［摘 要］在現(xiàn)代性浪潮的推動下，消費主義作為一種強有力的社會思潮，正以前所未有的迅猛態(tài)勢深刻滲透并顯著重構(gòu)著人們的生活方式、價值觀念乃至社會結(jié)構(gòu)。這一思潮其本質(zhì)是一種“物化”的意識形態(tài)，具有獨特誘惑力，在青少年群體中埋下了自我迷失的隱患。消費主義的深層危機，在于它將物質(zhì)追求過度推崇至圭臬地位，這一過程不可避免地導(dǎo)致了主體性價值的淡化與缺失。具體表現(xiàn)為以娛樂消費充盈精神世界、以物質(zhì)消費衡量人生價值、以符號消費構(gòu)建自我認同。面對這一嚴峻挑戰(zhàn)，我們必須深入探索并開辟出一條符合新時代要求的新路徑：依托情感紐帶，共鳴青少年心靈世界；強化價值認同，引導(dǎo)青少年實踐探索；根植文化底蘊，激發(fā)青少年內(nèi)在追求。

［關(guān)鍵詞］消費主義；青少年主體價值；現(xiàn)代性

［DOI編號］10.3969/j.issn.2095-0292.2025.02.007

［收稿日期］2024-11-12

［基金項目］教育部基金項目“生態(tài)文明視域下現(xiàn)代性反思與重構(gòu)研究”（21YJA710031）

［作者簡介］陳楚天，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中學(xué)思想政治教育理論與實踐；孫金波，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，研究方向：中國哲學(xué)。

消費主義，其核心在于無節(jié)制的物質(zhì)追求與不斷膨脹的消費欲望，這種欲望如同一張無形的大網(wǎng)，編織了一個表面光鮮、實則暗藏危機的消費幻境。在此境中，人們往往被誤導(dǎo)，需求被精心塑造并過度放大，消費行為逐漸偏離了滿足真實需求的初衷，轉(zhuǎn)而成為彰顯身份、追求社會地位乃至心理慰藉的工具。尤為嚴峻的是，消費主義所構(gòu)建的這一陷阱，實則是資本逐利本性下的精心布局。在這一陷阱中，消費者看似享受著資本賦予的短暫光鮮與虛幻尊榮，實則正一步步陷入資本設(shè)下的圈套。他們的消費行為、個人數(shù)據(jù)乃至生活方式，都被資本以高科技手段精準捕捉并深度挖掘，服務(wù)于無休止的商業(yè)擴張。當(dāng)消費者被消費社會徹底重塑并榨干其“剩余價值”后，他們往往發(fā)現(xiàn)自己已淪為消費鏈條上的“棄子”，被資本無情拋棄。由此可見，消費異化下的消費主體是對馬克思勞動價值理論的沖擊，是對馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展學(xué)說的駁逆^{［1］（P31-40）}。它忽視了個體的真實需求與內(nèi)在價值，錯誤地將消費視為衡量人生價值的唯一標尺，從而阻礙了人的全面發(fā)展與社會的和諧進步。面對這一現(xiàn)狀，我們亟需重塑消費觀念，倡導(dǎo)理性消費，讓消費回歸其滿足真實需求、促進個人成長與社會發(fā)展的本質(zhì)屬性。

一、消費主義的時代表征

在當(dāng)今消費主義盛行的社會背景下，青少年的消費行為已顯著超越了單純的經(jīng)濟交易范疇，轉(zhuǎn)而聚焦于文化符號價值的追求與彰顯。此間，消費行為演變成為個人身份構(gòu)建與社交認同塑造的橋梁，促使青少年群體基于自我認同的需求，不斷拓展消費領(lǐng)域，提升消費層次，追求更為個性化和沉浸式的消費體驗。

（一）消費需求的“個性化”

