摘" " " 要：敢于斗爭、善于斗爭，是馬克思主義政黨的革命品格與中國具體實際相結(jié)合的精神產(chǎn)物，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格，更是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民取得偉大成就的輝煌奧秘。自十月革命為中國送來馬克思列寧主義以來，斗爭從理論層面的革命設(shè)想發(fā)展為實踐層面的具體行為，最終凝聚成思想層面的偉大精神，始終貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革和復(fù)興事業(yè)的歷史進(jìn)程。歷史和現(xiàn)實充分證明，中國共產(chǎn)黨這一世界第一大黨在斗爭實踐的激蕩中建構(gòu)了政治身份，在斗爭目標(biāo)的達(dá)成中踐行了初心使命，在斗爭方法的養(yǎng)成中成就了執(zhí)政策略，在斗爭本領(lǐng)的鍛造中提升了領(lǐng)導(dǎo)水平。通過身份認(rèn)同、目標(biāo)確立、力量匯聚、路徑完善的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，中國共產(chǎn)黨將“敢于斗爭、善于斗爭”的精神實質(zhì)充分熔鑄于其本身的建立與維護(hù)過程、熔鑄于其領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的開創(chuàng)與成就過程，并在進(jìn)入新時代后以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命的思路開啟了具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，在推進(jìn)解決大黨獨有難題和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的同時彰顯具有中國特色的政黨治理范式。

關(guān)" 鍵" 詞：敢于斗爭；善于斗爭；中國共產(chǎn)黨；自我革命

中圖分類號：D261.3" " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " 文章編號：1007-8207（2025）03-0031-13

中國共產(chǎn)黨于內(nèi)憂外患中誕生、于歷經(jīng)磨難中成長、于攻堅克難中壯大，在領(lǐng)導(dǎo)中國贏得革命勝利、開啟社會建設(shè)、進(jìn)行改革開放的同時在全球范圍內(nèi)推動構(gòu)建人類命運共同體，其中的奧秘之一便是一以貫之敢于斗爭、善于斗爭，將斗爭精神充分貫徹至立黨立國、興黨興國、強(qiáng)黨強(qiáng)國的實踐之中。當(dāng)和平與發(fā)展成為時代主題，中國共產(chǎn)黨依靠斗爭并在斗爭中經(jīng)受住了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的沖擊與挑戰(zhàn)，完成了脫貧攻堅和全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記將“斗爭”置于全新歷史高度，強(qiáng)調(diào)“堅持敢于斗爭”［1］是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一，堅持發(fā)揚斗爭精神是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重大原則之一。黨的二十大報告進(jìn)一步將“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”與“務(wù)必不忘初心、牢記使命”“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”相結(jié)合，形成了新時代的“三個務(wù)必”?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”，反映的是中國共產(chǎn)黨堅持人民至上、站穩(wěn)人民立場的使命性；“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，彰顯的是中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)作風(fēng)、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的恒久力；“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，則強(qiáng)調(diào)的是新征程上中國共產(chǎn)黨依靠斗爭應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的方法論。

一、新時代開啟偉大斗爭的新篇章

習(xí)近平總書記在2019年秋季學(xué)期中共中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上指出：“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會主義國家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭的艱辛。建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實行改革開放、推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的?！保?］馬克思的“生命要素”［3］是斗爭，馬克思的一生是“為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”［4］，馬克思主義因而內(nèi)蘊著充沛的斗爭意識和斗爭實踐。在馬克思主義唯物辯證法看來，世間萬物在矛盾中普遍聯(lián)系并永恒發(fā)展，矛盾雙方的斗爭與統(tǒng)一推動著事物的動態(tài)發(fā)展。斗爭作為不穩(wěn)定環(huán)境下矛盾的體現(xiàn)，以政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭、理論斗爭或稱為思想斗爭為主要方式，含正義性和非正義性兩種行為表征，具體包含三個層面的含義：其一，矛盾中雙方博弈過程及一方力求戰(zhàn)勝另一方的過程意為斗爭。這種定義方式注重斗爭的實踐性，將其定義為世界政治潮流中不同國家、派別及黨派在爭取經(jīng)濟(jì)效益或政治（統(tǒng)治）地位過程中開展的實踐行為。其二，以批判和揭露等方式表示不滿意為斗爭。這種定義方式更加注重斗爭的言語性和理論性，將其定義為人類文明發(fā)展史中各思想家、理論家及學(xué)者之間的觀點碰撞，如世界社會主義發(fā)展史中科學(xué)社會主義者與空想社會主義者、馬克思主義者與非馬克思主義者進(jìn)行的關(guān)于理論的駁斥與爭辯。其三，以努力奮斗的精神狀態(tài)實現(xiàn)發(fā)展意為斗爭。這種定義方式在和平年代誕生，體現(xiàn)于以向上的精神狀態(tài)和辛勤的拼搏奮斗實現(xiàn)個人與集體事業(yè)發(fā)展的螺旋式上升和曲折式前進(jìn)。

