【摘 要】民族傳統(tǒng)體育，是祖先在漫長歷史中創(chuàng)造并積累的珍貴財(cái)富，更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，能全面展現(xiàn)我國各民族共通的文化價(jià)值觀念與審美理念。民族傳統(tǒng)體育既有和體育活動(dòng)相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，又涵蓋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下，有必要合理地進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展，助力其在新時(shí)代大放異彩。本文對(duì)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行概述，并分析其意義，指出其保護(hù)路徑。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G812.47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）01—073—03

在我國數(shù)千年的歷史發(fā)展長河中，優(yōu)質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如熠熠生輝的璀璨明珠，為民族發(fā)展增添無數(shù)光彩。民族傳統(tǒng)體育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由于各民族間的交流在全球化時(shí)代更加頻繁密切，使得很多現(xiàn)代人不能深入了解民族體育，進(jìn)而對(duì)我國傳承文化造成不利影響。在此基礎(chǔ)上，我們要推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)，攜手共進(jìn)推動(dòng)優(yōu)秀文化的傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下的民族傳統(tǒng)體育概述

（一）競技對(duì)抗類

傳統(tǒng)箭術(shù)（南山射箭）：該體育項(xiàng)目最早可追溯到明朝，在清朝時(shí)期正式成為一項(xiàng)大眾化運(yùn)動(dòng)。目前，南山射箭已經(jīng)是我國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在比賽中，參與者通常是由不同村莊的青年人組成，包括祭弓、請(qǐng)箭、比賽等多個(gè)步驟，競技性強(qiáng)又不失趣味。

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球：該體育項(xiàng)目有著悠久的歷史，起源于遼代，最開始人們稱它為“步打球”。但是其并未在其他民族中延續(xù)發(fā)展下去，而是在達(dá)斡爾族中獲得了良好發(fā)展，最終有了“達(dá)斡爾族曲棍球”的名稱。可以說該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是達(dá)斡爾族文化中不可或缺的一部分，對(duì)該民族的歷史演變、風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式進(jìn)行了生動(dòng)全面的呈現(xiàn)。

蒙古族摔跤（搏克）：“搏克”是蒙語，指摔跤。早在西漢初期，該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就開始流行，清朝時(shí)期最為鼎盛，一度成為蒙古族男兒必備的才藝技能。比賽規(guī)則是一跤定勝負(fù)，參賽者用手抓住對(duì)方腰部位置，調(diào)動(dòng)全身力量和技巧使對(duì)方摔倒在地，只要膝蓋以上部位著地即為失敗。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)充分展現(xiàn)了蒙古族人民勇敢、頑強(qiáng)的精神。

彝族式摔跤：彝族人民多居住在我國云南省和四川省，因此彝族式摔跤在這兩個(gè)地區(qū)十分受歡迎。該運(yùn)動(dòng)形式豐富多樣，比如“格”，參賽者通過腳去勾、別對(duì)方，從而將對(duì)方摔倒在地；再比如“抱腰”，與蒙古族摔跤十分接近。在火把節(jié)、婚禮、春節(jié)等節(jié)日都會(huì)舉行該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

滿族珍珠球：該運(yùn)動(dòng)的起源和滿族人們采集珍珠有關(guān)，因此得名珍珠球。比賽場地亦是在水上區(qū)域，參賽雙方各4人，對(duì)珍珠球進(jìn)行傳、接、運(yùn)、投等動(dòng)作，使其進(jìn)入對(duì)方的“蛤蚌”（也就是球門）。對(duì)方會(huì)拼盡全力防守，阻止珍珠球進(jìn)入。目前，滿族珍珠球已成為全國民運(yùn)會(huì)中的比賽項(xiàng)目。

瑤族打陀螺：該運(yùn)動(dòng)的由來與瑤族古時(shí)的勞動(dòng)和環(huán)境有關(guān)?，幾寰劬拥貫槭絽^(qū)，孩童以互相擊石頭為樂，然后慢慢變成用木頭攻擊，最后把木頭一端制成尖頭，綁上麻繩鞭打陀螺。陀螺通常是由油茶木、青岡木等硬度偏高的材料制成。打陀螺比賽主要講究的是技巧，用自己的陀螺不斷撞擊驅(qū)趕對(duì)方的陀螺，直至其彈出規(guī)定區(qū)域，方為勝者。