數(shù)字技術(shù)正以前所未有的力度，重塑著消費者的需求輪廓與行為模式。它運用精細化的分類標簽和系統(tǒng)化的分析方法，精準描繪出每個人的個性化需求藍圖，使得消費商品在推送給用戶之前就已經(jīng)被納入算法編碼^{［2］（P71-78）}。同時，作為這一過程的堅實后盾，龐大的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)以無微不至的細致度，精準地捕捉、追蹤并記錄消費者的每一次選擇與偏好，從而構(gòu)建起一幅幅詳盡的消費畫像。人工智能的先進算法，如同智慧的鑰匙，解鎖了這些海量數(shù)據(jù)的深層價值，讓企業(yè)對消費者需求的洞察達到了前所未有的深度。這一變革為消費主義鋪就了寬廣的道路，它巧妙地利用技術(shù)杠桿，降低了個性化定制服務(wù)的門檻，讓市場供給更加豐富多元，消費體驗也因此變得更加個性化和令人愉悅。然而，隨著私人定制服務(wù)的日益普及與深化，消費者也悄然間加深了對數(shù)字消費生態(tài)的依賴。在享受在線社交與平臺服務(wù)帶來的便利時，他們的個人信息也在無形中被一張精密的網(wǎng)所收集與分析。消費主義正是巧妙地利用這些由消費者自愿貢獻的數(shù)據(jù)，實施精準的信息定制與營銷策略，將個性化的廣告與信息精準地送達每一位用戶眼前。這些精心設(shè)計的“個性化”信息流，以其獨特的隱喻手法，賦予了平凡物品以非凡魅力，將日常生活編織成一場場夢幻般的體驗。消費者在享受個性化服務(wù)的同時，不自覺地沉浸于被高度滿足的愉悅體驗中。

（二）消費體驗的“沉迷化”

消費主義以“消費即快樂”為旗幟，力圖塑造一種觀念：消費被視為抵達感官愉悅巔峰的唯一途徑。在符碼的操縱下，商品不再以單個的形式出現(xiàn)，而是被拉入商品景觀與其他各種商品組成暗示意義鏈，象征著財力、身份、權(quán)力和地位，驅(qū)使消費者邏輯性地從一個商品走向另一個商品^{［3］（P17-26）}。通過不斷追求商品的昂貴與稀缺性，消費者似乎能在琳瑯滿目的消費盛宴中找到一絲心靈上的超脫，暫時忘卻職場與人際關(guān)系的重重壓力。消費，這一生命旅程中的短暫歡愉，在不知不覺中侵蝕了人們的理性思維能力、自我約束能力以及對復(fù)雜問題的深入思考力，為個體披上了一襲看似理智實則空洞無物的華麗外衣。在此背景下，理想的光芒、信仰的堅定以及價值的真諦，仿佛成了浩瀚數(shù)據(jù)海洋中隨波逐流的浮萍，游離于商品化社會邊緣，難以覓得穩(wěn)固的立足之地。數(shù)字虛擬世界作為人性欲望的強力催化劑，更是將個體的渴望無限膨脹，推動整個社會步入一場全民參與的數(shù)字化狂歡之中。在這場由消費陷阱精心策劃的虛假滿足盛宴里，人們逐漸沉迷于數(shù)字世界的虛幻魅力，對其產(chǎn)生了近乎盲目的崇拜與依賴。消費陷阱的每一步布局，都旨在深入挖掘并激發(fā)消費者內(nèi)心更深層次的欲望需求，使得他們在這場數(shù)字消費的漩渦中越陷越深，最終淪為被操縱與控制的對象，失去了自主判斷與選擇的能力。

（三）消費群體的“束縛化”

消費主義，憑借其敏銳的市場嗅覺，精準鎖定并洞悉消費者的渴望與需求，通過一種不易察覺的意識形態(tài)滲透策略，巧妙地構(gòu)建了一個錯綜復(fù)雜的規(guī)則體系，旨在“導(dǎo)向”并潛在地“塑造”消費者的購買行為。在直播盛行的當(dāng)下，每當(dāng)知名主播以激昂的語調(diào)說出“3、2、1，上鏈接”，這簡單的幾個字便如同啟動鍵，瞬間觸發(fā)了消費者的購買欲望，驅(qū)使他們不由自主地完成點擊購買的動作。電商平臺則進一步推波助瀾，通過節(jié)日儀式的意義建構(gòu)、購物狂歡的話題導(dǎo)向以及網(wǎng)絡(luò)廣告的符號誘惑將青少年群體不動聲色地帶入消費場域^{［4］（P70-77）}，讓消費者難以自拔。這些表面光鮮的消費規(guī)則背后，實則暗藏著資本力量的操控與影響。它們聯(lián)手構(gòu)筑了一個由資本驅(qū)動的“信息繭房”，利用精心策劃的消費場景，不斷模糊消費者的視線，使其深陷于虛幻的消費欲望之中，逐漸遺忘了對真實生活品質(zhì)的追求與向往。資本家作為這一幕后的無形之手，通過操控消費場景的演變與更新，悄無聲息地引導(dǎo)著社會的消費趨勢，將消費者逐步塑造成符合其商業(yè)利益的“理想消費者”。面對如此消費環(huán)境，消費者的理性判斷、自我約束能力及獨立思考精神均遭遇了前所未有的考驗。他們仿佛被消費主義的浪潮席卷，一味追求物質(zhì)上的富足與即時的感官享受，卻往往忽視了內(nèi)心深處真正的需求與對持久幸福的追求。