毛澤東同志于1962年在七千人大會上提出的“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭”［5］的論述是黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨正式提出“偉大斗爭”的起源點。縱觀歷史發(fā)展脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)和平和發(fā)展成為時代主題，“斗爭”一詞便鮮見于中國共產(chǎn)黨的政治話語體系。2012年“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”［6］的論斷在黨的十八大報告中正式出場，2021年“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”［7］的論斷在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中加以強(qiáng)調(diào)，凸顯出新形勢下以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對于防御新的風(fēng)險、應(yīng)對新的挑戰(zhàn)的清晰認(rèn)識與高度重視?！皞ゴ蠖窢帯笔切聲r代背景下的斗爭，在“四個偉大”中居于首要位置。關(guān)于其概念研究，理論界形成五種代表性觀點：一是改造世界說，即偉大斗爭是中國共產(chǎn)黨在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上改造世界的行為；二是挑戰(zhàn)應(yīng)對說，即偉大斗爭是中國共產(chǎn)黨應(yīng)對四大考驗、四大風(fēng)險和四大挑戰(zhàn)的行為；三是主要矛盾說，即偉大斗爭是中國共產(chǎn)黨解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的行為；四是自我革命說，即偉大斗爭是中國共產(chǎn)黨的自我革命；五是執(zhí)政戰(zhàn)略說，即偉大斗爭是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要方略。［8］由此可見，新時代的偉大斗爭，一方面代表著黨帶領(lǐng)全國各族人民與“霸權(quán)主義”“科技制裁”“文化滲透”“生態(tài)破壞”等阻礙社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程的外部勢力之間的斗爭較量，另一方面則代表著黨發(fā)揮刀刃內(nèi)向的自我革命精神對自身存在的頑固性和突發(fā)性問題開展的持續(xù)審視與省思。

與哲學(xué)范疇中精神作為一種對客觀事物的反映不同，中國共產(chǎn)黨所強(qiáng)調(diào)的斗爭精神是一種含有實質(zhì)內(nèi)容的精神，是基于其自身奮斗實踐與斗爭實踐在爭取民族獨立、國家富強(qiáng)、人民幸福的進(jìn)程中涵養(yǎng)而成的思想武器，包括參與斗爭的必要性認(rèn)識、主動性意識等思想層面的共識，包括開展斗爭的方式方法、戰(zhàn)略策略等理論層面的內(nèi)容，同時也包括實踐層面的具體行為。新時代中國共產(chǎn)黨開啟偉大斗爭新篇章，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力推動科技創(chuàng)新與若干對華進(jìn)行制裁的西方國家之間的堅決較量，是政黨政治視域下黨與時俱進(jìn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的系統(tǒng)部署，是人類政治發(fā)展史上彰顯大國態(tài)度的向著全球和平發(fā)展、共享共贏的中國行動。

二、在斗爭實踐的激蕩中建構(gòu)百年大黨的政治身份

百年大黨的身份建構(gòu)，建構(gòu)的是中國共產(chǎn)黨作為政治行為體在現(xiàn)代政治體系及治國理政實踐中的角色地位的政治表征和政治品格，解答的是中國共產(chǎn)黨的身份問題。自馬克思主義傳入中國，黨成立前的早期組織和成立后的正式組織在斗爭實踐的激蕩中鑄就了極為鮮明和最具代表性的政治身份，即革命黨、領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨，三重身份關(guān)乎并統(tǒng)一于黨的根本性質(zhì)，熔鑄于革命、建設(shè)和改革的時空領(lǐng)域。

