【摘要】在2014年9月紀念孔子誕辰2565周年的國際學術(shù)研討會上，習近平總書記著重指出“在學習、研究、應用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，不能一股腦兒都拿到今天來照套照用，要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展?！北狙芯客ㄟ^深入調(diào)研嶺南地區(qū)多個村落的儒學文化傳承與創(chuàng)新實踐，旨在揭示嶺南儒學在村落文化構(gòu)建中的獨特作用與價值，探討其“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型的路徑與策略。通過案例分析，本研究期望為嶺南儒學的傳承與發(fā)展提供新的思路與啟示，促進嶺南地區(qū)文化的繁榮與發(fā)展，增強文化自信。

【關(guān)鍵詞】嶺南儒學；村落文化構(gòu)建；“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型；文化傳承

【中圖分類號】G122 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）05-0020-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.05.005

習近平總書記在十九大報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。而在村落文化構(gòu)建中有效實現(xiàn)嶺南儒學的“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型，則成為當前文化保護與發(fā)展的重要課題。本文旨在通過實證研究，探討嶺南儒學在村落文化構(gòu)建中的“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型路徑，為嶺南文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供理論支持與實踐指導。

一、嶺南儒學概述及其村落文化基礎(chǔ)

（一）嶺南儒學的發(fā)展淵源

嶺南儒學源自中原儒學，但隨著在嶺南地區(qū)的傳播與發(fā)展，逐漸融合地方特色，形成獨具一格的文化風貌。其發(fā)展歷程可以追溯到華夏文化南漸的早期階段，經(jīng)過兩漢三國時期的廣泛傳播，至隋唐時期，儒學在嶺南地區(qū)的影響進一步擴大。韓愈、柳宗元等文人的謫貶嶺南，更為儒學南傳作出重要貢獻。到宋明理學興起之后，大批著名理學家如周敦頤、二程、王守仁等親自赴嶺南宣傳理學、心學，使得嶺南儒學門派興起，人才輩出。在這一發(fā)展過程中，明代著名哲學家、教育家陳白沙成為嶺南儒學的代表人物，敢于創(chuàng)新的治學精神和愛國憂世的高尚情操，通過其獨特的學術(shù)思想，對嶺南文化產(chǎn)生深遠影響。陳白沙主張學貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學風，逐漸形成一個有自己特點的學派，史稱江門學派。他的學說在當時自成一家，打破程朱理學原有的理論格局，使明代的學術(shù)開始新的階段。陳白沙不僅是哲學家，更是獨具個性的書法家，以新會圭峰山茅草為主要材料，自創(chuàng)茅龍筆，獨創(chuàng)“茅龍書法”，為嶺南書法史增添新的篇章。

（二）村落文化構(gòu)建與嶺南儒學

嶺南儒學在村落文化中占據(jù)舉足輕重的地位，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是塑造嶺南地區(qū)鄉(xiāng)村社會風貌的關(guān)鍵力量。在嶺南地區(qū)廣袤的村落中，儒家思想深深植根于村民的日常生活中，影響深遠。村落作為嶺南儒家思想傳承的重要載體，其獨特的文化構(gòu)建方式使得儒家思想能夠在民間廣泛而持久地傳播和傳承。

嶺南儒學強調(diào)的忠孝仁義等價值觀念，成為村民日常生活中不可或缺的道德準則。許多村落都會定期舉辦節(jié)慶活動，通過尊老愛幼、緬懷先賢等方式，傳遞儒家的倫理觀念，強化村民之間的社會聯(lián)系和道德認同。同時儒家的禮儀文化也在村落的婚喪嫁娶等人生大事中得到充分體現(xiàn)，形成具有嶺南特色的禮儀風俗。嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，往往融合儒家文化的元素，體現(xiàn)尊卑有序、長幼有別的等級觀念，不僅具有實用價值，更成為傳承儒家文化的重要場所，讓村民在日常生活中潛移默化地受到儒學思想的熏陶。