二、消費主義視域下青少年主體價值的迷失

消費主義浪潮洶涌，悄然間將個體卷入“物化”漩渦，青少年尤難幸免。它不僅讓青少年在繁華消費中迷失方向，更阻斷了他們探索人性真諦的征途。物質(zhì)追求被奉為圭臬，精神世界卻日漸荒蕪。長此以往，青少年在消費洪流中逐漸削弱了其作為獨立個體的自主性與批判性思維能力，導(dǎo)致個人成長的軌跡偏離了追求內(nèi)在價值與實現(xiàn)個人潛能的既定航道，進而對青少年的全面發(fā)展構(gòu)成了潛在威脅。

（一）以物質(zhì)消費衡量人生價值

在當(dāng)今社會，隨著生活與工作的節(jié)奏飛速提升，競爭日益白熱化，社會成員普遍承受著前所未有的生活重壓。為了尋求心靈的釋放與安寧，人們的消費范圍已經(jīng)從過去的衣、食、住、行等生活必需品的消費，逐漸向旅游、休閑、娛樂、教育等非物質(zhì)消費轉(zhuǎn)向^{［5］（P30-40）}，這些新興消費模式儼然成為現(xiàn)代人紓解社會壓力的有效手段。然而，在消費模式轉(zhuǎn)型的浪潮中，消費主義以其前所未有的影響力，悄然侵襲著每個人的內(nèi)心世界，對青少年群體尤甚，他們在自我構(gòu)建與人生價值追求的道路上，正遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)。埃里克森的自我同一性理論就曾強調(diào)，在個體身心發(fā)展過程中，一個明確且獨立的自我認知是設(shè)定人生航向、挖掘個人潛能并實現(xiàn)其價值的核心要素。但遺憾的是，消費主義構(gòu)建了一個以物質(zhì)占有為核心的價值評判體系，社會評價標準被簡化為外在的財富累積與消費能力，而內(nèi)在的品質(zhì)、智慧及對社會的貢獻則被邊緣化。這一價值觀的轉(zhuǎn)變，悄然重塑了青少年對成功的認知圖景。他們傾向于將學(xué)業(yè)成就、職業(yè)規(guī)劃乃至整個人生藍圖緊密綁定于高收入與奢華生活的追求上，似乎物質(zhì)的堆砌已成為衡量個人價值與幸福感的唯一標尺。然而，真正的生命意義與價值，應(yīng)體現(xiàn)在對社會的積極貢獻與深遠影響之中，即社會價值的實現(xiàn)。當(dāng)青少年將精神層面的追求與滿足寄托于無休止的物質(zhì)積累之上，企圖以此填補心靈的空虛與不安時，實則是踏上了一條孤獨且耗神的內(nèi)心探索之旅。這種對商品符號價值的盲目追求，不僅吞噬了他們的時間與精力，更在無形中削弱了他們的精神根基，導(dǎo)致了價值觀念的混亂與自我認同的模糊。