馬克思主義在斗爭中形成并完善，是革命的理論，是實踐的理論，是斗爭的理論。在國際共產(chǎn)主義運動中，革命黨身份與改良黨身份是相互對應(yīng)的概念。與改良黨主張和平改良、走議會民主道路不同，革命黨主張通過徹底的革命斗爭推翻舊政權(quán)從而獲得執(zhí)政地位。18世紀(jì)60年代起，工業(yè)革命的發(fā)展使得資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族成為新的統(tǒng)治階級并創(chuàng)造出了比過去一切時代還要多的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力產(chǎn)生巨大飛躍的負(fù)面影響是資本主義發(fā)展的局限性漸漸暴露，即資本主義社會并不像資產(chǎn)階級宣揚的那樣在人和社會發(fā)展上實現(xiàn)了人類理性，反而對人性進(jìn)行了無底線的摧殘和對生產(chǎn)力進(jìn)行了無節(jié)制的破壞，資產(chǎn)階級因此生產(chǎn)了其自身的掘墓人——無產(chǎn)階級，并親自開啟了無產(chǎn)階級對其的堅決斗爭。馬克思恩格斯作為出身于資產(chǎn)階級的知識分子，卻把先天賦予的階級優(yōu)勢和優(yōu)渥條件轉(zhuǎn)化為對抗資產(chǎn)階級的武器，積極投身到反映和保護(hù)社會最底層人民根本利益的運動中去。19世紀(jì)40年代初到無產(chǎn)階級政黨理論的正式誕生，兩人先后撰寫了多篇著作對無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級斗爭的歷史、無產(chǎn)階級的歷史使命及其斗爭方式、馬克思主義與非馬克思主義的斗爭進(jìn)行了論述。從始至終，“斗爭”都是關(guān)鍵詞、核心詞。關(guān)于無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭，集中表現(xiàn)為無產(chǎn)階級起來斗爭的必要性、革命性闡釋及具體開展的實踐。這種必要性和革命性體現(xiàn)在如果不能推翻資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級便不能使自身得到真正的解放。從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》強(qiáng)調(diào)工人要為物質(zhì)生活資料更要為謀求實現(xiàn)自己的活動的可能性、手段而斗爭［9］到《英國工人階級狀況》強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級如果不去和資產(chǎn)階級本身的利益（它的利益正是在于剝削工人）作斗爭就不可能擺脫這種非人的狀況［10］，從《德意志意識形態(tài)》強(qiáng)調(diào)全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化［11］再到《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，這些具有革命性的斗爭設(shè)想為無產(chǎn)階級革命運動提供了理論指導(dǎo)。實踐層面，馬克思和恩格斯號召工人組織成為階級并起來斗爭，參與建立共產(chǎn)主義小組、改組正義者同盟及撰寫同盟綱領(lǐng)，無產(chǎn)階級作為獨立政治力量開始了從資產(chǎn)階級手中奪取政權(quán)的斗爭。20世紀(jì)以來，列寧將馬克思主義與俄國革命實踐相結(jié)合，對階級斗爭的經(jīng)驗進(jìn)行深入總結(jié)，新型無產(chǎn)階級政黨理論應(yīng)運而生。從1887年參加革命活動被捕到1889年來到彼得堡宣傳馬克思主義，從1895年成立“工人階級解放斗爭協(xié)會”到同年底被流放到西伯利亞，從1900年回歸創(chuàng)辦《火星報》到撰寫《怎么辦？》《進(jìn)一步，退兩步》對無產(chǎn)階級政黨的革命理論與革命組織問題進(jìn)行闡述，以列寧為首的布爾什維克的馬克思主義信仰之路充滿斗爭，新型無產(chǎn)階級政黨理論的形成之路充滿斗爭。在此基礎(chǔ)上，通過領(lǐng)導(dǎo)十月革命武裝奪取政權(quán)，列寧帶領(lǐng)的布爾什維克建立了人類歷史上第一個社會主義國家——俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國，馬克思恩格斯的社會主義理論從理想變成現(xiàn)實，而馬克思主義也在20世紀(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展?？v觀其形成之路，馬克思主義在與以黑格爾為代表的唯心主義哲學(xué)的斗爭中走向唯物主義，在與以費爾巴哈為代表的一切舊哲學(xué)的斗爭中走向歷史唯物主義，在與蒲魯東的機(jī)會主義斗爭中發(fā)展唯物辯證法和唯物史觀，在與巴枯寧、拉薩爾的機(jī)會主義斗爭中發(fā)展了無產(chǎn)階級專政理論，在與杜林的機(jī)會主義斗爭中捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義世界觀，在與伯恩施坦修正主義的斗爭中堅持和發(fā)展了馬克思主義的辯證關(guān)系。可以說，無產(chǎn)階級在斗爭中登上政治舞臺，無產(chǎn)階級政黨在斗爭中成為革命黨，社會主義國家在斗爭中建立，馬克思主義在斗爭中形成并得以捍衛(wèi)和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨在斗爭中成立并壯大，是革命黨，是執(zhí)政黨，更是領(lǐng)導(dǎo)黨。中國共產(chǎn)黨是正值國家危難之際以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想建立的政黨。以暴力革命方式推翻舊政權(quán)而建立新政權(quán)是馬克思主義的核心要義之一，也是中國共產(chǎn)黨依靠人民通過斗爭走上執(zhí)政道路的重大理論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，亦是一部鮮活斗爭史。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。新鮮事物的誕生勢必會引起斗爭，即選擇什么主義、走什么道路的斗爭。中國共產(chǎn)黨成立之前，以“問題與主義”之爭、社會主義之爭、馬克思主義與無政府主義之爭為主要內(nèi)容的“三大論戰(zhàn)”促進(jìn)了馬克思主義與中國具體實際的結(jié)合。主義問題解決后，一代又一代無產(chǎn)階級革命家以共產(chǎn)黨的早期組織為依托與底層工人密切聯(lián)系，為提高底層勞苦人民的經(jīng)濟(jì)生活水平和政治參與水平而斗爭，在同國內(nèi)外頑固勢力和反動派的頑強(qiáng)斗爭中成立了中國共產(chǎn)黨并繼承發(fā)展了馬克思主義政黨的革命品格和第三國際的革命傳統(tǒng)，斗爭實踐的開展鑄就了中國共產(chǎn)黨的革命黨身份和領(lǐng)導(dǎo)黨身份，黨勢必“要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”［12］。19世紀(jì)20年代的中國，在國民黨“國民革命”、共產(chǎn)黨“階級革命”、青年黨“全民革命”相互斗爭的態(tài)勢下，［13］只有中國共產(chǎn)黨始終保持革命黨的政治本色，堅守?zé)o產(chǎn)階級先鋒隊的稟賦，廣泛發(fā)動群眾進(jìn)行革命運動，“中共成為唯一的最革命的政黨這一認(rèn)識，逐漸在革命進(jìn)程中成為全黨的共識并始終堅持下來，未曾改變”［14］。從反對帝國主義、反對軍閥的北伐戰(zhàn)爭到湘鄂贛工農(nóng)群眾運動，從反抗國民黨反動統(tǒng)治的武裝斗爭到八七會議提出槍桿子里出政權(quán)的政治主張，從井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建到數(shù)次反“圍剿”斗爭的開展，從二萬五千里長征的砥礪堅持到全民族抗擊日軍的殊死搏斗，中國共產(chǎn)黨之所以在革命實踐中迎來新民主主義革命的偉大勝利、實現(xiàn)“我們要建立一個新中國”的政治目標(biāo)，靠的就是中國共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的偉大斗爭。在鞏固革命黨身份的基礎(chǔ)上，中華人民共和國的成立標(biāo)志著斗爭實踐的開展鑄就了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨身份。進(jìn)入社會主義建設(shè)時期，面對極少數(shù)右派分子的進(jìn)攻進(jìn)行反擊，是正確和必要的。抗美援朝打出國威軍威，“一化三改”實現(xiàn)社會變革，“兩彈一星”推動科技進(jìn)步，靠的就是中國共產(chǎn)黨人自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的偉大斗爭。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨糾正了以階級斗爭方式建設(shè)社會主義的錯誤路線，提出改革也是一種革命的重要論斷，持續(xù)推進(jìn)社會革命。撥亂反正任務(wù)基本完成、農(nóng)村改革穩(wěn)步推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)順利創(chuàng)辦、社會主義初級階段基本路線正確制定，靠的就是中國共產(chǎn)黨人的解放思想、銳意進(jìn)取的偉大斗爭。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅決駁斥相關(guān)外媒及西方政客的抹黑以維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位，全面建成小康社會以滿足人民日益增長的美好生活需要，“打虎”“拍蠅”“獵狐”以凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，靠的就是中國共產(chǎn)黨人自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的偉大斗爭。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展著的斗爭實踐中建構(gòu)出了革命黨、領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨這最具代表性的三重政治身份。革命黨身份的建構(gòu)是對政治底色的根本反映，執(zhí)政黨身份的建構(gòu)是對政治地位的充分肯定，而領(lǐng)導(dǎo)黨身份的建構(gòu)則是為了實現(xiàn)對政治目標(biāo)的不懈追求，三重政治身份保障并引領(lǐng)中國特色社會主義偉大事業(yè)奮勇向前、再創(chuàng)輝煌！

