《老子》的文眼

近幾日，在政協(xié)委員“國學(xué)讀書群”跟學(xué)陳霞委員講讀《老子》，“道”“無”“有”三個概念不時在腦際中閃現(xiàn)。三者什么關(guān)系？當(dāng)然，“道”為根本，它包含“無”和“有”，但怎么包含？如何統(tǒng)一？還得從《老子》一書中找線索。

老子說“有生于無”，也說“有無相生”，還說“同出而異名”，若陷入“無”“有”之中，是是非非不能自拔，就仍在井底觀天。最要緊的，還是須識得“道”。

重讀《老子》，覺得第四十章是全篇“文眼”。該章前兩句便將“兩論”悉收其中，對理解全篇起著承上啟下、承前啟后、承道啟德的作用。

首先是“認(rèn)識論”，即“反者道之動”。

既然那個“常道”“不可道”，便意會就是。但“常道”的運動規(guī)律需要把握。什么規(guī)律？人家說了，“反者道之動”：一切事物都在向它的反面運動轉(zhuǎn)化。這是我讀《老子》感覺最深刻、最受到震撼的地方。既然如此，“有無相生”“有生于無”便順理成章，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”也自然而然。雖然文中沒說過“無生于有”，但按照“反者道之動”的認(rèn)識，其不言而喻也應(yīng)在大道之中。否則，就中斷了大道周而復(fù)始的運行，反落入單向機(jī)械的窠臼了。

其次是“方法論”，即“弱者道之用”。

人如何學(xué)習(xí)運用大道運行規(guī)律？方法上就是做出“弱”的選用，因為“柔弱勝堅強(qiáng)”。于是“上善若水”“處眾人之所惡”等等，成為“德者得之”的主要啟示，也由是結(jié)束《老子》上半部“道經(jīng)”部分，展開下半部“德經(jīng)”部分。

一章居中，牽出“兩論”“兩經(jīng)”，如此了得，還不是做活全篇的文眼嗎？

“驚懼”的詩情

沒想到更好的詞兒。

“驚懼”，這兒不過是“驚喜”“驚奇”“驚嘆”……仍不足以的表達(dá)。

不久前，偶然翻看一段詩句，就循跡買到這本詩集《搖搖晃晃的人間》。打開便不忍錯過段行，還每每回味沉潛。之前怎就沒留意到如此詩作？門外漢的疏漏必然如此？

何以為詩？按“凡一切抒情和人類思想主觀對客觀事物的描繪以及價值觀，都屬于詩的范疇”的說法，則詩者多多。但若要表達(dá)得“情真、意切、靈動”，成為“人類觀照世界的一種方式，人的靈魂的棲息方式”，則佳作難覓。而《搖搖晃晃的人間》卻總能扣人心弦。比如：

——“生命之扣也被我反復(fù)打過死結(jié)，然后用了整個過程，慢慢地，慢慢松開”；

——“生命之扣也被我反復(fù)打過死結(jié)，然后用了整個過程，慢慢地，慢慢松開”；

——南風(fēng)吹過“你看見秧苗矮下去，白楊矮下去，茅草矮下去，炊煙也矮了，屋脊沒有矮，有飄搖之感”“一個村子沒有那么容易傾塌，一個村民沒有那么容易交出淚水”；

——杏花“孤單。熱鬧。一朵試圖落進(jìn)另一朵蕊里，用去了短暫的春天”“不關(guān)心一條魚會把一個島嶼拖到哪里”“出了村子，太陽就從不同的方位升起來”；

——“黃昏的時候，我喜歡一個人去河床上，看風(fēng)里：一一龜裂的事物，或者，一一還原的事物”。

……

至于其他呢，詩人自序：“詩歌一直在清潔我，悲憫我”“詩歌把我生命所有的情緒都聯(lián)系起來了”“堅持、感恩、期待”“詩歌能來到我的生命，呈現(xiàn)我，也隱匿我”。

