以田陽、忻城等為代表的廣西土司文化資源所在地，在保護傳承和開發(fā)利用土司文化方面都已經(jīng)放棄了以往的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”模式，調(diào)整到“有利于鑄牢中華民族共同體意識”，服務(wù)“民族團結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)”目標(biāo)上來。但長期以來，廣西土司文化資源開發(fā)利用一直存在資源損毀嚴(yán)重、底子薄資金短缺且配置不當(dāng)、資源分散而各自為戰(zhàn)等復(fù)雜問題。為此，應(yīng)當(dāng)采取“統(tǒng)合為一，集群作戰(zhàn)”、先孵化品牌再考慮經(jīng)營和收益、做大做足宣傳、優(yōu)先開發(fā)利用物質(zhì)性和相關(guān)非物質(zhì)性文化資源、打造土司文化旅游、研學(xué)路線，由近及遠(yuǎn)進(jìn)行推廣等策略，推動廣西土司文化資源的開發(fā)利用良性發(fā)展。

廣西擁有豐富的土司文化資源。土司文化資源所在地都對此非常重視，采取了多種措施予以保護傳承，而且極其希望開發(fā)利用土司文化資源，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展。但是各自為戰(zhàn)搞土司文化資源開發(fā)利用，事實已經(jīng)證明陷入窮途。必須站在整個廣西的高度，對土司文化資源開發(fā)利用進(jìn)行全盤考量，總體謀劃，設(shè)計思路及制定對策。

廣西土司文化資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀

談到廣西土司文化資源當(dāng)前開發(fā)利用的狀況，一言以蔽之，就是逐步聚攏到“有利于鑄牢中華民族共同體意識”，服務(wù)“民族團結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)”這個目標(biāo)上來。

（一）“中華民族共同體意識”的形成和發(fā)展

黨的十八大以來，中國的民族團結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得新的歷史性成就。這些偉大輝煌的成就，是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一系列重大決策部署下取得的。早在2014年5月第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記提出“牢固樹立中華民族共同體意識”；2014年9月中央民族工作會議又提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”；黨的十九大，則把“鑄牢中華民族共同體意識”寫入了報告中。在2021年的中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步全面闡述加強和改進(jìn)民族工作的重要思想，他強調(diào)：“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線”，“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦?！辫T牢中華民族共同體意識必須貫穿于民族工作各領(lǐng)域、全過程，把維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的思想長城構(gòu)筑得更加堅固，推動中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強的命運共同體。[1]2023年10月，中共中央政治局就鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行第九次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記強調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。要全面貫徹黨的二十大部署，準(zhǔn)確把握黨的民族工作新的階段性特征，把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線，不斷加強和改進(jìn)黨的民族工作，扎實推進(jìn)民族團結(jié)進(jìn)步事業(yè)，推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。[2]

“中華民族共同體”極為重要。與西方社會一般性的“共同體”理論不同，“中華民族共同體”是從馬克思“共同體”思想中生發(fā)出來的、符合中國歷史與現(xiàn)實國情的“真正的共同體”，而且它深刻展現(xiàn)、塑造中華各民族命運相融、利益相連、守望相助的“命運共同體”之歷史內(nèi)涵與未來景象。[3]

中華民族正走在偉大復(fù)興的道路上。黨的二十大報告宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[4]走中國式現(xiàn)代化道路，把我們的國家建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國，需要全國各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，需要全體中華兒女對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義形成高度認(rèn)同，讓“中華民族共同體”成為全體中國人民的最大公約數(shù)和最大同心圓。由此，鑄牢中華民族共同體意識，以中華民族大團結(jié)促進(jìn)中國式現(xiàn)代化，也就成為我們實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最深厚的基礎(chǔ)和最堅強的保證。

（二）廣西利用土司文化鑄牢中華民族共同體意識的實踐

廣西是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)。2021年4月27日，習(xí)近平總書記在廣西考察時強調(diào)，廣西是全國民族團結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，要繼續(xù)發(fā)揮好示范帶動作用。[5]這既是全體八桂兒女莫大的榮譽，又是一個光榮的使命，還是一種莫大的鞭策。