三、在斗爭目標(biāo)的達(dá)成中踐行百年大黨的初心使命

習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的，大方向就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度不動搖?！保?5］相較于資本主義國家以贏得選舉為目標(biāo)的代表著部分利益的政黨而言，中國共產(chǎn)黨立身于人民整體利益的代表，定位于人民群眾前進(jìn)的向?qū)?，其百年斗爭與許多具有新的歷史特點的斗爭的階段目標(biāo)與最終目標(biāo)，一以貫之熔鑄于先鋒隊的稟賦之中、熔鑄于黨的初心使命之中、熔鑄于全人類的幸福之中。

斗爭目標(biāo)的達(dá)成契合于馬克思主義人民性的價值追求。早在1835年，青年馬克思撰寫了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，指出我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。［16］從《論猶太人問題》到《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，馬克思深入探討了人的解放與政治解放的問題，提出政治解放可以歸結(jié)為資產(chǎn)階級推翻封建專制建立資本主義制度，而人的解放是無產(chǎn)階級推翻壓迫人、剝削人的資本主義制度。因此，不能簡單以政治解放來替代人的解放，為馬克思主義人民性的塑造奠定了總基調(diào)。從無產(chǎn)階級政黨的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)開始，馬克思恩格斯就規(guī)定了共產(chǎn)黨的根本宗旨是為人民謀福利，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”［17］，這便奠定了馬克思主義的人民性基調(diào)。自此，馬克思恩格斯帶領(lǐng)工人群眾開展了從關(guān)乎生活境遇的斗爭到關(guān)乎政治地位的斗爭實踐，不管是英國工人開展的爭取十小時工作日的經(jīng)濟(jì)性斗爭，還是巴黎工人開展的反抗資產(chǎn)階級政府的政治性起義，工人階級的階段目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)、眼前利益和根本利益在各類斗爭活動和革命運動中得到統(tǒng)一，工人階級政黨的革命道路漸進(jìn)明確、前進(jìn)方向逐步清晰，這就是所謂的“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”［18］。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上所言：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道?！保?9］