（二）技巧表演類

高空走索：與雜技團(tuán)中的高空表演類似。演員在整個(gè)表演過程中是沒有任何保護(hù)措施的，不僅要單獨(dú)在位于高空數(shù)十米的繩索上做出行走、跳躍、倒立等動(dòng)作，還需要完成一些地面上都難以完成的動(dòng)作，比如拋接物品等。

羌族推桿：羌語為“吾勒澤澤”，源于1000年前，羌族勇士為了對(duì)抗外敵入侵，用長矛擊退了敵人，后演變成了推桿活動(dòng)。推桿比賽一般是兩人參與，準(zhǔn)備長度在3米左右的木桿，中點(diǎn)綁一截紅布。二人分別握住木桿兩端，將其放置在雙腿中間，分別用力向前推，被推出比賽區(qū)域的人為敗者。

朝鮮族跳板：每逢元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等盛大節(jié)日，朝鮮族人民都會(huì)舉行跳板活動(dòng)，參與者多為女子。在跳板中間設(shè)置一個(gè)支點(diǎn)，參賽二人分別站在跳板兩端，當(dāng)某一方跳起時(shí)，另一方會(huì)順勢(shì)彈起，并在空中完成一系列動(dòng)作，包括翻滾、旋轉(zhuǎn)等，趣味性十足。

（三）養(yǎng)生健身類

八段錦：距今已有800多年的歷史，顧名思義，八段錦包括八個(gè)動(dòng)作，雖然動(dòng)作較多但是簡單易上手。其是基于中醫(yī)學(xué)、道家養(yǎng)生學(xué)以及健身學(xué)衍生的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，長期練習(xí)可以疏通人體經(jīng)絡(luò)、提升身體素質(zhì)。

五禽戲：《三國志·華佗傳》對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)描寫，五禽戲主要指虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲，每個(gè)動(dòng)作所對(duì)應(yīng)的身體部位都不一樣，按順序分別為肝、腎、脾、心、肺。該運(yùn)動(dòng)對(duì)身體的柔韌性、臟腑功能有著積極作用，長期練習(xí)可有效緩解心理壓力。

土家族擺手舞：包括歌曲、舞蹈等多種藝術(shù)形式，通過單擺、雙擺、回旋擺，配合音樂節(jié)奏進(jìn)行舞動(dòng)。整套動(dòng)作看起來粗獷中帶著細(xì)膩，動(dòng)作流暢穩(wěn)健，歡快愉悅的同時(shí)還能強(qiáng)身健體，藝術(shù)欣賞價(jià)值極高。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下的民族傳統(tǒng)體育保護(hù)現(xiàn)狀

（一）傳承人出現(xiàn)斷層，保護(hù)觀念過于薄弱

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，諸多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承者已屆高齡，而年輕一代對(duì)傳統(tǒng)體育文化的熱情卻顯得相當(dāng)?shù)?，?dǎo)致傳承鏈出現(xiàn)斷裂，后繼乏人。根據(jù)調(diào)研，在上個(gè)世紀(jì)80年代，中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的數(shù)量達(dá)到了977個(gè)之多。然而，時(shí)間推移至2008年前后，能夠查證有確切記載的項(xiàng)目已銳減至320個(gè)。而時(shí)至今日，仍在被廣泛傳承的項(xiàng)目數(shù)量更是不足30個(gè)。這一數(shù)據(jù)變化清晰地顯示出，眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正遭遇著傳承人斷層的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，部分項(xiàng)目甚至已經(jīng)不復(fù)存在或正處于瀕臨消亡的邊緣。同時(shí)，雖然在一定程度上對(duì)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)觀念有所增強(qiáng)，但仍有一些地區(qū)和群體對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏自覺保護(hù)的觀念和實(shí)際行動(dòng)。

（二）生存環(huán)境沖擊，原生態(tài)保護(hù)缺失

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)體育的生存空間造成了沖擊，部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因難以融入現(xiàn)代化進(jìn)程，因而面臨消失的危險(xiǎn)。在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，某些單位往往為了集中展示出表演效果而忽略關(guān)鍵儀式與重要環(huán)節(jié)，或?yàn)榱擞鲜袌鏊瓒荒艹浞直Ｗo(hù)原生態(tài)，這些都對(duì)文化價(jià)值的完整傳遞造成負(fù)面影響。例如，虎擁卵戲等彝族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目兼具民族特色與健身作用，能充分展示出彝族人民的民族風(fēng)情與生活習(xí)俗，但伴隨現(xiàn)代化浪潮的強(qiáng)烈沖擊，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已瀕臨滅絕，有的甚至已在社會(huì)變遷中不復(fù)存在，其傳承工作也困難重重。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下的民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展路徑

