【摘 要】傳統(tǒng)服飾是基諾族群眾彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，通過(guò)分析基諾族服飾的形態(tài)、材料、制作技藝以及其在日常生活和重要節(jié)慶中的應(yīng)用，我們可以深入地了解基諾族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)。本文旨在深入探究基諾族傳統(tǒng)服飾中的民俗文化，不僅僅是對(duì)服飾本身的形態(tài)和特色進(jìn)行研究，更是對(duì)這些服飾所蘊(yùn)含的深層文化意義的挖掘。

【關(guān)鍵詞】基諾族；傳統(tǒng)服飾；文化習(xí)俗；文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】K892.23；TS941.11 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）01—031—03

基諾族，作為中國(guó)西南邊陲的一個(gè)獨(dú)特民族群體，擁有著豐富而多彩的文化傳統(tǒng)?；Z族亦稱“攸樂(lè)”，意思是尊敬舅舅的民族，其主要聚居于云南省西雙版納州景洪市基諾山基諾族鄉(xiāng)，是云南地區(qū)特有的少數(shù)民族。在長(zhǎng)久的歷史演變和文化積淀中，基諾族人民精心創(chuàng)造并發(fā)展了各式各樣的傳統(tǒng)服飾。這些服飾不僅是日常生活的必需，也見(jiàn)證了基諾族人民在與自然和諧共存、適應(yīng)和改造環(huán)境下的智慧與勤勞。

一、基諾族服飾概括

基諾族是一個(gè)歷史悠久的民族，盡管人數(shù)較少，其服飾卻極具特色。不同于其他民族，基諾族男性的服飾設(shè)計(jì)通常比女性更為豐富多彩，這一特點(diǎn)在其他少數(shù)民族中十分罕見(jiàn)。

基諾族的傳統(tǒng)服飾樸素而典雅。他們的衣裙通常由本族紡織的布料制成，花紋圖案在織布時(shí)就經(jīng)過(guò)了巧妙的設(shè)計(jì)，通常不混合搭配[1]。傳統(tǒng)服裝以白色和黑色為主色調(diào)，由于當(dāng)時(shí)的紡織技術(shù)較為落后，因此織出來(lái)的棉布質(zhì)地較粗糙，但這種布結(jié)實(shí)耐穿，還是深受人們的青睞?；Z族人非常喜愛(ài)刺繡，男女服飾均以彩條和幾何圖案進(jìn)行刺繡裝飾。

基諾族男性通常穿著白色圓領(lǐng)無(wú)扣對(duì)襟上衣，寬筒褲及膝，綁腿，黑色長(zhǎng)布包頭，佩戴雕花的竹木或銀質(zhì)耳環(huán)，頭巾末端插有花朵。他們還喜歡穿著無(wú)領(lǐng)對(duì)襟的白砍刀布短褂，褂身前襟和胸部均裝飾有彩色條紋，下身配白蘭色褲子，褲腰兩側(cè)縫有一塊黑色方布。背部也縫有一塊六寸見(jiàn)方的黑布，上面繡有圓形花紋和放射狀線條，象征著太陽(yáng)光芒四射，照耀萬(wàn)物[1]?；Z族人稱這塊繡花黑布為“波羅阿波”，漢語(yǔ)意為太陽(yáng)花或月亮花，即日月花飾[2]。日月花飾是基諾族特有的裝飾，這反映了基諾族人民審美心理中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。

基諾族女性十分擅長(zhǎng)刺繡與紡織，服飾一般由自己手工制作。日常中她們通常穿著無(wú)領(lǐng)的對(duì)襟短上衣，邊緣以黑布鑲嵌紅色，裝飾有花邊和彩色布料，胸前則系有三角形的彩布。她們還會(huì)穿著黑色前開(kāi)合短裙，裙邊飾以紅布。此外，她們會(huì)佩戴綁腿和白色厚麻布制成的尖頂帽。這些服飾不僅是日常生活的必需品，更是其文化身份和歷史傳承的重要載體。

