日前，青島瑯琊臺(tái)一系列重大考古發(fā)掘及論證活動(dòng)取得了重大成果，充分表明瑯琊臺(tái)是秦皇漢武加強(qiáng)中央集權(quán)、彰顯國(guó)家主權(quán)的重大國(guó)家工程。

一

其實(shí)，瑯琊臺(tái)最早是以中國(guó)最早天文臺(tái)的身份進(jìn)入歷史視野的。

" 我國(guó)遠(yuǎn)古奇書(shū)《山海經(jīng)》說(shuō)，“瑯琊臺(tái)在渤海間，瑯琊之東”。那時(shí)所謂“瑯琊臺(tái)”，只不過(guò)是瑯琊山的一方自然高地，之所以聞名于世，是因?yàn)楝樼鹋_(tái)之初乃是一處依據(jù)潮汐變化，感知四季交替，劃分一年二十四節(jié)氣之絕佳觀測(cè)天文之地。《史記·封禪書(shū)》記載，西周初期，姜太公把祭祀掌管春、夏、秋、冬四時(shí)之神的祠建在了瑯琊臺(tái)，使這里正式成為天下四時(shí)主神的祭祀場(chǎng)所?！妒酚洝し舛U書(shū)》還說(shuō)，八神將自古而有之，八神：一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠泰山梁父；三曰兵主，祠蚩尤……八曰四時(shí)主，祠瑯琊。

" 首次將瑯琊臺(tái)確立為天文臺(tái)的，當(dāng)推齊國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)捉＝苤芪渫踔饨R國(guó)后，實(shí)行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”隨鄉(xiāng)就俗的治國(guó)方略，十分尊重當(dāng)?shù)爻绨菟臅r(shí)主神傳統(tǒng)習(xí)俗，在巡視瑯琊山時(shí)，首先認(rèn)識(shí)到瑯琊臺(tái)乃觀測(cè)授時(shí)最佳之地，遂將四時(shí)主神祠設(shè)在瑯琊臺(tái)上，率百官在瑯琊臺(tái)祭祀春、夏、秋、冬四時(shí)主神，并以瑯琊臺(tái)為中心，劃分出春分秋分二分、夏至冬至二至，分時(shí)計(jì)歲、敬授民時(shí)，此地也從姜太公開(kāi)始，發(fā)布節(jié)氣令。這一時(shí)期，膠州灣畔的瑯琊臺(tái)在齊國(guó)東方，又為古代七星北斗“蓋歲之所始”，人們已經(jīng)把瑯琊臺(tái)作為每年劃分四季、祭祀四時(shí)主神的供奉圣地，這也奠定了瑯琊臺(tái)在古代天文學(xué)和歷法學(xué)中的重要地位。中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)研究所在中國(guó)天文歷法高層學(xué)術(shù)論壇上也認(rèn)定，瑯琊臺(tái)是我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的地面現(xiàn)存的古代天文臺(tái)。

在農(nóng)耕文明時(shí)代，天文歷法的興廢，歷來(lái)是國(guó)運(yùn)興衰的晴雨表。觀天文制歷法，統(tǒng)一節(jié)氣時(shí)間，關(guān)乎農(nóng)耕生產(chǎn)大計(jì)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，因此一直是歷代帝王極為重視的大事，也是彰顯皇權(quán)的重要標(biāo)志，這也成為歷朝歷代君王光顧瑯琊臺(tái)的重要原因之一。其中，齊桓公、秦始皇、漢武帝等均曾登瑯琊臺(tái)祭拜八神之四時(shí)主神以彰顯皇權(quán)。

" 公元前221年，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸之戰(zhàn)，以秦國(guó)統(tǒng)一天下落下帷幕。秦始皇為彰顯皇權(quán)，于公元前219年開(kāi)始浩浩蕩蕩向東巡視，陸上封禪泰山，后乘船海上至瑯琊，從瑯琊港上岸登上瑯琊臺(tái)，這是秦始皇第一次巡視瑯琊臺(tái)。

" 春秋時(shí)期，齊郡管轄之下的瑯琊港，早已是一座位居中國(guó)五大港口要塞之首、車(chē)舟往來(lái)頻繁、海上風(fēng)光優(yōu)美的港口重鎮(zhèn)，亦是北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心之一。秦始皇巡視至瑯琊臺(tái)，也深為此地濱海要塞風(fēng)光富庶所折服，更堅(jiān)定了天下大統(tǒng)、治理國(guó)政的雄心大志，于是在此地駐留三月之久，率領(lǐng)文武隨從首先祭拜四時(shí)主神祠，向天下發(fā)布授時(shí)之令。當(dāng)然，秦始皇還有另外一個(gè)目的，就是在瑯琊臺(tái)這塊洞天福地，尋求長(zhǎng)生不老之仙藥。

" 對(duì)于秦始皇第一次巡視瑯琊，司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載說(shuō)，秦始皇“即帝位三年，東巡郡縣，過(guò)黃（黃縣）、腄（福山），窮成山，登芝罘”后，“南登瑯琊，大樂(lè)之，留三月”?！妒酚洝妨攘葦?shù)語(yǔ)，記載了秦始皇巡游瑯琊之盛況。

二

" 秦始皇在此地留三月，龐大的巡視隊(duì)伍，行宮安放在何處比較合適呢？據(jù)考證，秦始皇的行宮大約在距瑯琊臺(tái)不遠(yuǎn)的今夏河城瑯琊城一帶。在這里，始皇帝指揮開(kāi)始了對(duì)瑯琊臺(tái)大規(guī)模的規(guī)劃布局和建設(shè)。當(dāng)時(shí)在瑯琊臺(tái)上，的確有少數(shù)遺留的建筑，但難以安置下如此龐大豪華的帝王巡游團(tuán)隊(duì)。再者，瑯琊臺(tái)已經(jīng)成為一個(gè)大工地?zé)o法居住，而夏河瑯琊城作為始皇帝行宮應(yīng)是最佳選擇。