儒家的中庸之道、和為貴等思想，塑造嶺南村民溫和、包容的性格特點，使得他們在面對矛盾沖突時更傾向于尋求和解，有助于維護村落的和諧穩(wěn)定，也為嶺南地區(qū)的文化傳承和社會發(fā)展提供有力的支撐。嶺南儒學在村落文化中的構(gòu)建與傳播，不僅豐富嶺南地區(qū)的文化內(nèi)涵，還對村民的民間習俗、建筑風格等產(chǎn)生深遠的影響，成為嶺南地區(qū)鄉(xiāng)村社會發(fā)展的重要推動力。

二、嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型的理論框架

（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是嶺南儒學“雙創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展）轉(zhuǎn)型中的核心內(nèi)涵，它指的是將嶺南儒學這一傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素與現(xiàn)代社會的價值觀念、生活方式以及發(fā)展需求相結(jié)合，通過重新詮釋和賦予新的時代意義，使之在新時代背景下煥發(fā)出新的生機與活力。在嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型的過程中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅體現(xiàn)在對儒學經(jīng)典理論的現(xiàn)代解讀和應用上，更體現(xiàn)在將儒學思想與現(xiàn)代社會實踐相結(jié)合，推動其在教育、社會治理、文化傳承等多個領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展。嶺南儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化意味著要深入挖掘儒學思想中的積極因素，如“仁愛、禮義、誠信”等核心價值觀，將之與現(xiàn)代社會的公平正義、法治精神、人文關(guān)懷等理念相融合，形成具有嶺南特色的新時代儒學思想體系，在保持儒學思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會的實際情況，進行創(chuàng)新性的闡釋和發(fā)展。

（二）“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型在嶺南儒學中的理論價值

“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在嶺南儒學中展現(xiàn)出豐富的理論價值。它不僅是嶺南儒學傳承與創(chuàng)新融合的橋梁，讓傳統(tǒng)文化在保持其深厚歷史底蘊和獨特文化特色的基礎(chǔ)上，能夠融入現(xiàn)代社會的元素，實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；同時也是促進文化多樣性的重要途徑，為嶺南儒學注入新的活力，豐富其內(nèi)涵，提供更多傳播和發(fā)展的可能性。此外，“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型還推動嶺南儒學的文化創(chuàng)新與發(fā)展，通過與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代審美等相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的新文化產(chǎn)品和文化服務，滿足現(xiàn)代社會的需求，不僅增強嶺南儒學在現(xiàn)代社會中的影響力和認同感，提升人們對傳統(tǒng)文化的自信和尊重，還促進文化交流與互鑒，為國際文化交流提供更多的機會和平臺，使嶺南儒學在更廣闊的視野中審視自己的文化特色和價值，進一步推動其文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型實踐路徑策略

（一）以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，多領(lǐng)域融合發(fā)展

嶺南儒學的“雙創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）轉(zhuǎn)型，不僅是文化傳承的必然需求，更是文化創(chuàng)新的重要實踐。這一轉(zhuǎn)型應以嶺南豐富的文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，通過多領(lǐng)域的融合發(fā)展，實現(xiàn)嶺南儒學在現(xiàn)代社會的價值重塑和廣泛傳播。

在保護與利用文化遺產(chǎn)方面，如廣東潮州通過“繡花”功夫?qū)v史文化街區(qū)進行“微改造”，在保留古城的傳統(tǒng)風貌的同時融入現(xiàn)代氣息，讓歷史街區(qū)煥發(fā)新的活力。鎮(zhèn)海樓作為潮州的重要文化遺產(chǎn)，經(jīng)過復建后，通過激光投影秀等現(xiàn)代技術(shù)手段，生動展現(xiàn)嶺南儒學的深厚歷史和文化內(nèi)涵，既保留傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予其新的時代價值。

而在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，可以將儒學元素融入文化產(chǎn)品和服務，推動嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型，例如儒家經(jīng)典書籍的復刻版、儒學元素的裝飾品等主題文創(chuàng)產(chǎn)品。還可以通過制作以儒學為背景的影視作品和動漫游戲，可以吸引更多年輕人關(guān)注儒學，了解儒學的歷史淵源和思想內(nèi)涵。在教育領(lǐng)域，可以開設(shè)儒學經(jīng)典選讀課程、組織儒學講座、讀書會等活動，讓青少年感受儒學的魅力，激發(fā)學術(shù)興趣和文化自信。