二、基諾族傳統(tǒng)服飾中的習(xí)俗文化

（一）傳統(tǒng)服飾與生存習(xí)俗

基諾族的生存習(xí)俗與其傳統(tǒng)服飾密切相關(guān)。服飾反映了穿著者的社會(huì)身份與文化。關(guān)于服飾，值得一提的是基諾族的民間工藝，刺繡與紡織。基諾族的刺繡與紡織工藝通常體現(xiàn)在男性上裝背面、女性肚兜、衣裙邊緣及挎包上。刺繡和彩帶等裝飾元素不僅展現(xiàn)了手工藝技巧，也是社交和節(jié)慶活動(dòng)中的重要組成部分。由于服飾涉及非純自然材料，還需經(jīng)過(guò)裁剪、縫合及加工，因此它直接映射出基諾族某個(gè)歷史階段的工藝技術(shù)水平。個(gè)人的服飾顯現(xiàn)出個(gè)性化、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件。還有服飾的制作，它體現(xiàn)出制作者的精巧手工技能。基諾民歌中這樣唱道：“我是一個(gè)女人，當(dāng)我做出來(lái)的衣袋不如別人時(shí)，繡出的花不如別人時(shí)，你可能會(huì)說(shuō)我太笨，這個(gè)女兒為什么不如媽？[4]”所以基諾族婦女從小就必須從母親、祖母等長(zhǎng)輩那認(rèn)真地學(xué)習(xí)刺繡，這個(gè)技能關(guān)系到一個(gè)家庭的穿衣保暖問(wèn)題。紡與織的整個(gè)過(guò)程全由女子承擔(dān)，女子花在刺繡和紡織上的時(shí)間，估計(jì)占全部生命時(shí)間的四分之一以上，耗費(fèi)其大量精力。這種原始的手工織布費(fèi)時(shí)費(fèi)工，所以一套衣服往往要穿好幾年，好在其厚重耐穿，因此深受人們的喜愛(ài)。

在基諾族人的人生歷程中，孩童階段顯露出的獨(dú)立性特質(zhì)，至青春期已演變?yōu)榱朔e極主動(dòng)、勇于面對(duì)困難以及對(duì)美好生活堅(jiān)定不移的追求。年少之人內(nèi)心的澎湃思緒，其對(duì)幸福的理解和人生觀念已無(wú)法隱藏于心，對(duì)美的追求自古以來(lái)都是表達(dá)幸福觀、人生價(jià)值觀最為常見(jiàn)的方式，基諾族人尤其注意通過(guò)服飾來(lái)表達(dá)對(duì)美和愛(ài)情的追求。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，基諾族人的生活方式和服飾風(fēng)格也在變化，年輕一代越來(lái)越傾向于穿著結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚的服飾，既保留了民族文化的獨(dú)特性，也使得服飾更加多樣化和時(shí)尚化。

（二）傳統(tǒng)服飾與成年禮

在基諾族傳統(tǒng)社會(huì)中，從出生成年到結(jié)婚成家直至死亡，均伴隨著重大的禮俗和儀式，服飾也隨之變化。其中每一階段的儀式和規(guī)范都具有鮮明的民族特色。在基諾族的習(xí)俗中，年齡到十五歲的男女青年都要舉行