還說什么呢？特別是想到詩人曾是位腦癱的農(nóng)村婦女，是“用最大的力氣保持身體平衡，并用最大力氣讓左手壓住右腕，才能把一個字扭扭曲曲地寫出來”。最想表達(dá)的，便是深切的理解和敬意。

熵增的奧妙

還記得，廈門大學(xué)物理化學(xué)的一堂實驗課：一個長方形玻璃水缸，中間用隔板隔開，一邊游動著紅色的小魚，另一邊是白色的小魚。抽去隔板后，紅白小魚互相自由穿梭。然后，老師便亮出一個“正態(tài)分布”圖：統(tǒng)計表明，紅白小魚充分混合的狀態(tài)，出現(xiàn)概率最大。

接下去的講解，介紹了一個生字：“熵”，即“熱溫商”。學(xué)習(xí)了一個定律——“熵增”。其表達(dá)式為：

S=∫dQ/T 或ds=dQ/T

其中，S 表示熵，Q 表示熱量，T 表示溫度。物理含義是：一個系統(tǒng)的熵，等于該系統(tǒng)在一定過程中所吸收（或耗散）的熱量除以它的絕對溫度。只要有熱量從系統(tǒng)內(nèi)的高溫物體流向低溫物體，系統(tǒng)的熵就會增加。臨下課，老師又丟下句大白話：“熵增，即混亂度增加。”事物的混亂程度越高，則其概率越大。

進(jìn)一步研究表明，孤立系統(tǒng)總是趨向于熵增，最終達(dá)到熵的最大值，也就是最混亂狀態(tài)。開放的系統(tǒng)，則可向環(huán)境釋放熱量轉(zhuǎn)移熵增，趨向熵減而達(dá)到有序狀態(tài)。

克勞修斯，這位德國物理學(xué)家的思想能力讓人愕然。

隨后，埃爾溫·薛定諤（Erwin Schr?dinger）在《生命是什么》一書中說：“生命以負(fù)熵為生，人活著的意義，就是不斷對抗熵增的過程?！?/p>

系統(tǒng)，可以理解是一個人，一個家庭，一個單位，一個地方，一個國家，一個地球……都可在此范式下研究，其存在均須對抗熵增。

碰巧，學(xué)友分享一篇《紐約時報》（The New YorkTimes）網(wǎng)站上保羅·薩洛佩克（Paul Salopek）的文章《絲綢之路上的陰影》，其中說：

——“由于受到王朝斗爭的削弱，在巴格達(dá)統(tǒng)治中亞的阿拔斯哈里發(fā)國家開始在遜尼派與什葉派穆斯林的宗教敵對壓力下瓦解”；

——“打著邦聯(lián)旗幟涌入國會大廈的美國人”“他們生活在部落媒體提供資訊的信息現(xiàn)實中，就像教派一樣封閉，認(rèn)知分歧注定了共識的消亡”；

——“而大地向東朝著亞洲世紀(jì)傾斜，其中許多建設(shè)都與中國21 世紀(jì)版本的絲綢之路有關(guān)”“藍(lán)色的遠(yuǎn)方是中國”；

——“而在遙遠(yuǎn)地平線以外的某個十字路口的卡車?？空荆夷敲允У淖鎳谧约焊约狠^勁”。

看來，都是系統(tǒng)惹的禍。

門開門閉系統(tǒng)事，熵增熵減關(guān)興衰。

建設(shè)好、維護(hù)好、發(fā)展好自己的系統(tǒng)，乃治本之道。

“認(rèn)真”競爭力

“每周一談”，中午輪到與新進(jìn)機(jī)關(guān)的“95 后”談心。后浪來襲，不同凡響。甫一落座，便反客為主，率先發(fā)問：“機(jī)關(guān)工作人員的核心競爭力是什么？”

于是，舉例講了幾位成功機(jī)關(guān)工作人員各自的“核心競爭力”。講過，仍若有所失?；杏X，落下了什么最重要的東西。

那句話：“世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！眱簳r聽到，并無所悟。日后念茲在茲，亦多有口無心。