斗爭目標(biāo)的達(dá)成依靠于中國共產(chǎn)黨群眾路線的貫徹落實。在黨的百年斗爭史中，中國共產(chǎn)黨人對黨和人民群眾之間的關(guān)系進(jìn)行過形象論述，如毛澤東同志提出的“種子和大地的關(guān)系”“魚水關(guān)系”“朋友關(guān)系”“學(xué)生和先生的關(guān)系”“公仆與主人的關(guān)系”“血與肉的關(guān)系”和鄧小平同志提出的“兒女和父母的關(guān)系”“工具和使用者的關(guān)系”，反映了“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”［20］。黨和國家一切事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)愿景在于人民，黨和國家一切事業(yè)發(fā)展的偉大力量在于人民。因此，在“一切為了群眾”的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨通過團(tuán)結(jié)依靠人民群眾集聚了斗爭的最大力量、獲得了斗爭的最佳成效、達(dá)成了斗爭的階段目標(biāo)。孟良崮戰(zhàn)役的勝利是蒙陰沂南老百姓用“最后一口飯、最后一塊布和最后一個兒子”堆出來的，淮海戰(zhàn)役的勝利是老百姓用小推車推出來的，渡江戰(zhàn)役的勝利是老百姓用小船劃出來的，生動體現(xiàn)了“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”［21］。社會主義革命和建設(shè)時期，我國農(nóng)村體制改革下的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是小崗村的老百姓用“包干到戶”的方式試出來的。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，市場經(jīng)濟(jì)體制的順利建立和國家整體經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展是以個體戶為代表的全國老百姓解放思想、拼搏奮斗出來的。黨的十八大以來，“偉大斗爭”成為新時代場域下黨面臨的斗爭主題，有學(xué)者將其主要內(nèi)容概括為八個方面：資源爭奪、貨幣戰(zhàn)爭、市場爭奪、意識形態(tài)斗爭、反腐敗斗爭、網(wǎng)絡(luò)斗爭、反民族分裂主義斗爭、空間爭奪。［22］可以說，開展新的偉大斗爭任重而道遠(yuǎn)。新時代的中國共產(chǎn)黨人必須堅持人民至上，將1928年黨的六大萌芽的群眾路線、1956年黨的八大寫入黨章的群眾路線接續(xù)發(fā)揚并堅定走好，依靠人民群眾之偉力走好新的趕考之路。

斗爭目標(biāo)的達(dá)成恰切于中國共產(chǎn)黨初心使命的擔(dān)負(fù)進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想建立起來的政黨，建立前的目標(biāo)和建立后的宗旨都是為了爭取和保障勞苦人民的根本利益，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，在契合并繼承馬克思主義人民性基調(diào)的同時，通過人民戰(zhàn)爭開創(chuàng)和發(fā)展了自身的人民思想。中國在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中的一切斗爭是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，自黨的四大總結(jié)歷史經(jīng)驗提出無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的斗爭便和人民交織在一起、聯(lián)系在一起。中國共產(chǎn)黨通過同國內(nèi)國外反動勢力的艱辛斗爭贏取了服務(wù)人民的執(zhí)政權(quán)力和大好機(jī)會。在執(zhí)政地位得到鞏固后，中國共產(chǎn)黨通過斗爭所取得的一系列偉大成就，如推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革、建立市場經(jīng)濟(jì)體制、創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)并全面建成小康社會、提出并貫徹新發(fā)展理念、發(fā)展全過程人民民主、健全全面從嚴(yán)治黨體系等，歸根結(jié)底是為了將黨的階段性發(fā)展任務(wù)與長遠(yuǎn)性發(fā)展任務(wù)相統(tǒng)一、將黨的階段性發(fā)展目標(biāo)與黨的長遠(yuǎn)性最終目標(biāo)相統(tǒng)一。在進(jìn)行新的偉大斗爭的道路上，經(jīng)過兩批自上而下的“不忘初心、牢記使命”主題教育，廣大黨員及干部學(xué)思用貫通、知信行合一的能力得到提升，干事創(chuàng)業(yè)的精氣神得到提振，各級黨組織政治生態(tài)顯著凈化、干事氛圍不斷濃厚，全黨增強(qiáng)了解決新的歷史條件下的疑難問題的能力與魄力。黨的十九屆四中全會上，黨中央與時偕行提出堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，并把建立不忘初心、牢記使命的制度放在所有領(lǐng)導(dǎo)制度體系的第一位。這一安排不僅旨在發(fā)揮初心使命思想建設(shè)的基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性作用，更是旨在警醒新時代共產(chǎn)黨人務(wù)必不忘初心、牢記使命，將開展新的偉大斗爭的實踐恰切于“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的道路之上，依靠人民群眾之偉力漸次建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行，堅決反對一切損害人民利益、脫離群眾的行為，堅決破除一切頑瘴痼疾，堅決反對一切分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會和諧穩(wěn)定的行為，堅決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。［23］

四、在斗爭方法的養(yǎng)成中成就百年大黨的執(zhí)政策略

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要注重策略方法，講求斗爭藝術(shù)?！保?4］百余年來，一代又一代中國共產(chǎn)黨人在斗爭實踐中通過“分清矛盾主次、注重整合協(xié)調(diào)、把握階段調(diào)適”的方法為局部執(zhí)政或全面執(zhí)政時期策略的嬗變提供指導(dǎo)，為中國共產(chǎn)黨贏取執(zhí)政權(quán)力、領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航。