“成年禮”，標(biāo)志著其從此享有成年人的權(quán)利和義務(wù)，服飾也相應(yīng)改變。

首先是年輕小伙，在此之前其母已為之準(zhǔn)備好了全新的成年人服裝（特別是標(biāo)志成年的“通帕”），頭飾由帽子改為黑色包頭，裝飾有彩色的邊緣。他們偏愛(ài)佩戴雕花耳飾，并在耳環(huán)處裝飾鮮花，以及懸掛繡有日月圖案的挎包?；Z族成年男性通常穿著白色圓領(lǐng)對(duì)襟上衣，每位男性的上衣背部中央都會(huì)繡有一塊日月圖案的彩繪，基諾族人把它稱作“波羅阿波”，即日月花飾。日月花飾“波羅阿波”其設(shè)計(jì)為圓形，直徑約10厘米，這種紋案由多彩絲線在黑布上繡制而成，并縫接在衣背。從圓心向外擴(kuò)展的放射狀彩線宛如璀璨太陽(yáng)的光輝，有些線條則平緩如月，展現(xiàn)出月亮的溫柔之美?；Z族人堅(jiān)信，是灼熱的日光賦予了大地上所有生命生機(jī)和希望，柔和的月光則為眾生帶來(lái)了涼意及甘露。日月花飾還象征著日月永遠(yuǎn)掛在天空，子女也要永遠(yuǎn)銘記父母的

養(yǎng)育之恩[2]。

十五六歲的小伙在外出時(shí)，可能會(huì)被預(yù)先埋伏的青年突然截住，同時(shí)“綁架”至祭祖典禮現(xiàn)場(chǎng)，在莊重的典禮上接受村長(zhǎng)的祝福，并由父母贈(zèng)送完整的農(nóng)具和成年服裝。僅通過(guò)成人禮儀式并穿上帶有太陽(yáng)圖案的服飾，他才算正式成為族群一員，擁有談戀愛(ài)的權(quán)利，因此太陽(yáng)花飾又具有族徽的功能。

在女青年的成年禮上，首先將舉行成年禮女子母親準(zhǔn)備好的圍腰縫在接受成年禮女子的裙子上，然后在其肩上披上由其母親繡制有花卉圖案的“能帕”[4]，標(biāo)志其成年?；Z族成年女性佩戴繡有精美花紋的胸兜，外披裝飾有四色格子圖案的無(wú)領(lǐng)對(duì)襟上衣，胸兜上綴滿了圖案、花紋及多彩珠子，熠熠生輝。此外，她們還身著邊緣鑲紅布的短裙，繞藍(lán)或黑色的綁腿布，戴著一頂延伸至肩部的尖頂白帽，一些帽子還帶有彩色條紋。這種帽子由一塊長(zhǎng)60厘米、寬23厘米的豎線花紋砍刀布對(duì)折縫制而成，呈現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)的線條花紋[3]。

筒帕制作精細(xì)，圖案精美，無(wú)論是耕作田地還是拜訪友鄰，都是基諾族人不可或缺的伴侶，也是一件精益求精的手工藝品。

（三）傳統(tǒng)服飾與婚戀習(xí)俗

基諾族的戀愛(ài)與婚姻關(guān)系較為自主，且充滿了浪漫與詩(shī)意。服飾通常是彼此表達(dá)愛(ài)情的信物。基諾族青年在戀愛(ài)時(shí)，女子一般較為主動(dòng)，她們贈(zèng)與心上人親手編織的褲帶、草帽帶、綁腿布及繡有花紋的小筒包。

對(duì)于基諾族女性而言，頭飾不僅是一種裝飾，更是顯示其婚姻狀態(tài)的符號(hào)。未婚女性一般佩戴尖頂披肩式帽子，這些帽子由手工制成，某些帽子的邊緣還裝飾以長(zhǎng)長(zhǎng)的彩繡，邊緣掛有用珠子、羊毛線和羽毛制成的流蘇[2]。已婚女性的頭飾則更加精致，她們會(huì)在頭上放置一個(gè)由竹條編織的架子，帽子因此顯得更加高聳，形成尖頂?shù)男螤?。男性的頭飾也隨著年齡和婚姻狀況變化而變化，未成年男孩留短發(fā)，戴帽子，成年后他們的頭飾會(huì)由帽子轉(zhuǎn)變?yōu)榘^，包頭邊緣一端留有裝飾用的花朵。這件裝飾花由紅豆串連而成，懸掛著綠色甲蟲翅膀，這是戀人贈(zèng)予他的珍貴信物，意思是紅豆的色彩永不褪色，綠色甲蟲翅膀如金屬般堅(jiān)硬不易打碎，象征著愛(ài)情的堅(jiān)固與永恒。

