2014年3月11日，習(xí)近平總書記出席十二屆全國人大二次會(huì)議解放軍代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)，親切接見部分基層代表，并對(duì)某工兵團(tuán)“雷鋒連”指導(dǎo)員謝正誼說：“雷鋒精神是永恒的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)?！睙o論時(shí)代如何變遷，雷鋒精神永不過時(shí)。歲月流轉(zhuǎn)、歷久彌新，這是雷鋒精神的歷史厚度。2021年9月，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，雷鋒精神被納入其中。雷鋒精神的內(nèi)涵包括：熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念；服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神；干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。

雷鋒精神高度凝練了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷、仁愛思想、工匠精神、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)業(yè)精神。雷鋒精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通，在中國形成并獲得巨大的生命力，是一面永不褪色、永放光芒的精神旗幟。

一、熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念繼承了中華民族的家國情懷

自古以來，中華民族就有著濃厚的家國情懷。家國情懷是一種對(duì)國家、民族的忠誠和熱愛，是一種對(duì)家庭、親情的眷戀和執(zhí)著，是一種對(duì)傳統(tǒng)文化、民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化里，家與國經(jīng)常相提并論，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，讀書人時(shí)刻想著“齊家治國”，以至“平天下”。隨著歷史的演進(jìn)，家、國、天下的觀念起了變化，但中國人的家國情懷一脈相承下來。

家國情懷從楚國愛國詩人屈原對(duì)故土的熱愛，逐漸發(fā)展為“愛天下”“愛四海”的情感，像宋代政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明末清初思想家顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些都在強(qiáng)調(diào)真正的愛國首先應(yīng)該以天下為己任。在這種家國情懷的熏陶下，中華民族表現(xiàn)出了對(duì)錦繡山河、悠久歷史、燦爛文化的無限熱愛?！熬柢|赴國難，視死忽如歸?！保ú苤玻傲沂恐異蹏踩缂摇！保ǜ鸷椋拔槐拔锤彝鼞n國?！保懹危氨M忠報(bào)國?！保ā端问贰ぴ里w列傳》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椋┟褡逵⑿燮堇^光領(lǐng)導(dǎo)戚家軍抗擊倭寇，鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復(fù)臺(tái)灣。古人筆下的千古名句和實(shí)際行動(dòng)真切流露出對(duì)民族的愛和對(duì)祖國的愛。

經(jīng)過幾千年的風(fēng)霜雪雨，家國情懷融入中國人的血脈。雷鋒繼承了中華民族的家國情懷，窮苦出身的雷鋒，從小就立下志向，長大后要報(bào)效祖國。1959年，在遼寧鞍鋼弓長嶺礦做工人的雷鋒聽說部隊(duì)在征兵，第一個(gè)就報(bào)了名。據(jù)雷鋒生前戰(zhàn)友喬安山回憶，當(dāng)時(shí)他正在猶豫要不要放棄鋼廠的工資去當(dāng)兵，雷鋒的一番話讓他堅(jiān)定了決心。雷鋒說：“猶豫什么，當(dāng)兵保衛(wèi)祖國還用猶豫嗎？保家衛(wèi)國，我們一起去！”他從1960年入伍到1962年?duì)奚?，短短的兩年間，他的一生，沒有轟轟烈烈的豪言壯舉，但是他對(duì)人民的愛、對(duì)國家的愛已深入人心，成為每一位中國人的“精神坐標(biāo)”和道德楷模。

二、服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁愛思想

雷鋒曾說：“我愿做小小的一團(tuán)火，點(diǎn)燃自己，溫暖他人?！崩卒h日記還寫道：“人的生命是有限的，但是為人民服務(wù)是無限的。”雷鋒正是用一件件平凡的小事成就了不平凡的人生。服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，是雷鋒精神的顯著標(biāo)識(shí)。他的精神激勵(lì)我們，以服務(wù)人民為最大的幸福，以幫助他人為最大的快樂。服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神本質(zhì)上是對(duì)他人的一種“愛”，也就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”。