（一）借助現(xiàn)代傳媒手段，廣泛宣傳民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

1.社交媒體平臺(tái)的深度運(yùn)用

隨著各類新媒體平臺(tái)的興起，許多APP成為了當(dāng)代大眾日常生活中不可或缺的娛樂工具?；诖耍瑧?yīng)對(duì)這些平臺(tái)進(jìn)行合理應(yīng)用，宣傳推廣民族傳統(tǒng)體育相關(guān)知識(shí)。并鼓勵(lì)非遺傳承人、體育愛好者以及粉絲數(shù)量較多的網(wǎng)紅拍攝制作與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的短視頻。聯(lián)合平臺(tái)共同舉辦民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的短視頻挑戰(zhàn)活動(dòng)，例如“最美太極拳姿勢(shì)挑戰(zhàn)”等，呼吁廣大用戶積極參與，名次靠前的可獲得精美獎(jiǎng)品，一傳十、十傳百，通過這些活動(dòng)提升傳播效果，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)中的影響力。除此之外，直播作為當(dāng)前較為火爆流行的宣傳形式，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的推廣普及也有積極作用?？裳?qǐng)著名的非遺傳承人、民族體育領(lǐng)域的專家學(xué)者來到直播間，為大眾講解民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的由來、歷史發(fā)展、背景故事等，并隨著講解內(nèi)容適時(shí)做出一些動(dòng)作來激發(fā)大眾對(duì)此的興趣。同時(shí)，在直播時(shí)還可與觀眾連線，解答觀眾的疑惑，加深大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育的了解。

2.影視媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的融合

首先，與影視制作公司建立合作，在影視作品中有意識(shí)地滲透民族傳統(tǒng)體育文化。尤其是與少數(shù)民族有關(guān)的影視作品，可融入該民族特有的體育運(yùn)動(dòng)，突出該民族的特色與風(fēng)俗，呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特魅力，為觀眾帶來不一樣的視覺體驗(yàn)。其次，圍繞民族傳統(tǒng)體育設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，邀請(qǐng)明星、網(wǎng)紅等具有社會(huì)影響力的嘉賓前來參加。依靠明星網(wǎng)紅的影響力，可收獲大批年輕粉絲觀看節(jié)目，從而進(jìn)一步擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育的傳播范圍。

（二）舉辦豐富多彩的民族體育活動(dòng)，搭建展示平臺(tái)

1.大型賽事與特色活動(dòng)的舉辦

對(duì)標(biāo)全國設(shè)置民族傳統(tǒng)體育錦標(biāo)賽，項(xiàng)目豐富多彩，包含多個(gè)民族的特色體育項(xiàng)目，例如彝族摔跤、瑤族打陀螺等。邀請(qǐng)各族人民前來參賽，在競技中提升自我，獲得肯定。將錦標(biāo)賽全程進(jìn)行直播，并設(shè)置一定數(shù)量的入場觀看票，通過新舊媒體的交替報(bào)道，提高大眾對(duì)這場賽事的關(guān)注。同時(shí)，將民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日進(jìn)行結(jié)合。比如，在壯族的3月3日，開展拋繡球比賽，比賽形式要多種多樣，并為勝利者提供豐厚獎(jiǎng)品，鼓動(dòng)壯族人民和游客踴躍參加。

2.常態(tài)化展示與體驗(yàn)活動(dòng)的開展

定期在群眾數(shù)量較多、視野開闊的場所開設(shè)小規(guī)模的民族傳統(tǒng)體育展示活動(dòng)，比如廣場、公園等。用工具圍設(shè)出專門的展示區(qū)域，并邀請(qǐng)表演者現(xiàn)場進(jìn)行表演講解。盡量選擇貼近群眾日常生活的體育項(xiàng)目，比如武術(shù)、踢毽子、跳繩等，還可現(xiàn)場邀請(qǐng)群眾上臺(tái)一起表演，感受民族傳統(tǒng)體育的樂趣。與地方著名景區(qū)合作，讓景區(qū)預(yù)留出大小合適的區(qū)域作為民族傳統(tǒng)體育的表演場地，每天在固定時(shí)間點(diǎn)開展體育表演。比如桂林漓江，每天都會(huì)舉辦壯族的竹竿舞活動(dòng)，還鼓勵(lì)游客大膽嘗試，為游客的桂林之旅增添些許樂趣，對(duì)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代的傳承延續(xù)也有重大意義。