基諾族男女老少皆愛(ài)佩戴耳飾，耳孔的大小還被認(rèn)為是一個(gè)人是否勤勞勇敢的象征。耳飾的形式多樣，既有空心柱形的軟木塞、竹制耳環(huán)，也有用鮮花制成的裝飾。成年后，年輕人會(huì)在耳垂上插花，標(biāo)志著他已到了可以自由戀愛(ài)的年齡，同時(shí)插花也可以作為愛(ài)情信物。戀愛(ài)中的年輕人常常互贈(zèng)花束，將鮮花插在對(duì)方的耳環(huán)中，以此表達(dá)愛(ài)意，象征著戀愛(ài)的開(kāi)始及對(duì)彼此愛(ài)情的承諾。還有基諾族的挎包，幾乎可以看作是其服飾文化的一個(gè)縮影，色彩鮮明且圖案獨(dú)特，融合了基諾族服裝的主要特征[1]。有的挎包把男女青年的服飾精粹結(jié)合于一體，并與當(dāng)?shù)氐膼?ài)情傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)，參考基諾族廣為流傳的愛(ài)情故事，這類挎包應(yīng)該也是彼此表達(dá)愛(ài)意的一種載體。

三、基諾族傳統(tǒng)服飾中的文化價(jià)值

基諾族傳統(tǒng)服飾的文化價(jià)值不僅在于其作為一種物質(zhì)文化的存在，更在于它作為一種精神文明的傳承，是基諾民族歷史、文化、審美的集中體現(xiàn)。服飾在基諾族社會(huì)中承載著多重社會(huì)功能，如表達(dá)個(gè)人身份和社會(huì)地位，區(qū)分性別與年齡?；Z族傳統(tǒng)服飾在不同的社會(huì)場(chǎng)合和儀式中扮演著特定的角色，其中包括成年禮，婚戀，傳統(tǒng)節(jié)日。如在成人禮儀式上，男青年會(huì)戴上黑色包頭以及穿上背部繡有日月花飾的無(wú)領(lǐng)對(duì)襟上衣，女青年圍圍腰，肩披繡有花卉圖案的“能帕”，體現(xiàn)了基諾族人民豐富多彩的文化習(xí)俗。在基諾族人的婚戀過(guò)程中，服飾也是貫穿始終的，服飾通常是彼此之間表達(dá)愛(ài)情的信物，青年男女會(huì)互贈(zèng)耳飾上的裝飾花、帶有刺繡的挎包和精心編制的手帕等。傳統(tǒng)服飾在基諾族中不僅象征著求偶、戀愛(ài)和婚姻的過(guò)程，更加反映了他們的愛(ài)情觀和價(jià)值觀。倘若能將基諾族傳統(tǒng)服飾中的愛(ài)情文化要素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，還可以為現(xiàn)代服飾增添愛(ài)情文化內(nèi)涵，豐富其設(shè)計(jì)語(yǔ)言[7]。服飾不僅是技藝的傳承，更是基諾族文化和生活智慧的傳遞，例如基諾族女性精通刺繡和紡織，而這些技能大多都是從母親或祖母那里學(xué)習(xí)而來(lái)的，服飾上常見(jiàn)的刺繡圖案，如太陽(yáng)花圖樣，不僅美觀，還有著特定的文化含義，正是通過(guò)這種方式，基諾族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被一代代傳承下去。