" 居住在行宮中的秦始皇，親自指揮對(duì)瑯琊臺(tái)進(jìn)行大規(guī)模的興建工程。據(jù)《史記》記載，秦始皇“徙黔首三萬(wàn)戶瑯琊臺(tái)下，復(fù)十二歲，作瑯琊臺(tái)，立石刻，頌秦德，明得意”。就是說(shuō)，為此下令從各地調(diào)三萬(wàn)戶“黔首”工匠，參與建設(shè)瑯琊臺(tái)。這是一項(xiàng)浩瀚的大工程，絕非一拍腦袋而定，也絕非三個(gè)月可以竣工，應(yīng)當(dāng)是早有謀劃的。

" 抽調(diào)的三萬(wàn)戶人員，如按每戶五人計(jì)算，大約就有十五萬(wàn)人之眾。這些人員從各地匯聚集中至此需要安頓，各種建筑材料準(zhǔn)備、磚瓦燒制也絕非易事。由此可以推論，秦始皇之前，瑯琊臺(tái)上肯定有過(guò)工程建筑。這次瑯琊臺(tái)考古發(fā)掘出土遺物絕大部分為繩紋板瓦、筒瓦及半圓形素面瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件，另有少量陶豆、鼎足等陶器殘件，根據(jù)遺物特征推測(cè)建筑遺存年代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，顯然早于秦始皇所處之年代。這些歷史過(guò)程，雖然司馬遷在《史記》中沒(méi)有詳細(xì)記載，但這次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘的“窯溝”，即磚瓦窯遺跡，為瑯琊臺(tái)興建提供了較為準(zhǔn)確的依據(jù)。如此大規(guī)模地在瑯琊臺(tái)上大興土木，可想而知，瑯琊臺(tái)必然呈現(xiàn)出一派前所未有的熱鬧景象。

" 秦始皇這次興建瑯琊臺(tái)工程內(nèi)容，包括興建官臺(tái)以望東海詔告天下，興建四時(shí)主神祠以完善天象日月觀測(cè)，興建高臺(tái)御路以祭祀天地之神等。此外，他還命令工匠在瑯琊臺(tái)上建造宮殿和觀景臺(tái)，并在此地求仙尋找長(zhǎng)生不老之神藥。

" 據(jù)《水經(jīng)注·濰水》記載，秦始皇下令新筑的高臺(tái)“臺(tái)基三層，層高三丈，上級(jí)平敞，方二百余步”。經(jīng)過(guò)這次興建，瑯琊臺(tái)真正成為一處集祭祀天地之神、天文臺(tái)觀測(cè)、風(fēng)景游覽和皇帝行宮等于一體的皇家園林之地而聞名于世?，槴e臺(tái)竣工后，秦始皇在臺(tái)上“立石刻，頌秦德，明得意”，留下了千古石碑記載此事。

" 方士徐福在瑯琊臺(tái)上求見(jiàn)秦始皇，說(shuō)海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，仙山有長(zhǎng)生不老之神藥。秦始皇相信了徐福編造的瞎話，于是派遣徐福率隊(duì)大規(guī)模入海求仙藥。公元前218年，秦始皇二巡齊地，在瑯琊臺(tái)詢問(wèn)徐福出海求仙藥消息，眾無(wú)言以對(duì)，秦始皇拜四時(shí)主神祠而歸。

" 公元前210年，秦始皇三巡瑯琊臺(tái)，召見(jiàn)徐福詢問(wèn)出海尋仙藥之事，命徐福再度入海求仙藥。《史記·淮南衡山列傳》記載說(shuō)：“遣振男女三千人，資之五轂種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)。”徐福率三千童男女及百工東渡，從此不知所終。

" 公元前209年，秦始皇之子秦二世胡亥，再次東巡瑯琊臺(tái)。撫今追昔又在秦始皇刻石上加刻秦二世詔書(shū)。秦始皇刻石和秦二世詔書(shū)均由丞相李斯用秦小篆寫(xiě)成，是秦朝“書(shū)同文”重要?dú)v史遺存，如今石刻依舊在，留下千古名。

" 漢武帝在位時(shí)，為宣揚(yáng)皇權(quán)國(guó)威，發(fā)布授時(shí)之令，同時(shí)打通海道，鞏固邊防以及祭神求仙，自元封元年（公元前110年）始，先后三次大張旗鼓巡游瑯琊港，登瑯琊臺(tái)，每次登臨均“行禮祠八神四時(shí)主”，觀測(cè)天象授時(shí)，同時(shí)亦“欲浮海求神仙”。漢武帝三顧瑯琊臺(tái)，其間于公元前104年五月頒布新歷法《太初歷》，即影響至今的農(nóng)歷?！短鯕v》的編修，即包括了在瑯琊臺(tái)觀測(cè)的大量天文成果，如二十四節(jié)氣、春分秋分、夏至冬至等。

" 漢宣帝本始四年（公元前70年）四月任寅，“河南以東四十九郡”發(fā)生地震，北海、瑯琊尤為嚴(yán)重，竟至山崩泉出，宗廟、城郭倒塌?，樼鸶劭谠诖蟮卣鹬性獾綒缧缘钠茐?，瑯琊文化遂逐漸被此后崛起的板橋鎮(zhèn)海港文化所替代。

" 史籍中的古瑯琊城雖然也湮沒(méi)在大地震中，但依然留下了不少珍貴的歷史遺存。這些珍貴的歷史遺存，還原著當(dāng)年盛極一時(shí)瑯琊文化的繁榮景象。（魏書(shū)訓(xùn)）