分清矛盾主次。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”［25］這一論述起源于辯證唯物主義中矛盾普遍存在于事物發(fā)展過程的觀點。斗爭是現(xiàn)存事物的矛盾發(fā)展到一定程度的一種表現(xiàn)形式，展現(xiàn)的是矛盾雙方進(jìn)行博弈的過程。矛盾的普遍性決定了斗爭的普遍性，矛盾的對立統(tǒng)一決定了斗爭的對立統(tǒng)一。毛澤東同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一個道理”［26］，“捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”［27］，這是中國共產(chǎn)黨開展斗爭與治國理政遵循的基本方法論。以新民主主義革命時期的斗爭實踐為例，中國共產(chǎn)黨所面臨的主要矛盾經(jīng)歷了從“帝國主義和中華民族之間的矛盾”到“階級矛盾”、從“日本侵略者與中國人民之間的矛盾”再到“階級矛盾”的轉(zhuǎn)變。在“抓主要矛盾和矛盾的主要方面”的方法論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在與西方帝國主義及其擁護(hù)者封建軍閥、日本侵略者和國民黨反動派的斗爭中不斷調(diào)整策略，最終取得新民主主義革命的勝利。在一以貫之堅持這一方法論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“重點要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險”［28］，即“危害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，危害我國核心利益的重大原則的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，危害我國人民根本利益的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，危害我國實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)”［29］。這些重大風(fēng)險，事關(guān)中國共產(chǎn)黨治國理政的發(fā)展成效，事關(guān)中華人民共和國的穩(wěn)定安全，只要來了，我們就必須進(jìn)行堅決斗爭，必須取得斗爭勝利。進(jìn)入新時代，不管是貿(mào)易戰(zhàn)還是意識形態(tài)戰(zhàn)，不管是脫貧攻堅戰(zhàn)還是藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，不管是維護(hù)國家安全還是打擊反動勢力，中國共產(chǎn)黨人始終遵循馬克思主義的唯物辯證法，積極承認(rèn)矛盾的存在，理性分析矛盾的主次，全面推進(jìn)矛盾的解決。

注重整合協(xié)調(diào)。當(dāng)目標(biāo)與策略、策略與策略協(xié)調(diào)共振時，便能以最優(yōu)的斗爭方式和最小的斗爭代價取得最佳的斗爭效果。在中國共產(chǎn)黨的百年斗爭史中，中國共產(chǎn)黨就皖南事變作出的戰(zhàn)略部署是這一方法論在斗爭實踐中的生動體現(xiàn)。面對國民黨頑固派破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的惡劣行為，中國共產(chǎn)黨以“政治策略和軍事策略協(xié)調(diào)運作”的方式與國民黨頑固派展開斗爭。政治上，“黨中央公布大量事實，揭露國民黨破壞抗戰(zhàn)的陰謀，并提出懲辦禍?zhǔn)?、釋放葉挺、廢止國民黨一黨專政等12條解決皖南事變的辦法”［30］。軍事上，在“堅持抗日，反對內(nèi)戰(zhàn)”的口號下動員群眾采取防御戰(zhàn)模式。這種“在政治上堅決反擊、在軍事上嚴(yán)守自衛(wèi)”的方式以維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為底線，體現(xiàn)出既聯(lián)合又斗爭的方針，使我們黨在和國民黨頑固派的斗爭中化被動為主動，為抗日戰(zhàn)爭的最終勝利奠定了重要基礎(chǔ)，展示出了以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的高超斗爭藝術(shù)。歷史照應(yīng)現(xiàn)實，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，不管是宏觀層面黨和國家大政方針的具體制定，還是微觀層面黨建引領(lǐng)基層治理等課題推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)策略的整合協(xié)調(diào)是中國共產(chǎn)黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的二十大報告明確指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?1］有別于西方國家按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序的“串聯(lián)式”發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化道路是一條“并聯(lián)式”發(fā)展道路。在時間高度壓縮性、任務(wù)高度疊加性的境遇下，追求發(fā)展要求之間的整合協(xié)調(diào)性成為黨和國家事業(yè)后發(fā)趕超西方資本主義國家的迫切需求。在中國開啟現(xiàn)代化進(jìn)程的時代，專注于逐步實現(xiàn)單一物質(zhì)文明目標(biāo)而忽略其他文明的機(jī)會窗口早已關(guān)閉，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國式的現(xiàn)代化道路是協(xié)同推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明共生發(fā)展的現(xiàn)代化道路，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化道路。

