自2019年推出電影《春江水暖》后，顧曉剛導(dǎo)演便受到業(yè)內(nèi)的普遍關(guān)注，《草木人間》作為“杭州三部曲”的續(xù)作，拉開“2024年杭州影視新人新作展”序幕。該片充滿了“杭州味道”，茶山、采茶女、龍井茶、雷峰塔、凈慈寺、西泠印社、翁家山村等都出現(xiàn)在鏡頭中。通過(guò)影像語(yǔ)言的獨(dú)特表達(dá)，這部影片不僅延續(xù)了東方美學(xué)的傳統(tǒng)精神，還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題與個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)行了深刻反思。

東方美學(xué)的影像呈現(xiàn)

《草木人間》深植于東方美學(xué)的影像傳統(tǒng)，憑借寫意的視覺(jué)風(fēng)格和充滿象征意味的場(chǎng)景構(gòu)建以及含蓄、留白的敘事手法，給觀眾營(yíng)造出一種既具有詩(shī)意韻味又富有現(xiàn)實(shí)質(zhì)感的電影氛圍。

影片采用近景、中景、遠(yuǎn)景和特寫鏡頭，捕捉人物的表情、動(dòng)作以及展現(xiàn)的情緒，通過(guò)鏡頭傳遞其背后的深意。例如，影片中反復(fù)出現(xiàn)的茶葉與山水意象，既是生活場(chǎng)景的真實(shí)還原，又象征著人與自然的和諧關(guān)系；又如，“茶蟲”、“老虎”、“人與樹”等，諸如此類的符號(hào)通過(guò)“空無(wú)”的表達(dá)手法進(jìn)一步強(qiáng)化影片的東方意蘊(yùn)的同時(shí)，也留有足夠的想象空間讓觀眾沉浸式解讀。

此外，影片的構(gòu)圖與調(diào)度呈現(xiàn)出典型的“畫意電影”特征。比如多次出現(xiàn)人物佇立于山水之間的畫面，“采茶女采茶”、“喊山”、“母子游船”等，我們都可以從遠(yuǎn)景中看青山疊翠，從近景中品溪流潺潺；同時(shí)也能從鏡頭語(yǔ)言里感知出人生存于自然之中，既顯渺小又充滿生命力的韌性。

在一定程度上，該片以遠(yuǎn)山近水、虛實(shí)相生的方式，塑造出極具層次感的視覺(jué)景觀，這也從側(cè)面呼應(yīng)著中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖法則，使得影片在視覺(jué)層面上具有深厚的文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)下仍能保持詩(shī)意化表達(dá)。

現(xiàn)代敘事的創(chuàng)新轉(zhuǎn)譯

在敘事層面，影片將傳統(tǒng)佛教故事《目連救母》改編為現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下的親情與成長(zhǎng)故事?！赌窟B救母》講述的是目連為拯救淪入地獄的母親，歷經(jīng)艱險(xiǎn)困難，最終成功感化佛祖，使得母親能夠以人身重返人間。而《草木人間》中的兒子何目蓮（吳磊 飾）為解救誤入傳銷組織的母親吳苔花（蔣勤勤 飾）的故事線展現(xiàn)了現(xiàn)代版的“目連救母”。

影片中的吳苔花從誤入傳銷組織的前后簡(jiǎn)直判若兩人，從表面看，她誤入傳銷組織是因?yàn)橄胝乙环菪碌墓ぷ鳌⒄乙粋€(gè)落腳之處、賺多點(diǎn)錢；但究其本質(zhì)，我們可以看到吳苔花內(nèi)心被他人拋棄的痛苦、獨(dú)自一人打拼的艱辛與疲憊以及沒(méi)有活出自我的不甘……因此，她會(huì)贊同并喊出“獨(dú)立女性”“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”這樣的口號(hào)。兒子何目蓮在解救母親的過(guò)程中，用盡了各種辦法，甚至將自己置身于傳銷組織內(nèi)，最后成功輔助警方將傳銷組織抓獲。但從傳銷組織解救出來(lái)的是母親的“身”，真正的救贖在于“心”。何目蓮的救贖對(duì)母親的拯救，更是精神上的呼喚——讓她重新認(rèn)清生活的本質(zhì)，回歸真實(shí)與樸素的日常。

人，生來(lái)就一無(wú)所有。影片中何目蓮帶著母親吳苔花回到那片熟悉的地方，其中有一幕是吳苔花裸身在水池中，山、水、人此時(shí)此刻融為一體，這也意味著此刻的她已完成心靈上的凈化，一無(wú)所有，從零開始，從新出發(fā)。

“目蓮救母”不僅僅是對(duì)母親的救贖，同時(shí)也是何目蓮自我覺(jué)醒和成長(zhǎng)的過(guò)程。何目蓮一開始找的工作也是變相欺騙老人的錢財(cái)，但他不知情，直至后來(lái)才得知；為解救母親入傳銷組織，在環(huán)境的渲染下，善惡就在一瞬間，在他那心中的那棵樹倒下時(shí)，他動(dòng)搖、迷茫了，但最終理智使其清醒。這是何目蓮自我救贖的其一，更耐人尋味的是何目蓮放下了多年尋找父親的執(zhí)念。

