摘 要：漢繡發(fā)源于荊楚大地，是積極進取、浪漫奇譎的楚文化的代表性物質(zhì)之一，擁有極高的歷史文化價值及審美價值，于2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。無論是在保護和弘揚荊楚地區(qū)的優(yōu)質(zhì)文化，還是在提升現(xiàn)代年輕人對文化的認識和自豪感上，漢繡及紋樣圖案的繼承與發(fā)展都是極為關(guān)鍵的。梳理傳統(tǒng)漢繡的審美特征，并提取其中的動物紋樣對其造型與色彩進行個案分析。在此基礎(chǔ)上將漢繡動物紋樣與現(xiàn)代元素進行有機結(jié)合，提出將萌文化視野下的漢繡動物形象的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化作為漢繡創(chuàng)新的實踐方向，使本地優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更好地在現(xiàn)代社會的土壤中蓬勃生長。

關(guān)鍵詞：漢繡；動物紋樣；萌文化；傳承創(chuàng)新

刺繡是中國古代工藝美術(shù)的重要分支之一，不僅在民間占據(jù)重要地位，在宮廷中和文人之間也備受贊譽。從古至今，不少文人在其著述中都對刺繡的審美價值和應(yīng)用價值進行過高度評價。漢繡于2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟市場前景廣闊，相關(guān)消費人群成倍增長且呈年輕化趨勢，多為“90后”“00后”群體。然而，漢繡繡品的發(fā)展卻面臨阻礙，問題主要在于其知名度有待提高，市場占有率低。因此，無論是從傳承荊楚地區(qū)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，還是增強當(dāng)代年輕人的文化認同感和自信心方面來看，漢繡的傳承與創(chuàng)新都至關(guān)重要。

漢繡歷經(jīng)千年，從古至今作品數(shù)量繁多，其紋樣無論是從內(nèi)容還是題材上看都十分廣泛。漢繡中的動物紋樣最早作為裝飾元素的功效與原始社會的圖騰崇拜有關(guān)。尤其是那些生動鮮明的龍鳳圖樣，這些非同尋常的形象描繪并不僅僅是對自然界的直觀模仿，亦非個體藝術(shù)創(chuàng)作的單純展現(xiàn)，而是代表著對生命形態(tài)獨特創(chuàng)新的詮釋。這些蘊含吉祥寓意的圖案承載著引領(lǐng)靈魂升騰、驅(qū)除邪祟的功效。這種對生命的崇敬之情，作為象征自由的符號，歷經(jīng)數(shù)千載歲月，依然在漢繡藝術(shù)中熠熠生輝，得到傳承。

如今，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化進程的不斷推進，人們面臨工作與生活的雙重壓力，生活節(jié)奏加快，精神與身體的負擔(dān)日漸累積而難以排解。在此背景下，萌文化憑借現(xiàn)代社交媒體的助力迅速崛起。歷經(jīng)數(shù)十載的演進，“萌”的概念雖有所拓寬，但其核心依然圍繞著可愛這一特質(zhì)。萌文化所包含的單純、無辜、天然等元素能夠喚起觀者的童年記憶，既能激發(fā)成年人心中的保護欲，又能使個體暫時脫離競爭激烈的社會環(huán)境與緊繃的生活節(jié)奏，在“萌”所構(gòu)建的純真國度中重新找回那份無憂無慮、輕松愉悅的精神境界。在萌文化的影響下，各類衍生產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)層出不窮，深受廣大消費者的青睞。

目前，學(xué)者們在漢繡研究上主要關(guān)注歷史、文化、工藝和保護與傳承等內(nèi)容，對于漢繡創(chuàng)新性發(fā)展的全面研究較為缺乏。讓漢繡在年輕人群體中真正推廣開來，讓漢繡進入到年輕人的日常生活中，是在現(xiàn)代社會推廣漢繡的重要途徑之一。在萌文化蓬勃發(fā)展的今天，許多傳統(tǒng)文化也與“萌”相結(jié)合做出順應(yīng)時代潮流的創(chuàng)新發(fā)展，諸多博物館文創(chuàng)中“萌”化的形象設(shè)計就是其中的代表，但將萌文化同傳統(tǒng)漢繡手工藝相結(jié)合的例子較為罕見。因此，本文重點探究如何將大眾喜愛的萌元素融入傳統(tǒng)手工藝，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代元素進行有機結(jié)合，提出將萌文化視野下的漢繡動物紋樣再設(shè)計作為漢繡創(chuàng)新的實踐方向，使本地優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更好地在現(xiàn)代社會的土壤中蓬勃生長。