自習(xí)近平總書記作出指示后，廣西壯族自治區(qū)黨委和政府，以及廣西各級部門和各行各業(yè)群眾牢記囑托，決心在建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)中做先鋒、當(dāng)表率，在鞏固發(fā)展民族團結(jié)上出新招、建新功。廣西土司文化資源開發(fā)利用，也明確了目標(biāo)，就是要為民族團結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)繼續(xù)添磚加瓦，為鑄牢中華民族共同體意識作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。開發(fā)利用好土司文化資源中的正能量成分，讓廣西各族人民乃至中華56個民族，鑄牢中國心、中華魂，構(gòu)筑起中華民族強大精神家園，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好各民族根本利益，共同建設(shè)偉大祖國，共同創(chuàng)造美好生活。[6]例如田陽的土司文化資源保護開發(fā)，就開始轉(zhuǎn)向重點弘揚其中的“愛國主義精神”。

眾所周知，歷朝歷代統(tǒng)治者在廣西實行土司制度，乃是出于鞏固邊疆的需要，出于封建王朝長治久安的目的。但廣西土司文化中也有很多正面積極的因素，仍可為今天鑄牢中華民族共同體意識服務(wù)?！皭蹏髁x精神”是廣西土司文化的鮮明底色，田陽土司文化尤為其中的代表。包括土司時代，廣西各族人民歷史上在反對外來侵略，維護國家統(tǒng)一，捍衛(wèi)邊疆安全穩(wěn)定方面，一直發(fā)揮著重要作用。明代廣西田陽土司夫人瓦氏，就曾率領(lǐng)七千“俍兵”，千里奔赴東南沿?？官?，取得了重大勝利，被朝廷“詔封二品夫人”。2019年全國民族團結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記還高度贊揚“瓦氏夫人抗倭”，稱之為以愛國主義為核心的偉大民族精神的歷史佳話。[7]可以說，瓦氏夫人抗倭，為廣西土司文化史增添了光彩奪目的篇章。由此，廣西田陽就把瓦氏夫人作為鑄牢中華民族共同體意識的寶貴資源，大力開發(fā)利用，重新修繕了瓦氏夫人墓，在旁邊建起了瓦氏夫人陵園，內(nèi)里有瓦氏夫人披甲躍馬的塑像。還出版了《瓦氏夫人抗倭故事歌影印譯注》，編排了壯劇《瓦氏夫人》，讓瓦氏夫人英勇抗倭的愛國主義精神得到了廣泛的宣揚和傳播，讓土司文化資源開發(fā)利用為鑄牢中華民族共同體意識添磚加瓦。

較之田陽，廣西柳州忻城也不遑多讓。忻城依托土司文化，助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)，一方面投入資金實施土司博物館保養(yǎng)維護項目，利用土司博物館、大夫第壯族織錦技藝傳承展示中心等陣地，打造非遺文化和研學(xué)打卡點，舉辦土司文化旅游活動周系列活動。另一方面則通過打造具有土司文化特色的文創(chuàng)IP產(chǎn)品，融入忻城民風(fēng)民情和土司文化等元素，形成土司文化品牌效應(yīng)。[8]總之，通過深挖土司文化寶藏，去深化各族群眾交往交流交融，使土司文化資源開發(fā)利用往鑄牢中華民族共同體意識這個大方向去加力和推進(jìn)。

其他擁有土司文化資源的市縣，比如廣西防城港市上思縣、廣西崇左市大新縣、廣西河池市南丹縣等，也同步跟進(jìn)。各地都不再簡單地像以往那樣，把土司文化資源開發(fā)利用當(dāng)作搞旅游開發(fā)，謀取經(jīng)濟效益的途徑，而是全面轉(zhuǎn)到“建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)”這個總目標(biāo)上來?？梢哉f，這種現(xiàn)狀較之過去那種糊里糊涂的糾結(jié)狀態(tài)（因為“土司”“土司文化”以往總是給人“封建壓迫”之類的印象，搞開發(fā)利用就免不了有很多心理障礙），可謂是廣西土司文化資源開發(fā)利用的正確“打開方式”。

廣西土司文化資源開發(fā)利用存在的問題

明確的目標(biāo)和方向，對于廣西土司文化資源開發(fā)利用極為有利。但是由于一些歷史的原因，以及過往做法的影響，讓接下來的土司文化資源開發(fā)利用面臨著多方面的問題。