把握階段調(diào)適?！案鶕?jù)形勢需要，把握時、度、效，及時調(diào)整斗爭策略”［32］，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在長期斗爭實踐中總結(jié)而出的寶貴經(jīng)驗，也是實事求是原則在方法論上的具體體現(xiàn)。把握時、度、效，重點是把握“時”，即與時俱進(jìn)調(diào)整策略，這與根據(jù)主要矛盾和矛盾主次調(diào)整策略的論述耦合。例如，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志根據(jù)時勢指出“當(dāng)著革命的形勢已經(jīng)改變的時候，革命的策略，革命的領(lǐng)導(dǎo)方式，也必須跟著改變”［33］，呼吁建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線同外國帝國主義和本國反革命勢力殊死作戰(zhàn)，旨在變“中國為獨立、自由和領(lǐng)土完整的國家”［34］。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人推動黨的工作重心由以階級斗爭為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)移。需要注意的是，除卻根據(jù)主要矛盾轉(zhuǎn)換進(jìn)行調(diào)整外，也需要關(guān)注特定斗爭的具體形勢。解放戰(zhàn)爭時期，面對國民黨在西北地區(qū)集結(jié)兵力妄圖摧毀中共黨、政、軍指揮中樞的形勢，毛澤東適時放棄延安并誘敵深入至延安以北的山區(qū)進(jìn)而將其消滅，以暫時的撤退為解放戰(zhàn)爭的勝利創(chuàng)造了廣闊戰(zhàn)略空間。時至今日，在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程上，中國共產(chǎn)黨根據(jù)國際國內(nèi)變化形勢調(diào)整治國理政的政策策略，在原則底線上寸步不讓，在策略問題上靈活變動，本質(zhì)上契合于馬克思主義的世界觀方法論。以反腐敗斗爭為例，有別于計劃經(jīng)濟(jì)時期腐敗主要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部接受私營企業(yè)主的行賄，市場經(jīng)濟(jì)條件下資本力量滲透至公共權(quán)力，政治腐敗與經(jīng)濟(jì)腐敗相互交織，侵害黨的干部，敗壞黨的作風(fēng)，歪曲黨的信譽，危害黨的事業(yè)。因此，黨的十八大以來，黨中央審時度勢，完善黨內(nèi)法規(guī)和制度體系，強(qiáng)化政治巡視震懾功能，運用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，以標(biāo)本兼治、綜合治理的系統(tǒng)思維深入推進(jìn)反腐敗斗爭。正如列寧所言：“馬克思主義決不局限于只是在當(dāng)前可能的和已有的斗爭形式，它認(rèn)為，隨著當(dāng)前社會局勢的變化，必然會出現(xiàn)新的，為這個時期的活動家所不知道的斗爭形式。馬克思主義在這方面可以說是向群眾的實踐學(xué)習(xí)的，決不奢望用書齋里的‘分類學(xué)家’臆造的斗爭形式來教導(dǎo)群眾?！保?5］新時代的偉大斗爭也必將遵循這一真理，運用馬克思主義的世界觀和方法論將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，在繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一中不斷完善中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政策略。

五、在斗爭本領(lǐng)的鍛造中提升百年大黨的領(lǐng)導(dǎo)水平

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就“增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)”展開多次論述，并在黨的二十大報告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)干部斗爭精神和斗爭本領(lǐng)養(yǎng)成，著力增強(qiáng)防風(fēng)險、迎挑戰(zhàn)、抗打壓能力，帶頭擔(dān)當(dāng)作為，做到平時看得出來、關(guān)鍵時刻站得出來、危難關(guān)頭豁得出來”［36］?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！保ㄇ濉む嵺啤吨袷罚┰鰪?qiáng)斗爭本領(lǐng)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練和實踐鍛煉，這是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)長期執(zhí)政能力建設(shè)的重要途徑，旨在確保黨和黨的干部在大是大非問題面前永葆政治定力、在突發(fā)風(fēng)險挑戰(zhàn)問題面前始終無所畏懼。

通過思想淬煉保持理論清醒、堅定理想信念。馬克思、恩格斯指出，參加無產(chǎn)階級運動要無條件地掌握無產(chǎn)階級世界觀。［37］以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想建立起來的中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就高度重視以統(tǒng)一的無產(chǎn)階級思想建設(shè)黨，強(qiáng)調(diào)支部是黨的教育和宣傳的學(xué)校并號召黨員在支部中開展學(xué)習(xí)。經(jīng)過一百多年的建設(shè)和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在各領(lǐng)域、各陣地、各層級已經(jīng)充分貫徹落實了黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度并將繼續(xù)推動和完善該制度的執(zhí)行情況。如表1所示，自成立以來中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開展了22次具有代表性的集中教育，圍繞落實黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度開展的黨內(nèi)集中教育的出鏡頻率在新時代呈現(xiàn)歷史新高。從新民主主義革命時期因處于革命戰(zhàn)爭年代而導(dǎo)致參考價值較低的2次到社會主義革命和建設(shè)時期的7次，從改革開放新時期的6次到黨的十八大以來12年內(nèi)開展了7次集中教育，在頻率創(chuàng)下歷史最高的同時相關(guān)制度設(shè)計不斷豐富、實踐議題層層遞進(jìn)。新征程上的中國共產(chǎn)黨人尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以保持理論清醒為著力點增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。保持理論清醒，就要研讀經(jīng)典。經(jīng)典的力量，在于空間上可以放之四海而皆準(zhǔn)，時間上可以啟之未來而永新。首先，研讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)以及馬克思主義中國化時代化成果，從馬克思主義經(jīng)典作家以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的論述與著作中領(lǐng)悟馬克思主義政黨的根本性質(zhì)、前進(jìn)方向、斗爭品格與發(fā)展道路。其次，研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，儒家文化中有“君子和而不同”“仁者必有勇”的斗爭精神，道家文化中有“反者道之動”“萬物皆一也”的斗爭規(guī)律，兵家文化中有慎戰(zhàn)觀念、知勝觀念的斗爭戰(zhàn)略。正如毛澤東同志在延安整風(fēng)中強(qiáng)調(diào)的那樣：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！保?8］因此，全黨尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要在將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上提高理論水平、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，從而加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力。