（二）以娛樂消費充盈精神世界

在當(dāng)今消費主義風(fēng)靡的社會環(huán)境中，現(xiàn)代傳媒以其無孔不入的力量，構(gòu)建了一個光怪陸離的娛樂消費迷宮，悄無聲息地融入了青少年的日常，重塑著他們的精神文化版圖。青少年在這絢爛而虛幻的娛樂迷霧中，漸漸偏離了對內(nèi)在世界的深刻探索與理解，轉(zhuǎn)而將娛樂消費視為精神生活的唯一寄托。消費市場的持續(xù)繁榮，如同催化劑一般，推動了“造星”熱潮的興起，各種娛樂消費形式層出不窮，為市場增添了無限活力。然而，這一過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒卻在一定程度上被掩蓋，其深層次精神文化的發(fā)展空間受到了擠壓。特別是“飯圈文化”的興起，更是將偶像崇拜推向極致，誘導(dǎo)青少年將個人情感與期望寄托于偶像身上，形成了打榜消費、虛擬偶像消費、會員消費、公益消費等嶄新的消費圖景^{［6］（P77-82）}。我們不得不正視的是，娛樂化思潮作為后現(xiàn)代文化的一種表現(xiàn)，其背后的價值取向往往顯得單一而淺薄，它削弱了文化的深度與厚重感，淡化了文化的政治與教育功能。對于青少年而言，這種價值觀的滲透無疑會對其歷史觀念、歷史意識乃至政治信仰與認同產(chǎn)生深刻影響，阻礙他們構(gòu)建健康、全面的價值觀。更為堪憂的現(xiàn)象是，娛樂消費的日益盛行正悄然侵蝕著真正富有內(nèi)涵的文化消費空間，而這一現(xiàn)象已逐漸滲透到青少年群體中，成為他們精神生活的主流。這種趨勢不僅反映了消費結(jié)構(gòu)的失衡，更深層次地揭示了“人”在精神文化層面的缺失與空洞。原本應(yīng)是文化滋養(yǎng)心靈、塑造個性的過程，卻逐漸演變成了消費主導(dǎo)下的自我認同構(gòu)建，青少年的精神世界被表面的快樂與即時的滿足感所占據(jù)，長此以往，將對個體的全面發(fā)展與社會文化的繁榮造成深遠的負面影響。

（三）以符號消費構(gòu)建自我認同

在當(dāng)今消費主義盛行的時代，符號消費以一種獨特的方式深刻塑造了青少年的行為模式與心理圖景。它不再局限于商品的實際效用，而是將焦點轉(zhuǎn)向其背后承載的象征價值與文化符號，成為青少年彰顯個性、尋覓群體共鳴及構(gòu)建自我認同的關(guān)鍵途徑。青少年正處于心理塑造的敏感期，其消費行為既是自我身份探索的外在表現(xiàn)，也是融入社會、尋求認同的橋梁。然而，在消費社會的強力牽引下，他們有時會不自覺地陷入盲目攀比與跟風(fēng)消費的漩渦，將物質(zhì)消費誤作為衡量自我價值與社會地位的標尺，從而加深了對符號消費的依賴?！扒蛐幕北闶沁@一趨勢下的鮮明例證，尤其以AJ鞋的流行最為典型。AJ鞋，作為籃球巨星邁克爾·喬丹與耐克合作的產(chǎn)物，早已超脫運動鞋的實用范疇，蛻變成為球迷與潮流追隨者競相追逐的身份象征。耐克通過限量發(fā)售、跨界合作、經(jīng)典復(fù)刻等策略，為AJ鞋賦予了深厚的情感寄托與收藏價值。從“買鞋”到“穿鞋”，再到“藏鞋”，鞋迷在意義的創(chuàng)建與流通中獲得快感，“文化塑造自我”逐漸變成了“消費塑造自我”^{［7］（P48-55）}。這一系列過程不僅是青少年對時尚與個性化的追求，也是他們在相互模仿與比較中深化自我認知與同伴間認同的過程。類似的現(xiàn)象在青少年的日常生活中屢見不鮮，奢侈品市場同樣是符號消費的重要陣地。奢侈品以其獨特的品牌魅力、精湛工藝及限量特性，成為青少年展示社會地位、彰顯個性與品味的舞臺。在這里，消費超越了基本需求的范疇，成為了一種心靈寄托與自我價值實現(xiàn)的途徑。青少年在奢侈品消費中追求的，不僅是物質(zhì)層面的滿足，更是精神層面的充實與自我肯定。

三、消費主義視域下青少年主體價值困境的破解路徑

在應(yīng)對消費主義對青少年造成的“物化”現(xiàn)象時，首要策略在于引導(dǎo)青少年深刻認識并重視自我價值以及個人在社會中的價值貢獻，進而實現(xiàn)主體價值的理性重構(gòu)與升華。消費主義這一社會思潮，不僅將勞動與需求導(dǎo)向了異化之路，使得勞動的本質(zhì)價值被遮蔽與扭曲，更借助貪婪資本的偽裝，以消費主義為工具，悄無聲息地侵蝕著社會的主流價值體系。這一現(xiàn)象深刻地影響了青少年的消費心理，導(dǎo)致其發(fā)生形變，并引發(fā)了一系列不容忽視的社會問題。因此，我們亟需對消費主義的影響進行深刻剖析與反思，積極探索并實施有效的應(yīng)對策略。