（一）損毀嚴(yán)重

毋庸置疑，歷朝歷代的土司制度，都是封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行殘酷統(tǒng)治的工具和手段。因此有相當(dāng)長一段時間，土司文化是被置于歷史遺產(chǎn)的負(fù)面清單中的。這就導(dǎo)致了不少人長期漠視或無視土司文化，缺乏有意識地保護傳承和開發(fā)利用，甚而把很多文化遺存當(dāng)作封建余孽予以清除——在“破四舊”時，很多土司建筑和文物都損毀、湮滅了。這種情況到了思想解放的時期稍有好轉(zhuǎn)，但是后果已然造成。另外，即使改革開放后，也還是有一段時間土司文化不被正視，得不到重視。

具體來說，目前各地的土司遺存，有保護得較好的，也有幾乎銷聲匿跡的情況。保護得好的，開發(fā)利用起來相對方便；損毀殆盡的，那就非常困難。

忻城莫氏土司屬于保護得較好的。莫氏土司始建于明朝萬歷年間，曾有過20任土官，是我國南方同一姓氏連續(xù)襲官時間最長的家族之一?！盵9]現(xiàn)今縣內(nèi)有保存完好的莫氏土司衙署，總面積38.9萬平方米，建筑群占地4萬多平方米，是全國規(guī)模最大、保存最完好的土司建筑群，有“亞洲第一土司衙署”之稱，1996年被國務(wù)院定為國家級重點文物保護單位。

但名氣更大的田陽岑氏土司，則直至2013年3月5日才被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位，土司衙署則已經(jīng)完全消失；瓦氏夫人墓在1994年被列為自治區(qū)文化保護單位，但也是近年才重新修復(fù)的。瓦氏夫人文化公園現(xiàn)在還在修建中。不過，田陽在土司典籍文化和非物質(zhì)性土司文化方面的挖掘、保護和傳承工作做得比較好，成立了“瓦氏夫人文化研究會”，斥資出版了《瓦氏夫人論集》《瓦氏夫人研究》《抗倭女杰瓦氏夫人》《抗倭英雄——瓦氏夫人》等著作，目前還在積極打造市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《瓦氏陣法》《田陽瓦氏古壯拳》等。

其他各地的土司文化保護傳承狀況，則更難盡人意。西林岑氏土司衙署雖基本保存完整，但規(guī)模要比忻城衙署小得多。大新縣近年才開始大力重建或修建與土司文化相關(guān)的建筑。南丹更是直到2019年才成立“土司文化研究會”，試圖打造“土司文化”的歷史文化旅游品牌。

（二）底子薄

土司文化資源所在地，往往都屬于老少邊窮地區(qū)。以前，對于當(dāng)?shù)卣畞碚f，發(fā)展經(jīng)濟，改善人民生活，這是頭等大事。畢竟，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！盵10]文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承和開發(fā)利用，也就暫時進(jìn)入不了重要工作議程。

通過實施精準(zhǔn)扶貧，廣西在2020年全面打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)了現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下54個貧困縣全部摘帽、5379個貧困村全部出列、634萬建檔立卡貧困人口全部脫貧，全面消除絕對貧困，脫貧攻堅取得歷史性成就，[11]全面建成了小康社會。這其中就囊括了所有土司文化資源所在地。這些地方的政府和人民群眾，也開始考慮如何通過開發(fā)利用本土文化資源，進(jìn)一步推動經(jīng)濟社會發(fā)展。但是，面臨的問題是缺乏資金。

老少邊窮地區(qū)剛剛脫貧，可想而知財政狀況仍然相當(dāng)拮據(jù)。而各級政府還必須讓廣大人民群眾“真脫貧不返貧”，要在降低脫貧群體的脆弱性，增強其發(fā)展能力，不斷改善其生活水平[12]上繼續(xù)下功夫。因此，有限的財政資金，仍然要更多地投入到技能培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)幫扶、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特殊苦難救濟等等方面來，用到土司文化保護傳承和開發(fā)利用上的資金，必然就形成杯水車薪、捉襟見肘的局面。

（三）資源分散

廣西的土司文化資源分布極廣，而不是某一個地方專有或獨占。據(jù)史料記載，歷朝歷代在廣西各地設(shè)置各級土司衙門，多寡不一，分布也有所不同。有些地方從元代直至清末都有土司府，有些地方則時設(shè)時撤。明代廣西土司設(shè)置最多時，總數(shù)達(dá)346家。[13]如今留下比較豐富的土司文化遺存的有田陽、忻城、南丹和大新等縣鄉(xiāng)，號稱“八大土司”。這樣一來，不管田陽還是忻城開發(fā)利用土司文化，都屬于單打獨斗。土司文化是個整體，某地的文化遺存屬于其中的部分，不能以部分僭越整體。單獨某地打這個旗號，似有“獨吞”“獨占”之嫌，且有勢單力薄之感。