一、漢繡動物紋樣的審美特征

漢繡作為楚文化的載體，帶有濃郁的楚文化烙印，充分體現(xiàn)了楚藝術(shù)浪漫奇譎和強烈的生命力。漢繡自古以來重繡而不重畫，以變化豐富著稱的漢繡針法有數(shù)十種，講究鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套等表現(xiàn)形式，視覺效果爭奇斗艷、繁花似錦，凸顯了楚文化豪放激昂、積極進取的人文特質(zhì)。漢繡在紋樣設(shè)計和形象氛圍營造方面以刺繡技法為基礎(chǔ)，運用各種不同的線條和鮮艷明亮的色彩，突出對比效果，追求極其強烈的裝飾效果。漢繡無論是在紋樣造型、構(gòu)圖布局、色彩搭配上，還是工藝技法上，都蘊含著濃郁的地域文化特色，是楚文化中不可或缺的民間藝術(shù)奇葩。

（一）漢繡動物紋樣的造型

漢繡的傳統(tǒng)紋樣主要以富含象征意義的動植物為主題，輔以人物、建筑等其他多樣題材。動物圖案涵蓋龍、鳳、麒麟、蝙蝠、仙鶴及魚類等；植物圖案則包括牡丹、石榴、靈芝以及象征品德的梅蘭竹菊等。此外，還有諸如福、祿、壽、喜及吉祥如意等文字圖案。自原始社會起，動物紋樣便作為一種審美對象在歷史演變中占據(jù)了重要地位，并被賦予多重寓意，如守護家宅、驅(qū)邪避兇、祈求福祉及保佑孩童等。

漢繡動物圖案在設(shè)計造型上不追求寫實逼真，裝飾性強，強調(diào)平面性。其中極具代表性的龍、鳳紋樣沿襲了楚藝術(shù)中的蟠龍與飛鳳形象特征，二者來源于自然物象，經(jīng)過高度的概括，是抽象與具象的巧妙結(jié)合，楚人運用充滿生命力的流暢線條展現(xiàn)其通神達天的氣質(zhì)。

（二）漢繡動物紋樣的色彩

漢繡動物圖案中的配色遵循漢繡“花無正果，熱鬧為先”的理念。“熱鬧”是指漢繡的配色活潑鮮明、對比強烈，給人一種聲勢浩大、欣欣向榮的視覺感受，這與楚人性格中的豪爽不羈、粗獷中不失浪漫的特點相呼應(yīng)?！盁狒[”不僅是色彩帶給視覺的直觀感受，更是一種積極向上、熱烈奔放的心理體驗，同時也承載著吉祥、喜慶的寓意。漢繡強調(diào)基礎(chǔ)色調(diào)的使用，主要使用紅色、黃色、藍色等基本色系，并且搭配紫色、深紅色、灰色作為補充元素，這使布料的基礎(chǔ)色調(diào)與刺繡物體的彩度形成了鮮明的對比效應(yīng)，整體給人的感覺既豐富多彩又不失和諧統(tǒng)一，令人過目難忘。

盡管漢繡對鮮明的顏色有所應(yīng)用，如紅色與綠色等，但是其并不局限于此。漢繡作品中的素凈色調(diào)同樣傳達了生機勃勃且富有活力的生活美學(xué)理念。例如，由漢繡代表性傳承人王子怡創(chuàng)作的作品《楚天神鳥》展示了這種特點：該幅作品的主色調(diào)是深綠色，而云彩及建筑物的描繪則使用了柔和的對比或者和諧的搭配來表現(xiàn)；水波圖案則是采用高貴典雅的金銀兩種顏色勾勒而成；作品中最引人注目的部分當(dāng)屬那只楚鳳，它被賦予了大膽的紅黃藍色調(diào)，不僅凸顯了主題，還提升了整幅畫面的活潑氛圍。這些創(chuàng)意性的配色展現(xiàn)了楚人的藝術(shù)風(fēng)格——一種充滿了幻想和激情的浪漫主義精神，使?jié)h繡上的形象更為生動活潑。

二、萌文化視野下的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

——以故宮文創(chuàng)為例

故宮博物院，這座承載著中華民族深厚文化底蘊的寶庫，以其豐富的文物資源為靈感源泉，創(chuàng)作了一系列令人耳目一新的文創(chuàng)產(chǎn)品。其中，騶虞的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化尤為引人注目。騶虞，這一源自古代神話的瑞獸，在清朝時期的《獸譜》中得到了詳盡的描述，其形象被賦予了吉祥、和平的象征意義。故宮文創(chuàng)團隊以臺北故宮博物院收藏的《明內(nèi)府騶虞圖》（圖1）為靈感，巧妙地將騶虞的形象與現(xiàn)代審美趨勢相結(jié)合，創(chuàng)作出了憨態(tài)可掬的毛絨玩具（圖2）。故宮文創(chuàng)團隊不僅保留了騶虞的原始特征，還賦予其更加親和、可愛的形象，使之成為現(xiàn)代人心中理想的萌寵。

故宮文創(chuàng)團隊還基于故宮博物院館藏的“青玉甪端”（圖3）設(shè)計了甪端玩偶（圖4）。青玉甪端文物高12.5厘米，長19厘米，寬8厘米，以其溫潤的玉質(zhì)和獨特的造型，展現(xiàn)了古代匠人的高超技藝。甪端，在古籍中被描述為形似鹿而鼻生一角的形象，其擁有日行萬八千里的神奇能力，并且能通曉四方語言，是圣明君主在位時的祥瑞之兆。在古代，甪端常被陳設(shè)于宮殿之中，護衛(wèi)皇帝寶座左右，象征著皇權(quán)的神圣與威嚴。