工作經(jīng)年，出錯受苦。

改弦更張，嘗到甜頭。

屢撕屢寫后，文稿變得精彩了；查之又查后，會議質(zhì)量保證了；掂來掂去后，事情辦得精當(dāng)了。

總之，“你不負(fù)認(rèn)真，認(rèn)真亦不負(fù)你”。

早先讀過的一篇諾貝爾文學(xué)獎作品，這樣描寫一位鞋匠：“他把靈魂都縫進(jìn)靴子里去了。”

——“什么是核心競爭力？”

——“認(rèn)真。”

不是嗎？

你有百分之五十的認(rèn)真，就有百分之五十的競爭力、百分之五十的不可替代性；百分之百的認(rèn)真，就有百分之百的競爭力、百分之百的不可替代性……

難怪，得道古圣先賢，總是不停地喃喃自語：“人一能之己百之……”

狀態(tài)很重要

十幾年前，局里新招錄了一名大學(xué)生。他畢業(yè)于普通院校，除身高馬大之外，報到時沒留下更加深刻的印象。

隨著參與工作漸多，一個感覺漸漸形成：“這小伙子在狀態(tài)！”

去機(jī)場接送領(lǐng)導(dǎo)是經(jīng)常性工作，有意給他出個難題：“明天派你送機(jī)，能不能第一次去，就把這活兒弄得明明白白？”他不含糊，大身板兒一挺：“能！”第二天不僅順利完成任務(wù)回來，還附帶草擬了一份送機(jī)工作流程：在機(jī)關(guān)領(lǐng)支票、提前電話聯(lián)系、租休息室、領(lǐng)公務(wù)證、引領(lǐng)安檢、禮儀安排、結(jié)賬……一項一項，清清楚楚。

一次，在他的呈批件上，我貼了張黃色小便簽：“概括性說明文字，以后還要再加推敲，力求精練，避免重復(fù)?！逼吣曛?，在被其他局室挖走前，他為原處室留下了一份近萬字的工作規(guī)范，同時還展示了那張黃色小便簽——壓在他辦公桌玻璃板下七年。

十三年過去了，他又被派往境外更重要崗位工作。他告訴我，那張黃色小便簽又被帶去壓在玻璃板下……

經(jīng)過這么多年的工作生活磨煉，不懶散、不懈怠、不松勁，始終在學(xué)習(xí)，始終在努力，始終“在狀態(tài)”，于是也始終在進(jìn)步。

中國足球隊前主教練米盧說過一句話：“態(tài)度決定一切！”從某種意義上講，很對。

成都的味道

“麻辣唄！”

一看文題，想必有朋友會脫口而出。

成都的味道，“麻辣”只是舌尖上最初的感覺?？趪L身浸、耳濡目染一些時日，品到的，要豐富得多。

總想用一個字概括出這城市的味道，反復(fù)揣摩，最后覺得還是“平”這個字最熨帖。

“平？對頭。成都平原撒！”可能又會有當(dāng)?shù)嘏笥堰@么說。

當(dāng)然，“存在決定意識”嘛，與天府之國地理位置定然有關(guān)，但這里想表達(dá)的，只是緊系“平”字的內(nèi)心感受。

一是“平和的味道”。每次出機(jī)場坐上進(jìn)成都的巴士，總有種“和光同塵”“賓至如歸”的親切感，滿口川音的司機(jī)，都會輕松愉快地與你聊家常、擺故事。成都大熊貓，那些呆萌頑皮、悠然自娛的國寶，很是撫慰人心，惹得每年數(shù)百萬游客慕名而來，歡喜而去。還有則傳神故事：一個外星人從天而降，有別于北京人警覺的目光、上海人艷羨的表情、廣州人解饞的念頭，麻將桌旁的成都人卻是回頭招手：“來嘛來嘛，三缺一！”想必，內(nèi)心平等適意，表現(xiàn)于外的，就最是平和吧。