“仁愛”是中國傳統(tǒng)文化中的核心理念。從結(jié)構(gòu)上看，“仁”是“人”字與“二”字的合寫。許慎《說文解字》云：“仁，親也。從人二?！倍斡癫米⒃疲骸蔼?dú)則無偶，偶則相親，故字從人二。”《中庸》云：“仁者，人也。”可見，“仁”是一個(gè)會(huì)意字，它的本義是指人與人之間的親愛之情。春秋之末，孔子以“愛”釋“仁”，首倡“仁愛”，開創(chuàng)“仁愛”思想教化的先河。朱熹存《朱子語類》中說，“仁是根，愛是苗”，“仁之發(fā)處自是愛”?！叭收?，愛之理；愛者，仁之事。仁者，愛之體；愛者，仁之用”。他認(rèn)為仁和愛是統(tǒng)一的，仁是愛的根本，愛是仁的具體表現(xiàn)。

雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的精神表現(xiàn)為一種毫無功利心的，由人的善良品性及崇高信念所驅(qū)使的，對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的責(zé)任感和義務(wù)心。雷鋒曾在日記中記錄“照顧一位老太太”的故事：從去火車站碰到一位老太太幫她提包袱，到攙扶著上車幫忙找座位，再到給老人買面包吃，最后把老太太送到她兒子的單位。雷鋒將老人當(dāng)親娘，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了樂于助人、無私奉獻(xiàn)的精神，這也正是傳統(tǒng)文化中推己及人“仁愛”思想的最好注解。

三、干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神與傳統(tǒng)文化中的“執(zhí)事敬”相一致

雷鋒在日記中寫道：“一個(gè)人的作用，對(duì)于革命事業(yè)來說，就如一架機(jī)器上的一顆螺絲釘?！薄拔沂歉锩粔K磚，哪里需要哪里搬?！薄耙粔K磚”“螺絲釘”的敬業(yè)精神，是雷鋒精神的重要組成部分，深刻體現(xiàn)了他干一行愛一行、專一行精一行的釘子般的工作態(tài)度。雷鋒在不同崗位都取得了出色成績，多次被評(píng)為模范工作者、先進(jìn)生產(chǎn)者，這背后離不開他始終堅(jiān)守的“一塊磚”“螺絲釘”的敬業(yè)精神。雷鋒的敬業(yè)精神與傳統(tǒng)文化中的“執(zhí)事敬”“事思敬”等思想相融相通。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想的創(chuàng)始人孔子用“敬事”來指稱“敬業(yè)”，提出了“執(zhí)事敬”（《論語·子路篇》）、“事思敬”（《論語·季氏篇 》）、“敬事而信”（《論語·衛(wèi)靈公篇》）等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)做事時(shí)要秉持嚴(yán)肅認(rèn)真、恭敬誠意的態(tài)度。儒家思想的集大成者荀子將敬業(yè)提高到關(guān)系事業(yè)成敗的高度，指出“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅”（《荀子·議兵》）。兩宋時(shí)期，朱熹對(duì)“敬”及“敬業(yè)”的內(nèi)涵進(jìn)行了新的充實(shí)，他說：“敬是始終一事。”“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹(jǐn)畏，不放逸耳?！保ā吨熳诱Z類》卷一二）即，敬不僅是內(nèi)心秉持集中專一，而且要心存敬畏，同時(shí)還要時(shí)刻保持不能間斷，體現(xiàn)在做事上亦是如此。

敬業(yè)是人們對(duì)自己履行職責(zé)理性思考的自由選擇，是對(duì)自己行為的認(rèn)同，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，做到“干一行、愛一行、鉆一行”，以干好本職工作的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)偉大理想。雷鋒在工作中的表現(xiàn)時(shí)刻體現(xiàn)著敬業(yè)精神，無論是在農(nóng)村、工廠，或是在部隊(duì)，任何時(shí)候雷鋒都不講條件、不講價(jià)錢，為黨的事業(yè)、為人民的利益、為本職工作竭盡所能，甘當(dāng)崗位“螺絲釘”，這也與中國傳統(tǒng)文化中的“執(zhí)事敬”要求一致。