（一）強化價值認同，引導(dǎo)青少年實踐探索

價值觀不僅是個人精神的導(dǎo)向標，引領(lǐng)個體辨識是非、區(qū)分美丑，更是構(gòu)筑社會和諧與進步的堅實基石。對于青少年群體而言，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為其精神世界的精髓，是一項深遠且至關(guān)重要的使命。此內(nèi)化過程，絕非單純的理論傳授所能奏效，它必須深深扎根于社會實踐的深厚土壤，經(jīng)由青少年的親身體驗與深刻感悟，方能逐漸萌芽、茁壯發(fā)展。

社會主義核心價值觀是馬克思主義意識形態(tài)的價值凝結(jié)，也是應(yīng)對消費主義、促進人民美好生活踐履的精神武器^{［8］（P4-12）}。學(xué)校作為青少年價值觀塑造的關(guān)鍵場所，應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)起搭建理論與實踐交融平臺的責(zé)任，促使青少年在社會實踐的廣闊天地中，切身感受社會主義核心價值觀的深遠影響。這既包含了設(shè)計并實施一系列富有教育意蘊的實踐課程，也強調(diào)了鼓勵學(xué)生跨越校園界限，深入社會肌理，用敏銳的雙眼洞察世界，以勤勞的雙手踐行所學(xué)，用真摯的心靈感悟生活。在此過程中青少年將學(xué)會應(yīng)對挑戰(zhàn)、解決難題，并在服務(wù)社群、貢獻社會的過程中，深刻體會到個人價值與社會擔(dān)當(dāng)?shù)木o密交織。此外，樹立榜樣、表彰先進亦是深化社會主義核心價值觀社會認同的有效途徑。通過廣泛宣傳那些積極踐行核心價值觀的典范人物及其事跡，能夠激發(fā)青少年的敬仰之情與效仿之志，社會要鼓勵他們勇于擔(dān)當(dāng)，以自身正能量輻射周邊，共同營造一個崇德向善的社會風(fēng)尚。這種正能量的傳遞，將使社會主義核心價值觀從抽象概念轉(zhuǎn)化為具體可行、貼近生活的行為準則。當(dāng)青少年能夠自覺地將個人命運融入服務(wù)社會的宏大敘事之中，他們便能掙脫物質(zhì)追求的束縛，洞悉人生價值的多元與深遠。在為社會貢獻一己之力的同時，他們也將實現(xiàn)自我價值的飛躍，讓社會主義核心價值觀成為他們?nèi)松猛局械膶?dǎo)航燈塔，照亮前行的每一步。

（二）依托情感紐帶，共鳴青少年心靈世界

情感紐帶作為青少年品德塑造的基石，根植于對事物深刻理解的土壤，是青少年對外部世界積極態(tài)度的體現(xiàn)，表現(xiàn)為接納與欣賞。它不僅拉近了青少年與社會主義價值觀的心理距離，激發(fā)了內(nèi)心共鳴與行動欲望，還引領(lǐng)著青少年在思想道路上持續(xù)探索，追求更高尚的品德。這股力量促使個人品德與社會價值相互交融，共同繪就青少年成長中豐富多彩的圖景，彰顯了情感紐帶在全面發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

為了深化青少年與社會主義核心價值觀之間的情感紐帶，豐富其人文素養(yǎng)，構(gòu)建一個既生動鮮活又深刻透徹的教育體系顯得尤為必要。這需要我們不僅能深入挖掘歷史的豐富內(nèi)涵與深遠意義，還需精心創(chuàng)設(shè)能夠觸動心靈、激發(fā)共鳴的教育場景。通過講述那些閃耀人性光芒、彰顯時代精神的革命史詩與當(dāng)代青年奮斗歷程，我們能夠架設(shè)起一座情感溝通的橋梁，拉近青少年與這些歷史瞬間的距離。這些故事無論是聚焦于波瀾壯闊的百年黨史，還是聚焦于青年運動的光輝篇章，皆能以小視角展現(xiàn)大時代，勾勒出中華民族在不同歷史階段的獨特精神圖譜。它們宛如和煦春風(fēng)，溫暖并啟迪著青少年的心靈，促使他們深刻反思國家命運、民族責(zé)任及個人擔(dān)當(dāng)。為提升教育的有效性與影響力，我們還需致力于構(gòu)建具有深度與廣度的教育情境，充分利用如革命歷史紀念館等寶貴教育資源，為青少年營造一種身臨其境的學(xué)習(xí)體驗。通過實地考察、現(xiàn)場教學(xué)等多元化方式，鼓勵青少年“漫步”于歷史長河之中，直觀感受歷史的深邃與輝煌。此外，我們還應(yīng)設(shè)計專屬的教育空間，巧妙融入社會主義核心價值觀、中國夢等核心理念，借助現(xiàn)代科技的力量與創(chuàng)意設(shè)計的魅力，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育人們勤儉節(jié)約的消費理念，以社會主義先進文化提升人們的消費素養(yǎng)和消費審美^{［9］（P76-82）}。