二是“平安的味道”。“巴適”“安逸”是成都人美滋在茲的口頭禪，趙雷唱的熱歌《成都》“你會挽著我的衣袖，我會把手揣進(jìn)褲兜”“在成都的街頭走一走，直到所有的燈都熄滅了也不停留……”正是這種感覺。此心安處是吾鄉(xiāng)。人潮簇?fù)淼腻\里，依傍著蜀漢君臣合祀的祠廟；白鷺隔立的錦江，遙應(yīng)著心憂廣廈詩圣的草堂。游人不經(jīng)意間路過的金沙遺址，又有那只吉祥的“太陽神鳥”默然屬望。山河無恙，煙火尋常，浸入成都的煙火人間，更能深切體會到那種看透紅塵又熱愛紅塵的平安之福。幾乎人人都在說自己城市的好，別處還真少見成都人那么多的滿足、那么少的抱怨。

三是“平實的味道”。樓下小吃店鱗次櫛比，綿陽細(xì)粉、鋪蓋寬面、蹺腳牛肉……便宜的美食佳肴嘗不完、吃不夠。大樓電梯里，偶遇辛勤奔走的快遞小哥，他亮著眼睛告知，當(dāng)天送餐已過百單。好友邀約去望江公園喝茶，毗鄰著薛濤小院，圍坐在密竹空地的大圓桌旁，幾只茶杯、幾碟瓜子、一把大壺，盡享市民“壩壩茶”的家聚之樂，自在祥和。

成都人喜歡詩句“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”，更熟悉對聯(lián)“能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”。早聽過老話“少不入川，老不出蜀”，又近聞公開征集城市釋名，“成功之都”廣受推崇。是啊，人才紛紛涌入，精彩創(chuàng)意頻出，究竟如何辨識這個“幸福指數(shù)”持續(xù)領(lǐng)先全國的西部城市？

世界是平的。平而不庸的成都，飽蘸著生活所有容易消化的味道?！俺啥迹瑤Р蛔叩?，只有你?！?/p>

春秋的致意

每年的兩個“12 日”，都會記得。一個在3 月，一個在11 月，記作一春一秋，都與孫中山先生有關(guān)。前者是他的逝世日，后者是他的誕辰日。

為紀(jì)念這位中國近代民主革命的偉大先行者，除逢十誕辰日在人民大會堂外，其他年份這兩日，都會在北京中山公園中山堂舉辦紀(jì)念儀式。

1925 年孫中山先生逝世后，曾在此處停靈，接受各界人士瞻仰吊唁。現(xiàn)在的中山堂大廳內(nèi)，一座高約兩米的漢白玉孫中山像端坐在前，上方匾額是先生手書“天下為公”四個藍(lán)色大字，堂內(nèi)四周是《孫中山與北京》展覽，展出圖片二百余幅，孫中山先生手跡、語錄、圖表等三十余幅，還有文稿、衣物、書籍、印章、生活用品復(fù)制品三十余件。

記不清來多少次了。過去是組織者，今天是參加者。

仍由全國政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)主持：

“孫中山先生誕辰一百五十六周年紀(jì)念儀式現(xiàn)在開始。請全體肅立，靜默三分鐘?！?/p>

“靜默畢，請坐下。”

“現(xiàn)在向?qū)O中山先生像敬獻(xiàn)花籃?！?/p>

——請“中國人民政治協(xié)商會議全國委員會敬獻(xiàn)花籃”。

——請“中國國民黨革命委員會中央委員會敬獻(xiàn)花籃”。

——請“中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部敬獻(xiàn)花籃”。

——請“北京市人民政府敬獻(xiàn)花籃”。

四個花籃依次抬上，四位代表依次上前整理挽帶，退后一步，三鞠躬。

“請全體起立，向?qū)O中山先生像三鞠躬?！?/p>

“一鞠躬……二鞠躬……三鞠躬……”