在文化旅游方面，依托豐富的歷史文化遺產(chǎn)和自然景觀，打造特色文化旅游線路和產(chǎn)品，是深度挖掘儒學文化故事和內(nèi)涵的重要方式。例如，可以設(shè)計以嶺南儒學為主題的旅游線路，讓游客在旅游過程中深入了解嶺南儒學的歷史淵源和文化特色。同時，還可以開發(fā)儒學主題的體驗活動，如儒家文化研學旅行、儒學夏令營等，讓游客在參與中感受儒學的魅力。

嶺南儒學的“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型應以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，通過多領(lǐng)域的融合發(fā)展，實現(xiàn)嶺南儒學在現(xiàn)代社會的價值重塑和廣泛傳播。以科學合理的保護措施和創(chuàng)意利用方式，可以保留傳統(tǒng)文化的精髓；進一步發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)和融入現(xiàn)代教育體系，可以讓儒學文化以多元、生動形式呈現(xiàn)；打造出特色文化旅游線路和產(chǎn)品，深度挖掘儒學文化故事和內(nèi)涵，共同構(gòu)成嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型的實踐路徑策略。

（二）江門市郊白沙村案例分析

江門市郊的白沙村，作為嶺南儒學的重要發(fā)源地與傳承地，近年來在村落文化構(gòu)建中積極探索嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型的實踐路徑。通過深入的田野調(diào)查、口述歷史記錄以及文獻整理等方式，白沙村深入挖掘并整理嶺南儒學的豐富文化內(nèi)涵，特別是陳白沙等儒學大家的學術(shù)思想與道德觀念，為儒學文化的傳承與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。例如，南粵古驛道文化創(chuàng)意大賽與藝道游學活動，是嶺南地區(qū)推動文化和旅游深度融合的創(chuàng)新實踐，挖掘了嶺南儒學文化元素，催生出富有文化內(nèi)涵的作品，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。而藝道游學活動則組織游客實地探訪古驛道，體驗儒學文化，增強文化傳播與普及，為嶺南文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來新機遇。

一方面，白沙村積極策劃并舉辦儒學講座、文化展覽和經(jīng)典誦讀活動，不僅邀請國內(nèi)外知名的儒學專家、學者以及文化名人前來授課交流，還通過生動有趣的講解、互動體驗以及多媒體展示等多元化形式，將儒學思想以更加直觀、易于理解的方式呈現(xiàn)給廣大村民和游客。這些活動不僅加深村民們對儒學文化的理解與認同，也吸引眾多游客前來白沙村感受儒學文化的深厚底蘊，擴大儒學文化的影響力。

另一方面，白沙村充分利用其豐富的儒學文化資源，將儒學文化巧妙融入鄉(xiāng)村旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，實現(xiàn)文化的經(jīng)濟價值與社會價值的雙重提升?？梢酝ㄟ^開發(fā)儒學主題的民宿、農(nóng)家樂等旅游項目，白沙村為游客提供沉浸式的儒學文化體驗，讓他們在享受鄉(xiāng)村美景的同時，也能深入感受儒學文化的獨特魅力。此外，白沙村還積極開發(fā)儒學文創(chuàng)產(chǎn)品，如儒學經(jīng)典書籍、儒學主題紀念品等，這些產(chǎn)品不僅具有文化價值，也具有較高的市場吸引力，為白沙村帶來可觀的經(jīng)濟效益。通過這些創(chuàng)新實踐，白沙村不僅成功推動儒學文化的市場化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也為嶺南儒學的傳承與發(fā)展注入新的活力與動力。