（三）根植文化底蘊，激發(fā)青少年內(nèi)在追求

在人類需求的廣闊領(lǐng)域里，物質(zhì)需求與精神文化需求相輔相成，共同構(gòu)成了人類豐富多彩的生活圖景。作為擁有深刻思想和情感的精神性存在，人類不僅追求生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更渴望在精神與文化層面實現(xiàn)自我超越與升華。

當(dāng)前，消費社會的浪潮對青少年產(chǎn)生了深遠影響。為了引導(dǎo)他們超越物質(zhì)追求，關(guān)注自我價值的實現(xiàn)與主體性的確立，我們需深入探索青少年精神世界的需求與挑戰(zhàn)。在此過程中，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)消費文化彌合消費主義中的不良文化的影響，是消解消費主義的關(guān)鍵舉措^{［10］（P28-36）}。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同一股清泉，滋養(yǎng)著青少年的心靈，幫助他們建立正確的文化認同與價值追求。這份文化瑰寶，不僅承載了歷史的滄桑與智慧的積淀，更是社會主義核心價值觀培育的深厚根基。它以其深厚的底蘊和獨特的魅力，成為引導(dǎo)青少年探索自我與文化深刻聯(lián)結(jié)的燈塔，激發(fā)了他們對高層次精神文化追求的深切向往。這一過程不僅為青少年的精神文化生活注入了新的活力，填補了其中的空白，更如同堅實的盾牌，有效抵御了娛樂消費文化的侵擾，守護他們心靈的純凈與美好。在青少年社會主義核心價值觀教育中，我們應(yīng)積極尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精髓與當(dāng)代社會新思潮、新變革的有機融合，秉持創(chuàng)新精神，不斷探索并構(gòu)建契合時代脈搏、獨具風(fēng)采的精神文化新境界。中國精神作為這一創(chuàng)新實踐的集中體現(xiàn)，融合了民族精神和時代精神，為新時代人文精神注入了強大的生命力。當(dāng)我們把中國精神的精髓融入傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)之中，并賦予其鮮明的時代特征時，新時代的人文精神便如江河般奔騰不息，既承載著歷史的厚重與深遠，又展現(xiàn)出蓬勃的生機與鮮明的時代風(fēng)貌。這樣的人文精神，不僅能夠滋養(yǎng)青少年的心靈世界，更能激勵他們以更加自信、開放、包容的心態(tài)，迎接各種挑戰(zhàn)與機遇。

［參 考 文 獻］

［1］陳文怡，胡小君.數(shù)字消費主義陷阱下消費主體的身份困境和破解路徑［J］.南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024（3）.

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Trapping and Relieving： Examining the Value of Youth Consumption Subject from the Perspective of Consumerism

CHEN Chu-tian，SUN Jin-bo

（School of Marxism，Wenzhou University，Wenzhou 325035，China）

Abstract：Driven by the surging tide of modernity， consumerism， as a powerful social trend of thought， is deeply penetrating and significantly reconstructing people’s lifestyle， values and even social structure with unprecedented speed. This trend of thought， its essence is a kind of “materialized” ideology， its unique attraction and temptation， inadvertently in the group of young people buried the hidden danger of self-loss. The deep crisis of consumerism lies in its excessive praise of material pursuit to the status of standard， which inevitably leads to the dilution and loss of subjective value.The concrete performance is to fill the spiritual world with entertainment consumption， measure the value of life with material consumption， and construct self-identity with symbol consumption. In the face of this severe challenge， we must explore and open up a new path that meets the requirements of the new era： rely on emotional ties to resonate with the spiritual world of teenagers; Strengthen value recognition and guide teenagers to practice and explore; Rooted in cultural heritage， stimulate the inner pursuit of young people.

Key words：consumerism；the main value of adolescent consumption；modernity

［責(zé)任編輯 龐春妍］