應(yīng)該說，各土司文化資源所在地都做了很大努力。但是到目前為止，在廣西范圍內(nèi)都沒有造成太大影響，或者說效果不佳。比如，大新縣宣稱自己是“中國土司文化之鄉(xiāng)”[14]，但是忻城、田陽一對比，就讓人覺得有些托大和武斷。所以，各地各自為戰(zhàn)，關(guān)起門來搞土司文化資源開發(fā)利用，就走不下去，走不出去。這也就是說，廣西土司文化資源開發(fā)利用存在的第三個問題是還沒有形成品牌，由此也就缺少品牌效應(yīng)。

另外，由于各地獨自開發(fā)利用土司文化資源，不僅面臨經(jīng)費短缺的問題，還附帶造成資金配置不當(dāng)?shù)膯栴}。

廣西土司文化資源開發(fā)利用的策略

綜上所述，廣西土司文化資源開發(fā)利用存在多方面且糾纏交錯的問題。必須有效解決這些問題，才能推動廣西土司文化資源開發(fā)利用良性發(fā)展，但是解決辦法并非一問一策，而是綜合性的、多措并舉。

（一）“統(tǒng)合為一，集群作戰(zhàn)”策略

“統(tǒng)合為一，集群作戰(zhàn)”是解決過去各自為戰(zhàn)和自身短缺及資金配置不當(dāng)問題的關(guān)鍵策略。從以往經(jīng)驗和教訓(xùn)來看，開發(fā)利用土司文化資源，各地必須聯(lián)合起來，整合資源，走共同開發(fā)、共同受益的道路。要把所有擁有土司文化資源的地區(qū)視為一個整體，實行“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”，在創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的新理念下，推動土司文化資源開發(fā)利用良性發(fā)展。

目前財政資金緊張，所以光靠土司文化資源所屬地是無法解決開發(fā)利用的啟動資金問題。那么各地應(yīng)該召開聯(lián)席會議，一起商討謀劃開發(fā)利用土司文化資源，擬定共同的開發(fā)提案，提交自治區(qū)兩會。提案應(yīng)以“建設(shè)民族團結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”“鑄牢中華民族共同體意識”為抓手，闡述清楚土司文化的歷史價值和文化價值，突出保護傳承和開發(fā)利用土司文化資源的重要現(xiàn)實意義；要著重強調(diào)有利于銘記歷史，有利于進(jìn)一步增強民族交流交融，增進(jìn)團結(jié)和諧，鑄牢中華民族共同體意識。提案如果在兩會通過，能由自治區(qū)統(tǒng)籌安排，土司文化資源保護傳承和開發(fā)利用就會上升到另一個臺階。自治區(qū)也可以報請每年的全國兩會；如果能由國家來進(jìn)行開發(fā)部署，將會極大利好廣西土司文化資源的保護傳承和開發(fā)利用。這不是“等靠要”，而是土司文化資源的開發(fā)利用的確符合“鑄牢中華民族共同體意識”這個國家戰(zhàn)略，也與廣西“建設(shè)民族團結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”戰(zhàn)略高度契合。把土司文化資源開發(fā)利用融合到國家戰(zhàn)略和地區(qū)發(fā)展建設(shè)目標(biāo)中，由上級政府部門乃至國家層面作出規(guī)劃和安排（包括資金），這種做法或途徑極為有利，是一種最為正確的選擇。