四、銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神與中華民族的創(chuàng)新精神一脈相承

雷鋒不僅是一位腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)的實(shí)干家，而且也是一位勇于探索的創(chuàng)造者。他每到一個(gè)新的工作崗位，都能很快適應(yīng)，成為行家里手。作為一名汽車兵，雷鋒曾駕駛蘇聯(lián)生產(chǎn)的一輛51型汽車，通過主動(dòng)翻閱許多專業(yè)書籍，請(qǐng)教許多行家里手，硬生生將全連有名的“耗油大王”改造成“節(jié)油標(biāo)兵車”。針對(duì)運(yùn)輸連缺少教練車的狀況，雷鋒在實(shí)踐中不斷探索，帶領(lǐng)戰(zhàn)士總結(jié)規(guī)律，改進(jìn)車輛性能和操作方法，創(chuàng)造性地制作了模擬駕駛臺(tái)，使戰(zhàn)士進(jìn)一步熟悉了汽車構(gòu)造和油耗保養(yǎng)方面的知識(shí)，帶動(dòng)了全班汽車駕駛水平提高。這一切都得益于他有一種刻苦學(xué)習(xí)、勤于鉆研的勁頭和銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。雷鋒精神蘊(yùn)含著對(duì)于創(chuàng)新精神的天然基因和必然需求，這一基因與中華民族千百年來銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神是一脈相承的。

《周易·象傳》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意思就是，天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處事應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步、剛毅堅(jiān)卓、不屈不撓、發(fā)憤圖強(qiáng)、永不停息。就是要求人們要銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息?！洞髮W(xué)》中講：“茍日新，日日新，又日新。”則是要求永不滿足、與日俱新，每天都要有進(jìn)步，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著改變，所謂“推陳出新”“煥然一新”，無不是聚焦于一個(gè)“變”字，“窮則變，變則通，通則久”（《周易·系辭下》），當(dāng)面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，就必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和創(chuàng)新?！安蝗招抡弑厝胀恕?，只有不斷革新、主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代，才能在競爭中日益強(qiáng)大。

雷鋒的創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)在他對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)上。他在工作上有創(chuàng)新思維，能夠在工作中發(fā)現(xiàn)問題并提出改進(jìn)措施，他還在工作中不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自己的技能水平。在新時(shí)代的今天，人們對(duì)于雷鋒精神的理解越來越具有時(shí)代特色，新時(shí)代新征程上人們也正以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新方式將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大。

五、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

生活中，雷鋒一雙襪子補(bǔ)了一層又一層，穿了多年不舍得丟掉；當(dāng)兵幾年連香皂都沒用過；每月6元津貼費(fèi)，除了留下交團(tuán)費(fèi)、黨費(fèi)、買書及必要的生活用品外，其余的全部存到儲(chǔ)蓄所。他不僅把撿來的破銅爛鐵、廢螺絲釘放在“節(jié)約箱”，還利用業(yè)余時(shí)間把撒在車上的水泥掃起來……他時(shí)刻發(fā)揚(yáng)著中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“儉”是中華民族的傳統(tǒng)美德。“儉”，即節(jié)儉，它體現(xiàn)了人類對(duì)自然資源和勞動(dòng)成果的珍視。許慎《說文解字》釋儉：“儉，約也。從人，僉聲?！薄皟€”的本義就是節(jié)約、不浪費(fèi)，與奢侈、浪費(fèi)相對(duì)立。古人深諳此道。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想領(lǐng)域雖學(xué)派林立，百家爭鳴，但節(jié)約思想則是各學(xué)派共有的倫理主張。儒家奠基人孔子提出的“溫、良、恭、儉、讓”五大德目中，“儉”是重要的一目。 道家始祖老子曾指出，為人處世須有“三寶”：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。（《道德經(jīng)·自律篇》）其中，將“儉”作為必不可少的一“寶”。墨子則把儉約和淫奢提升到關(guān)乎國家存亡的高度上去認(rèn)識(shí)，“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”（《墨子·辭過》）。在各派思想家的宣傳教育和倡導(dǎo)下，崇尚儉約、反對(duì)奢靡成了華夏民族流傳幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，并伴隨著歷史的發(fā)展，進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展，對(duì)中華民族繁榮起了重要的作用。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是雷鋒精神的重要組成部分。在國家貧窮的年代，雷鋒在生活工作中發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；而在已經(jīng)取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約依然是我們需要發(fā)揚(yáng)的精神，仍然具有重要的意義。

總之，雷鋒精神的內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通、一脈相承。新時(shí)代新征程，我們應(yīng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)雷鋒精神，深入挖掘二者的內(nèi)在聯(lián)系，將雷鋒精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)二者的融合發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（責(zé)任編輯：吳維滿）