此外，白沙村還注重在村落規(guī)劃、建筑設(shè)計、公共空間打造等方面融入儒學元素，營造濃厚的儒學文化氛圍。通過建設(shè)儒學文化廣場、儒學書院、文化長廊等設(shè)施，為村民和游客提供學習、交流、體驗儒學文化的平臺，推動嶺南儒學在村落文化構(gòu)建中的傳承與發(fā)展。這些實踐案例不僅豐富嶺南儒學的文化內(nèi)涵，也為其他地區(qū)的儒學文化傳承與發(fā)展提供有益的借鑒與啟示。

（三）其他嶺南地區(qū)村落的實踐探索

在嶺南地區(qū)的廣大村落中，除江門市郊的白沙村外，還有許多其他村落也在積極探索嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型的路徑，努力將儒學文化與現(xiàn)代生活相融合，實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。這些村落通過修繕古建筑、傳承傳統(tǒng)手工藝等多種方式，深入挖掘并展示嶺南儒學的文化內(nèi)涵，讓儒學文化在村落的日常生活中得到生動體現(xiàn)。

在嶺南地區(qū)的村落文化構(gòu)建中，許多村落正積極探索嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型的新路徑，旨在將儒學文化與現(xiàn)代生活緊密融合，實現(xiàn)文化的深度傳承與創(chuàng)新發(fā)展。一些村落尤為注重古建筑的保護與修繕工作，他們精心修復一座座承載著儒學文化深厚底蘊的古建筑，通過恢復其傳統(tǒng)建筑風貌，打造儒學文化街區(qū)，巧妙地將儒學元素融入村落的空間布局和建筑設(shè)計中。這些經(jīng)過精心修繕的古建筑，不僅成為村落中引人注目的文化地標，更成為游客直觀感受儒學文化魅力的重要場所。游客們在這些古建筑中漫步，可以深切地體會到儒學文化對嶺南地區(qū)建筑風格的深遠影響，感受到儒學文化的深厚底蘊和獨特韻味。

為進一步推動儒學文化的傳承與發(fā)展，這些村落還積極舉辦儒學文化活動，如儒學講座、經(jīng)典誦讀會等，邀請儒學專家、學者為村民和游客深入淺出地講解儒學文化的精髓與價值。這些活動不僅加深村民和游客對儒學文化的理解與認同，也激發(fā)他們對儒學文化的興趣和熱愛。另一方面，一些村落則注重傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新，他們深入挖掘嶺南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝中的儒學文化元素，將之融入手工藝品的制作中，打造出一系列具有嶺南特色的儒學文化產(chǎn)品。這些手工藝品不僅具有實用價值，更承載著儒學文化的精神內(nèi)涵，成為傳承儒學文化的重要載體。為推動傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，這些村落積極舉辦手工藝展覽，展示手工藝品的獨特魅力，吸引更多人關(guān)注和了解傳統(tǒng)手工藝。同時，他們還開設(shè)手工藝培訓班，邀請手工藝大師傳授技藝，培養(yǎng)新一代手工藝人，為傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展注入新的活力。通過這些努力，儒學文化在嶺南地區(qū)的村落中得到更加廣泛的傳播與弘揚，為嶺南地區(qū)的文化傳承與發(fā)展注入新的動力。

嶺南地區(qū)的廣大村落正在積極探索嶺南儒學“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型的路徑，通過修繕古建筑、傳承傳統(tǒng)手工藝等多種方式，將儒學文化融入村落的日常生活中，實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。這些實踐探索不僅豐富嶺南儒學的文化內(nèi)涵，也為嶺南地區(qū)的文化傳承與發(fā)展注入新的活力與動力。

四、結(jié)語

嶺南儒學在村落文化構(gòu)建中具有重要的地位和作用，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，嶺南儒學得以在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的活力。本文通過分析江門市郊白沙村等嶺南地區(qū)村落的文化背景與儒學傳承，結(jié)合文化“雙創(chuàng)”的理論框架與實際案例，探討嶺南儒學在村落文化構(gòu)建中的“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)型路徑，令嶺南儒學在村落文化構(gòu)建中不僅保持傳統(tǒng)文化的精髓，還通過創(chuàng)新方式與現(xiàn)代生活相融合，實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：

王康（2004.8-），男，漢族，山東濟南人，五邑大學本科在讀，研究方向：漢語言文學。