（二）品牌孵化優(yōu)先策略

廣西土司文化資源開發(fā)利用，必須走先孵化品牌再考慮經(jīng)營和收益的路徑。必須更新觀念，傳承弘揚傳統(tǒng)文化不能只想著能不能賺錢。文化發(fā)展是對整個社會包括經(jīng)濟活動都有深刻而巨大影響的，但不能指望它直接并即時地產(chǎn)生經(jīng)濟效益。搞文化項目，必須要有“功在當(dāng)代，利在千秋”的思想準(zhǔn)備。要知道，一個地方文化繁榮發(fā)展起來，社會更團結(jié)和諧，人民群眾的素質(zhì)相應(yīng)提高，遲早會帶來經(jīng)濟繁榮發(fā)展。2023年底至2024年初哈爾濱的冰雪旅游，應(yīng)該是很有啟發(fā)的。據(jù)報道，截至2024年1月31日，“哈爾濱成為2024年春節(jié)假期最熱門的旅游目的地。哈爾濱冰雪大世界元旦期間，接待游客16.32萬人次，同比增長435%，證明了哈爾濱冰雪大世界受游客喜愛的程度，也顯示了中國冰雪旅游的巨大潛力。”[15]哈爾濱冰雪文化，原來并沒有刻意追求經(jīng)濟效益，但是一直做下來，它終于獲得了超乎想象的巨大回報。哈爾濱的案例有重要的啟發(fā)，就是要首先打造品牌。哈爾濱冰雪文化旅游為什么如此火爆，很大程度上是緣于“哈爾濱冰雪大世界”這個金字招牌。而“哈爾濱冰雪大世界”，始創(chuàng)于1999年，至今已是第25年。[16]就是說，他們?yōu)榇蛟爝@個品牌，花了整整25年之久，不得不說這就是一個“久久為功”的成功范例！

廣西土司文化資源開發(fā)利用，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哈爾濱冰雪文化建設(shè)，不能急功近利，要耐心地從品牌塑造開始。打造土司文化品牌，有一個問題首先要考慮，就是“土司文化”這個名稱的接受認(rèn)可度。一說到土司，在很多人眼里就是一個負(fù)面形象，特別是電影《劉三姐》的巨大影響，讓無數(shù)觀眾心里，都留下了“莫老爺（忻城莫氏土司）是壞蛋”的記憶。如果社會民眾都不喜歡項目名稱里直接出現(xiàn)“土司文化”字眼，那么，“民族團結(jié)進(jìn)步示范走廊建設(shè)項目”“民族交流融合歷史文化旅游項目”“鑄牢中華民族共同體意識工程”“民族團結(jié)進(jìn)步研學(xué)專線”等類似名稱，都是可以斟酌采納的。

（三）線上線下全媒體宣傳策略

廣西土司文化資源開發(fā)利用，要在宣傳上做足功夫。各地應(yīng)聯(lián)合建立土司文化資源開發(fā)促進(jìn)會，專門負(fù)責(zé)宣傳廣告這一塊。報紙、電視等傳統(tǒng)的媒介要上，網(wǎng)絡(luò)新媒體更要上，利用抖音、B站、小紅書、斗魚、微信公眾號等，形成新媒體矩陣和宣傳矩陣，全方位推介、宣講、傳播，以此捕獲盡可能廣泛的目標(biāo)受眾。這種宣傳，不能熱一陣就懈怠，務(wù)必要持之以恒。做一段時間以后，可以評估收效，以便調(diào)整宣傳策略，進(jìn)一步優(yōu)化效果。宣傳也可以采取另外的形式。不用打土司文化的旗號，只提取土司歷史文化典籍中的閃光點，大做文章。比如著名的瓦氏夫人，前些年確實也排了大型新編歷史壯劇《瓦氏夫人》[17]、拍了30集電視連續(xù)劇《瓦氏夫人》[18]（根據(jù)廣西籍壯族作家梁越的長篇歷史小說《西去的使節(jié)》改編），還有管弦樂《瓦氏夫人》[19]，但是做得還不夠。一是這些作品傳播的范圍都不大，只作為某個項目在某些場合演出后就完成了任務(wù)似的。二是播出的平臺不夠多、不夠高，比如電視劇能在央視播出，影響范圍會成倍放大。三是也許這些作品對于觀眾、聽眾來說并不那么入心，聽了看了，然后就忘了。四是拍成電影，創(chuàng)作歌曲，創(chuàng)作美術(shù)作品，或者創(chuàng)作動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等等。在壯族核心聚居區(qū)，瓦氏夫人的民間傳說故事流傳非常廣泛，能夠給文藝創(chuàng)作提供豐富的素材，有待廣大文藝工作者去大展身手，推出具有時代精神的藝術(shù)佳作。