通過政治歷練嚴(yán)守政治紀(jì)律、永葆政治定力。政治歷練，是關(guān)于斗爭的歷練。領(lǐng)導(dǎo)干部能否站定正確的政治立場、能否培養(yǎng)獨到的政治慧眼，很大程度上取決于能否在復(fù)雜環(huán)境中經(jīng)受住各類斗爭的考驗?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素?！保?9］然而，在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，政治腐敗和經(jīng)濟(jì)腐敗錯綜交織，新型腐敗和隱性腐敗逐漸滋生，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部仍然存在特權(quán)思想和特權(quán)行為，在權(quán)力運行中喪失了政治定力、污染了政治生態(tài)。造成這些問題的原因，歸根結(jié)底是政治紀(jì)律沒有守好、政治規(guī)矩沒有守好。從1922年黨的二大制定的第一部章程到2022年黨的二十大修訂的黨章，中國共產(chǎn)黨在100年的歷史長河中制定和修改了19次黨章。為全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)，黨中央于2023年再次修訂《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》（以下簡稱《條例》），并系統(tǒng)部署開展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育。較之于2018年的版本，《條例》增寫新時代新征程加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)的原則和要求、充實完善六大紀(jì)律尤其是政治紀(jì)律的違紀(jì)情形。例如，政治紀(jì)律新增規(guī)范黨員政治言行的新規(guī)定（第五十二條）、查處政治攀附行為（第五十四條）、查處政治騙子（第五十五條）等，不斷增強(qiáng)了黨的紀(jì)律建設(shè)的政治性。《條例》的第四次修訂，從行為主義的底層邏輯思考本身就是黨的一種積極斗爭與自我革命。新修訂的《條例》繼續(xù)以政治紀(jì)律牽頭對組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律的違反情形及其處分方式進(jìn)行規(guī)定，推動黨內(nèi)營造“管黨治黨日見成效，遵規(guī)守矩蔚然成風(fēng)”的政治生態(tài)。

通過實踐鍛煉掌握認(rèn)識觀念、積累工作經(jīng)驗。早在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思在批判費爾巴哈和一切舊唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了馬克思主義實踐范疇。隨后在《德意志意識形態(tài)》等著作中，他進(jìn)一步闡述了物質(zhì)生產(chǎn)實踐及其意義，確定了自身實踐立場、闡述了科學(xué)實踐觀點。馬克思的實踐觀，關(guān)乎新哲學(xué)邏輯基點的確立，更關(guān)乎人認(rèn)識和改造世界的方法論的確立。在這一理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到實踐是人有目的、有意識改造世界的客觀物質(zhì)活動，堅持了實踐是人類生活的基礎(chǔ)和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。一代又一代中國共產(chǎn)黨人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在浴血奮戰(zhàn)、槍林彈雨的具體實踐中彰顯堅定信念，在開荒種糧、參與勞動的具體實踐中踐行群眾路線，在一線扶貧、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的具體實踐中書寫愛國華章，充分將愛黨愛國愛民的昂揚情緒鋪灑在了祖國的每一寸土地，也為新時代的中國共產(chǎn)黨人樹立了積極向上的模范榜樣。因此，黨的二十大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接續(xù)發(fā)揚馬克思主義認(rèn)識論中的實踐觀點，高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的實踐鍛煉。嚴(yán)格要求領(lǐng)導(dǎo)干部將理論知識與實際行動相結(jié)合，知行合一，以用促學(xué)，在發(fā)展著的實踐中積累工作經(jīng)驗、實現(xiàn)個人價值。有計劃地把年輕干部放到基層一線、放到改革發(fā)展穩(wěn)定第一線，放到重大任務(wù)重大斗爭最前沿，放到艱苦復(fù)雜地方和關(guān)鍵吃勁崗位錘煉本領(lǐng)、砥礪擔(dān)當(dāng)，以增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部斗爭本領(lǐng)為出發(fā)點，以加強(qiáng)干部隊伍建設(shè)為著力點，為黨輸送擁有擔(dān)當(dāng)作為和真才實學(xué)的后備人才，推動提升中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

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Behavior and Spirit： The Logical Rationale for the Struggle

to Keep a Century-old Party in Good Standing

Wang Xiaohan

Abstract： Daring to struggle and being good at struggling are the spiritual products of combining the revolutionary character of a Marxist party with the concrete realities of China， the distinctive character of generations of Chinese Communists， and the brilliant mystery of the CPC’s great achievements under the leadership of the people of all ethnic groups. Since the October Revolution delivered Marxism-Leninism to China， the struggle has evolved from revolutionary visions at the theoretical level to concrete acts at the practical level， and ultimately coalesced into a great spirit at the ideological level， which has always been present in the historical process of the CPC’s leadership of the cause of revolution， construction， reform and rejuvenation. History and reality have fully proved that the CPC， the world’s largest party， has constructed its political identity in the agitation of the struggle practice， practiced its original mission in the achievement of the struggle goal， accomplished its ruling strategy in the cultivation of the struggle method， and upgraded its leadership level in the forging of the struggle skills. Through the logical progression of identity， goal-setting， power convergence and path improvement， the CPC has fully fused the spirit of “daring to struggle and being good at struggling” into the process of establishing and maintaining itself， as well as into the process of pioneering and accomplishing the cause of its leadership，and after entering the new era， the Party has opened a great struggle with many new historical characteristics with the idea of leading the social revolution by the Party’s self-revolution， manifesting the paradigm of political party governance with Chinese characteristics while advancing the solution to the unique problems of large parties and the development of the cause of socialism with Chinese characteristics.

Key words： dare to struggle； good at struggling； Chinese Communist Party； self-revolution

（責(zé)任編輯：劉亞峰）