通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)境下的重新解構(gòu)，影片《草木人間》既延續(xù)著傳統(tǒng)故事“目蓮救母”中“救”的內(nèi)核，同時(shí)也將觀眾的目光聚集在 “醒”之上。這份“醒”并非單向的，而是雙向的。一方面是作為兒子的何目蓮喚醒母親從虛幻的傳銷中、從迷茫的現(xiàn)實(shí)中覺(jué)醒，另一方面是何目蓮自我本身的喚醒，喚醒自己從對(duì)母親依賴的情感桎梏中掙脫，以及放下多年尋找父親的執(zhí)念，從而完成自我成長(zhǎng)。這種雙向喚醒的敘事邏輯，也在一定程度上賦予了傳統(tǒng)故事更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

聯(lián)系當(dāng)下，我們可以從這份雙向“喚醒”中領(lǐng)悟到：“醒”不僅僅屬于影片人物何目蓮、吳苔花或是其他，同樣也屬于該影片所映射的社會(huì)層面。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳銷問(wèn)題是客觀存在的事實(shí)，它的存在使得普通民眾的生活與精神經(jīng)受著雙重摧殘?！氨└弧薄氨┟馈薄俺晒θ耸俊钡仁莻麂N組織常用的宣傳噱頭，究其本質(zhì)，是利用人的欲望、貪念、“弱點(diǎn)”對(duì)人性進(jìn)行考驗(yàn)。

影片將“目蓮救母”這一傳統(tǒng)故事與充斥著虛幻、荒誕的傳銷這一現(xiàn)代語(yǔ)境結(jié)合，喚醒“影中人”的同時(shí)，也呼吁著當(dāng)下生活在快節(jié)奏的“觀影人”對(duì)自身的反思、對(duì)真實(shí)生活的追求與對(duì)家庭情感的珍視。

隱喻與象征的延展

從人物名字的設(shè)計(jì)、拍攝地點(diǎn)的選擇、鏡頭的運(yùn)用等方面，我們都能體會(huì)到影片《草木人間》中的隱喻與象征。片名《草木人間》“草木”與“人間”的結(jié)合，不僅暗示了影片中的杭州自然風(fēng)光、茶文化，同時(shí)也象征著人與自然的和諧共生，就像影片中提及到的每個(gè)人出生時(shí)都會(huì)有屬于自己的那一棵樹，這棵樹象征著人的生命和精神，隨著人的離世，樹也會(huì)凋謝，但它所承載的生命的能量會(huì)一直延續(xù)下去，這也在一定程度上呼應(yīng)了電影溫暖而深沉的基調(diào)。與此同時(shí)，“草木”“人間”與“ 人間天堂”的杭州所聯(lián)系，隱喻該影片中的三重奏，即“人間”“地獄”“天堂”。

通過(guò)意象傳達(dá)人物角色內(nèi)心最深處的情感和心理狀態(tài)也是影片的巧妙構(gòu)思。在影片的后半段，何目蓮為“救”母親，將其帶回那片熟悉的地方，試圖喚醒母親吳苔花，而吳苔花在“醒”的過(guò)程中出現(xiàn)的“老虎”意象，此處“老虎”象征著征服欲望和母性的力量，亦或是吳苔花自己從傳銷組織的虛幻、誘惑中清醒所需要克服的“欲望大山”。隨著吳苔花與老虎的對(duì)峙，她的眼神中沒(méi)有畏懼、沒(méi)有退縮，而是大聲嘶吼、勇敢對(duì)抗，睜開眼，這座“欲望大山”隨之消失，浮現(xiàn)眼前的是一片寧?kù)o，這也象征著吳苔花內(nèi)心欲望和雜念的消散。

作為《草木人間》的導(dǎo)演，顧曉剛在影像語(yǔ)言上注重細(xì)膩的情感刻畫和意象構(gòu)建，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。他以細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的視角，不僅續(xù)寫了“杭州三部曲”（前作《春江水暖》）的輝煌，也啟示“觀影人”思考如何在喧囂與迷失的現(xiàn)代生活中，重新尋找內(nèi)心的平靜與真實(shí)。

正如影片所傳遞的那樣，草木雖微，卻承載著人間的重量；人事雖繁，卻寄托了生命的美好?！恫菽救碎g》這部影片不僅讓我們看到了東方美學(xué)的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也超越了影像本身，以文化與思想相結(jié)合的方式帶給我們深刻的啟發(fā)與感動(dòng)。未來(lái)，在全球化背景下的電影創(chuàng)作者可以進(jìn)一步思考如何挖掘本土文化的潛力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，繼續(xù)探索本土文化與國(guó)際表達(dá)的平衡之道，為世界電影貢獻(xiàn)更多“中國(guó)表達(dá)”。

作者

彭蓉，浙江傳媒學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院國(guó)際中文教育專業(yè)2023級(jí)碩士研究生