基諾族人民在生產(chǎn)生活中通過(guò)不同的服飾展示，增強(qiáng)了基諾族人的文化認(rèn)同感與族群凝聚力，促進(jìn)了文化的傳承，例如具有充當(dāng)族徽功能的太陽(yáng)花飾，加強(qiáng)了村寨成員、家庭之間及村寨之間的團(tuán)結(jié)與交流，同時(shí)增強(qiáng)了村寨成員的歸屬感[8]。傳統(tǒng)服飾傳遞著對(duì)人性和社會(huì)道德的思考與反思，為基諾族人民提供了道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在提升族群凝聚力和維護(hù)長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著重要作用。

基諾族傳統(tǒng)服飾是探索基諾族起源、民族歷史與婚姻家庭等深層次文化的珍貴資料，其潛藏的文化內(nèi)涵值得我們深入挖掘，保護(hù)和發(fā)展[9]。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，基諾族的傳統(tǒng)服飾元素不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，也是對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的一種探索?；Z族服飾的特色紋樣和色彩搭配共同塑造了其整體美感與自然之美，從而顯著提升了美學(xué)價(jià)值，這種美學(xué)價(jià)值能夠成為基諾族獨(dú)有的特征，代代相傳，促進(jìn)其在民族文化大繁榮背景下的傳播和發(fā)展。同時(shí)也昭示著人們，少數(shù)民族服飾這一豐厚文化遺產(chǎn)值得我們加以深入開(kāi)發(fā)、挖掘。這些傳統(tǒng)服飾如同歷史的細(xì)流，悄然訴說(shuō)著古老的故事，承載著文化的深情和民俗的智慧。它們不單是日常生活的需求，更是情感的載體。

四、結(jié)語(yǔ)

基諾族始終傳承、發(fā)揚(yáng)著其獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾，形成了獨(dú)特的服飾文化。本論文深入探討了基諾族傳統(tǒng)服飾中所蘊(yùn)含的民俗文化，我們看到了基諾族人民在服飾設(shè)計(jì)及日常穿著中，如何將生活習(xí)俗與文化內(nèi)涵巧妙地編織在一起。傳統(tǒng)服飾不僅支撐起了基諾族人民的生產(chǎn)生活，更成為了民俗傳統(tǒng)的重要載體與表達(dá)情感的重要媒介，強(qiáng)化了村寨成員間的社會(huì)關(guān)系和歸屬感。在現(xiàn)代社會(huì)里，民族服飾的重要性和意義日益顯著，這不單單反映了文化的多樣性，更是民族文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。

通過(guò)對(duì)基諾族傳統(tǒng)服飾的保護(hù)和傳承，可以促進(jìn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信，同時(shí)也為促進(jìn)世界的文化交流與傳播提供了重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]金開(kāi)誠(chéng).基諾族[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2010.

[2]于希謙.基諾族[M].北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2007.

[3]馬萱.服飾文化[M].昆明：云南教育出版社，2006.

[4]張?jiān)?中國(guó)基諾族[M].銀川：寧夏人民出版社，2011.

[5]于希謙.基諾族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2000.

[6]李春生.21世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族服飾[M].北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2004.

[7]王洋，周鳳瑤，劉瓊.基諾族傳統(tǒng)服飾中的愛(ài)情文化研究[J].服飾導(dǎo)刊，2019（6）.

[8]林立平，趙潔，姚欣楠，等.基諾族傳統(tǒng)竹器中的文化習(xí)俗研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2021（9）.

[9]孫紹潔.基諾族成人禮后服飾變化探析[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2012.

★通訊作者：林立平

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“云南特有少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)中的生態(tài)美學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20BMZ164）成果。

作者簡(jiǎn)介：陶書琰（2003—），男，湖南長(zhǎng)沙人，西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2022級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在讀本科生，研究方向?yàn)槊褡逦幕囆g(shù)；林立平，女，副教授，西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向?yàn)槊褡逦幕囆g(shù)；吳震（2002—），男，山東人，西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院本科生，研究方向?yàn)槊褡逦幕囆g(shù)。