故宮文創(chuàng)團隊在保留甪端原有威嚴形象的基礎(chǔ)上，巧妙地將其與當(dāng)下流行的萌文化相結(jié)合，通過夸張的造型設(shè)計、柔和的色彩搭配以及細膩的工藝處理，讓這一古代瑞獸煥發(fā)出了全新的生命力。在設(shè)計中，甪端不再僅僅是宮殿中的護衛(wèi)，而是成為一個能夠引起現(xiàn)代人共鳴的、充滿逗趣與幽默的萌寵形象。它的眼神中透露出一絲好奇與頑皮，仿佛在與觀眾進行著親密的互動，讓人在欣賞其可愛姿態(tài)的同時，也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力與溫度。

通過上述案例可以看到，故宮文創(chuàng)團隊在將文物形象轉(zhuǎn)化為周邊產(chǎn)品的過程中，不僅注重對文物原始特征的保留與傳承，更在設(shè)計中融入了現(xiàn)代審美趨勢與創(chuàng)意元素，使之既符合現(xiàn)代人的審美需求，又能激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。這種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設(shè)計理念，不僅為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了新的活力，還為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。

三、萌文化視野下的漢繡動物紋樣設(shè)計路徑

漢繡動物紋樣常見元素包括龍、鳳、仙鶴、丹雀等，這些動物象征著吉祥與美好。在萌文化視域下進行再設(shè)計時，需保留這些動物的基本特征，同時加入一些萌化的元素，使其更具現(xiàn)代感和親和力。例如：通過放大龍鳳等傳統(tǒng)動物形象的眼睛，使其更加明亮有神；將龍鳳的嘴巴設(shè)計成微笑或嘟嘴的形狀，為其增添一份可愛與親切。此外，還可以適當(dāng)簡化龍鳳的羽毛和鱗片細節(jié)，使其更加圓潤和柔和。在設(shè)計中，可以捕捉龍鳳在飛翔、嬉戲等動態(tài)場景中的瞬間，通過夸張和變形的手法將其塑造成一種生動、活潑的形象。同時，可賦予龍鳳不同的表情，如驚訝、好奇等，使其更加生動有趣。

漢繡動物紋樣的色彩通常以鮮艷、濃重為主，這體現(xiàn)了中國古代人民的審美觀念。在萌文化視域下進行再設(shè)計時，需要保留這些色彩的基本特征，同時進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和優(yōu)化，使其更符合現(xiàn)代審美。比如，可以保留火紅、金黃、寶藍等傳統(tǒng)色彩，這些色彩不僅能夠傳遞吉祥、美好的寓意，還能帶來強烈的視覺沖擊力。在保留傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上，可以加入一些現(xiàn)代流行的色彩元素，如淺粉、淡藍、嫩綠等。這些色彩可以中和傳統(tǒng)色彩的濃烈，增加整體設(shè)計的清新感和現(xiàn)代感。

漢繡以其精湛的工藝和獨特的材質(zhì)聞名，在現(xiàn)代設(shè)計中，可以在保持這些傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，進行一些創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的需要。傳統(tǒng)漢繡通常采用絲綢、錦緞等高檔面料，現(xiàn)代設(shè)計中，可以嘗試使用如棉麻、化纖等更加多樣化的材質(zhì)，這些材質(zhì)不僅更加環(huán)保和經(jīng)濟，還能帶來不同的質(zhì)感和視覺效果。傳統(tǒng)漢繡的針法多樣且復(fù)雜，在現(xiàn)代設(shè)計中，可以保留一些經(jīng)典的針法，如平針、滾針、鎖針等，同時也可以嘗試一些創(chuàng)新的針法，如將刺繡與現(xiàn)代編織、拼接等手法相結(jié)合，創(chuàng)造出更加多樣化的紋理和效果。

四、結(jié)語

漢繡，這一源自荊楚大地的傳統(tǒng)手工藝，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊，成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。漢繡動物紋樣既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，又是荊楚大地的居民從古至今對美好生活期盼的吉祥象征。現(xiàn)代社會人類對動物及動物紋樣的喜愛仍在延續(xù)，無論是現(xiàn)實生活中的萌寵，還是神話故事中的靈獸，在現(xiàn)代人的心中仍占有一席之地。萌文化視野下的漢繡動物紋樣的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，而且是對現(xiàn)代審美趨勢的積極擁抱與創(chuàng)新。通過這一轉(zhuǎn)化，漢繡這一古老的手工藝得以在現(xiàn)代社會的土壤中重新煥發(fā)生機，成為連接過去與未來的“橋梁”，讓更多的人在欣賞和體驗中感受到傳統(tǒng)文化的魅力與溫度。未來，有理由相信，漢繡將在更多創(chuàng)新設(shè)計的推動下，綻放出更加璀璨的光芒。

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