（四）農(nóng)文旅資源與產(chǎn)品開發(fā)并重策略

優(yōu)先開發(fā)利用其中一些物質(zhì)性和相關(guān)非物質(zhì)性文化資源，開發(fā)出各種周邊產(chǎn)品。眾所周知，“漢服運動”已經(jīng)延續(xù)了很多年?！皾h服幾年前還曾經(jīng)被一部分人視為‘奇裝異服’，甚至有些愛好者會對穿著漢服出門感到不好意思。但現(xiàn)在，很多地方都能看到身著各式漢服的人行走在街頭?！盵20]漢服，也就是中國傳統(tǒng)服飾，包括傳統(tǒng)民族服裝在內(nèi)。因此，漢服熱也是推薦土司文化中的服飾文化的好時機。廣西在2023年5月與東盟國家一道辦了一場“‘壯美霓裳’廣西-東盟民族服飾秀”[21]，效果就很不錯。還有壯錦編織，除了織布做衣服（衣服方面也應(yīng)該學(xué)漢服，要在傳統(tǒng)樣式、紋樣的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，開發(fā)新品）、做被面、做圍巾，或者做娃娃、做繡球，開動腦筋，研發(fā)各種周邊產(chǎn)品。

同時，特色農(nóng)副產(chǎn)品也可以跟上。由“小冰糖橘”勇闖哈爾濱引發(fā)的廣西與黑龍江/哈爾濱之間的“雙向奔赴”中，廣西向哈爾濱贈送了砂糖橘和沃柑[22]。之后，全國各地的“文旅大串聯(lián)”帶起了中國本土的文化旅游熱潮，同時也帶火了各地的特色農(nóng)副產(chǎn)品。

再者，文旅大串聯(lián)還帶火了一種民間風(fēng)俗——百家宴。2023年12月，“三江侗族百家宴服務(wù)規(guī)范”入選全國優(yōu)秀地方旅游標(biāo)準(zhǔn)名單（全國總共10個）[23]，是廣西唯一、也是全國唯一一個旅游飲食文化方面入選的標(biāo)準(zhǔn)。事實上，百家宴幾乎是廣西各少數(shù)民族都有的風(fēng)俗，在土司文化所在地都有很長的歷史。從抖音、B站視頻可以看到，文旅大串聯(lián)中全國各省來到廣西的游客在廣西村屯受到百家宴款待，他們都非常喜歡、非常開心。原先有些地方搞土司文化資源開發(fā)利用時也曾推出過百家宴，那么現(xiàn)在來看就是大力開發(fā)的好時機了。

（五）由近及遠(yuǎn)土司文化旅游、研學(xué)路線推廣策略

打造土司文化旅游、研學(xué)路線，由近及遠(yuǎn)進(jìn)行推廣。先立足本地，在廣西推出；成熟后，由近及遠(yuǎn)向外推。開發(fā)利用一個地方的歷史文化資源，首先要讓這個地方的人民群眾認(rèn)識和了解，得到他們的支持，讓他們積極參與其中。土司文化旅游專線，首先要在廣西范圍內(nèi)搞起來。廣西的文旅部門和單位，應(yīng)當(dāng)面向廣西各地大中小學(xué)生的寒暑假研學(xué)，各級各部門干部群眾的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，各企事業(yè)單位的團建活動，推出“廣西民族融合歷史旅游專線”“民族團結(jié)進(jìn)步示范區(qū)研學(xué)之旅”“中華民族共同體建設(shè)之路”等旅游產(chǎn)品。先服務(wù)好當(dāng)?shù)?，搞好?nèi)循環(huán)；先讓廣西人了解和喜歡，并且在此過程中不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，改進(jìn)土司文化旅游服務(wù)。只有這樣，廣西才能當(dāng)好東道主，迎接全國各地乃至全世界的客人來觀賞八桂民族風(fēng)情，領(lǐng)略民族團結(jié)進(jìn)步的大好局面。

開發(fā)利用土司文化資源，搞活文化旅游，引來全國各地的游客參觀學(xué)習(xí)，這對于“鑄牢中華民族共同體意識”這個最高目的是一件大好事。展望未來，文化旅游將成為常態(tài)，外國人也越來越熱衷來中國觀光旅游、研學(xué)考察，中國將成為全世界最大的旅游目的地之一。廣西的土司文化資源，借著這一大波文旅東風(fēng)，必須很好地開發(fā)利用起來，積極加入這股潮流，成為其中有機的組成部分。

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作者簡介

滕志朋 廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向為文藝美學(xué)，藝術(shù)史論