（三）依托豐富的體育文化資源，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

1.傳統(tǒng)手工藝品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

首先，根據(jù)不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，創(chuàng)作特色各異的手工藝品。比如賽龍舟，可將比賽時(shí)眾人齊心協(xié)力與其他隊(duì)伍競技的畫面進(jìn)行描繪，并借助刺繡將其復(fù)制到絲綢手帕上；比如舞獅活動(dòng)，可利用木雕技藝刻出姿態(tài)不一的舞獅；再比如傳統(tǒng)武術(shù)，將經(jīng)典的武術(shù)動(dòng)作透過陶瓷手工藝呈現(xiàn)出來。為手工藝品賦予一定藝術(shù)價(jià)值，使其成為承載深厚民族傳統(tǒng)體育文化的藝術(shù)品，隨著銷售量的增長，民族傳統(tǒng)體育也得到了更大范圍的傳播。其次，提取并整理民族傳統(tǒng)體育中的元素，將其融入到服飾設(shè)計(jì)中。比如在T恤、衛(wèi)衣、帽子以及圍巾等服飾表面刷染傳統(tǒng)體育的圖案符號(hào)等，將民族傳統(tǒng)體育與人們的日常生活進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播。既豐富了現(xiàn)有的紋樣圖案庫存，又滿足了熱愛體育運(yùn)動(dòng)消費(fèi)者的購物需求。最后，以文具為載體，融入民族傳統(tǒng)體育元素，將傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作、蹴鞠、射箭與文具設(shè)計(jì)予以深度融合，比如制作封面為武術(shù)動(dòng)作的筆記本，制作蹴鞠樣式的書簽等，使學(xué)生們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中也能接觸了解到民族傳統(tǒng)體育文化。

2.數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品與體驗(yàn)式開發(fā)

積極引進(jìn)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以民族傳統(tǒng)體育為核心創(chuàng)設(shè)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，比如手機(jī)壁紙、動(dòng)態(tài)表情包等，這些產(chǎn)品十分受現(xiàn)代年輕群體的推崇和喜愛。從民族傳統(tǒng)體育中選擇若干動(dòng)作造型，對(duì)其進(jìn)行夸張化處理，使其變得更加生動(dòng)形象，這樣用戶只要使用手機(jī)就會(huì)感受到民族傳統(tǒng)體育文化。不僅如此，還可以與游戲公司合作，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育類的手機(jī)游戲，比如以蒙古族賽馬為題材設(shè)計(jì)游戲，通過選擇不用品種類型的馬匹，與其他網(wǎng)友展開賽馬競速比賽，激發(fā)年輕人對(duì)民族傳統(tǒng)體育的熱愛。另外，設(shè)計(jì)體驗(yàn)式的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如提供相關(guān)材料和制作教程，讓消費(fèi)者在家就能自己制作傳統(tǒng)體育用具，感受傳統(tǒng)手工藝的樂趣。創(chuàng)作傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)視頻，發(fā)布在特定平臺(tái)，讓武術(shù)愛好者能通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，結(jié)交到志同道合的朋友，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化有更深入全面的了解。

四、結(jié)語

在非物質(zhì)文化瑰寶的傳承視角下，民族傳統(tǒng)體育的延續(xù)與壯大正面對(duì)著多重考驗(yàn)。促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的傳承與壯大，既是守護(hù)文化多元性的題中應(yīng)有之義，也是凝聚民族精神、促進(jìn)社會(huì)和睦的關(guān)鍵步驟。鑒于傳承脈絡(luò)斷裂、文化同質(zhì)化等嚴(yán)峻問題，我們亟需提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)覺悟，勇于探索并革新傳承路徑，激勵(lì)文化層面的推陳出新，并加大對(duì)傳承人才的培育強(qiáng)度。在傳承中，可通過借助有關(guān)部門、社會(huì)各界以及教育機(jī)構(gòu)等多維度的合力協(xié)作，在新時(shí)代的浪潮中推動(dòng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓這些體育文化的瑰寶再次綻放出盎然生機(jī)。

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作者簡介：徐偉杰（1996—），男，漢族，本科，助教，研究方向?yàn)轶w育學(xué)。