“紀(jì)念儀式結(jié)束?！?/p>

如此簡樸，如此鄭重。風(fēng)雨無阻，持之以恒。

先行者奉獻(xiàn)中華，后來人永志不忘。

今天的中山公園格外美麗。藍(lán)天白云之下，出中山堂南門即是社稷壇，壇上依次東青、南紅、西白、北黑、中黃，平整鋪展著祖國大地的五色沃土，疆土遼闊，江山永固，世世代代，念茲在茲。

再往南去，便是一條兩邊銀杏夾迎的走道，這里已成為北京觀賞銀杏的網(wǎng)紅打卡地。昨晚一夜風(fēng)，今朝遍地金。滿地鋪蓋的銀杏葉、銀杏果，金光燦燦，令人不忍踩踏，紛紛拍照留念。

“革命尚未成功，同志仍須努力?！庇嘁舨唤^。

振興中華，代有傳人，前赴后繼，春華秋實。

又想起那首《沁園春·雪》的著名詞句：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”“俱往矣。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。豈不正是。

南岳的辨識

南岳衡山，登臨五岳的最后一岳。

何須辨識？

山就在那兒。湖南省中偏東南，以一塊大花崗巖為基礎(chǔ)，滄桑巨變，從海成陸，南北七十二山峰綿亙八百里于兩盆地之間。

確需辨識。

大山無語，人有說法：

一山勝境，三教并存。

文明奧區(qū)，文化昌盛。

四岳行坐立臥，唯有南岳獨飛。

據(jù)戰(zhàn)國時期《甘石星經(jīng)》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。

民間崇拜黃帝委任的火神祝融，他教民用火，化育萬物，被尊稱“南岳圣帝”。

道教自東漢張道陵到來，神祠道廟始盛，甚至“術(shù)動帝王，道干卿相”。唐初五岳各建真君祠，南岳神被封為“司天王”，遣官奉祖。“洞天福地”四處在此。

佛教雖約晚道教二百年傳到南岳，卻宗派林立，其中南禪就“一花五葉”“五葉七宗”，弟子遍布天下。兩顆佛舍利藏于南臺寺金剛舍利塔中。

“天下書院楚為盛，楚之書院衡為盛?！碧泼C宗時期，鄴侯李泌賜隱于煙霞峰下讀書，后人建鄴候書院。南岳書院歷史最久，數(shù)量最多，講讀不斷，湖湘學(xué)派經(jīng)世致用，影響深遠(yuǎn)，清末譚嗣同詩贊：“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷。”

“七七”事變后，國共兩黨共同創(chuàng)辦抗日“南岳游擊干部訓(xùn)練班”，周恩來親為南岳僧人題詞：“上馬殺賊，下馬學(xué)佛?！焙馍剿掠^教堂被整體授予“第一批宗教界愛國主義教育基地”。

南岳大廟，是歷代帝王祭祀山川社稷的主廟，一千三百年來朝拜不斷。大廟中軸線為儒家風(fēng)格的帝王宮殿式建筑，九進(jìn)四重院落，四周圍以紅墻，院內(nèi)欞星門、奎星閣、正川門、御碑亭、嘉應(yīng)門、御書樓、正殿、寢宮、北后門由南向北序列。大廟東側(cè)八個道觀，西側(cè)八個佛寺。圣帝正殿，由東西兩側(cè)的道士、僧人輪流值守。這座清光緒年間重修的“南國故宮”，展示出明確的“政主教從”格局。

然而，邁入欞星門沿中軸線步步走進(jìn)，聽著導(dǎo)游小姐的熱情講解，卻又對眼前大廟的文化安排心生困惑：御書樓內(nèi)書卷無存，變成喧鬧的商販攤點，正中放置千僧大鐵鍋開口期待吞錢；正殿前兩大香爐，東側(cè)香客熙攘，火焰熊熊，濃煙滾滾，西側(cè)空無一人。何故？答曰：東側(cè)為自己燒香，西側(cè)為父母燒香。無語。山上，書院遺跡僅剩一處，而祝融峰頂卻又新添財神……

如果說山是天的安排，廟卻是人的安排。何以為山？何以為廟？何以為南岳？需要闡釋。

應(yīng)該如何滿足拜游南岳人眾的精神需求？文明奧區(qū)今奧何處？大廟儒釋道教化什么，怎么教化？兩側(cè)佛道商業(yè)化在治理，中軸線上體現(xiàn)的中華道統(tǒng)是否也該梳理梳理？

南岳又稱壽山，何者壽？應(yīng)該還是仁者吧。

澄懷以觀道

剛搬入第一批新改建達(dá)標(biāo)的辦公室，機(jī)關(guān)書畫室便送來二三張國畫供選補(bǔ)壁，其中一幅遠(yuǎn)山煙霧朦朧，近湖舟泊鷹立，草叢泛青涌動，春花各處點染，畫面生機(jī)勃發(fā)、淳樸自然。喜歡畫家“曉霧忽無還忽有，春山如近又如遙”的畫意，便敬請上墻，彼此相望了五年。

另一塊較窄的空墻，一時未尋得合適的作品，直至扶貧縣老友寄來他的書法習(xí)作。

二十多年前，去長江北岸該縣掛職。某次，去詩詞學(xué)會調(diào)研，得知這里是桐城派的故里，享有“詩人之窟、文章之府、氣節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽，迄今民間詩詞創(chuàng)作不輟，許多老人“不喝酒不搓麻，滿室銀須唱晚霞”，我很受觸動，還發(fā)現(xiàn)了“文化資源越挖越多”的規(guī)律。沒想到，調(diào)研后寫的《關(guān)于文化興縣的思考》在市政府機(jī)關(guān)刊物登出后，又觸動了當(dāng)?shù)馗嗟娜?，特別是我這位老友。

當(dāng)時，他在縣委搞政策研究，樸實厚道、不善言辭，但大家對其文采、見地頗多好評。擔(dān)任縣文聯(lián)主席后，他二十年如一日，滿腔熾情執(zhí)著于“文化興縣”事業(yè)，孜孜不倦賡續(xù)文脈、傳遞薪火，不僅把當(dāng)時創(chuàng)辦的文化期刊越辦越好，還不斷挖掘出許多文史佳作、文旅項目和文創(chuàng)產(chǎn)品，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了獨具特色的文化支持。只是，不知道他還擅長書法。

寄來的作品，寫在他自制的宣紙仿古箋上，是一首辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

從來沒有像這回這般，細(xì)細(xì)品讀過這篇跨越千年的詞作。詞人開頭兩句的精到描摹就令人驚羨，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，那是怎樣的奇妙意象！

是明亮的月光掠過爪下的樹枝，就驚飛了枝頭敏感的喜鵲，還是詞人忽然踏夜至此，看到天空明月，卻驚飛了枝頭的喜鵲？是半夜清風(fēng)吹來，風(fēng)聲如同蟬鳴一般，還是徐徐清風(fēng)送來蟬鳴之聲？

還有，是“稻花香里”“蛙聲一片”在說“豐年”，還是人們身處“稻花香里”“聽取蛙聲一片”，不由說起“豐年”？

詩無達(dá)詁，無論何解，詞境都是極美的。

字如其人。

老友的書法作品用心、文氣，質(zhì)樸、率真，他在宣紙箋上專門加蓋了“炊煙的村莊”“文章之府”“樅陽之歌”等閑章，還索性把詞名，由“夜行黃沙道中”，改為“蛙聲一片”。想必，他認(rèn)定了這些都是我熟悉而且喜歡的吧！

打心里喜愛這幅書法作品，很快送去裝裱好后，端掛在墻上。

人們布置書畫于室內(nèi)，所意何為？觀畫移情，讀詞會意，見字面人，自覺如此這般結(jié)識新朋、神交老友、共返天真，實是美事。

道法自然，文以載道，澄懷觀道。

有畫處是畫，無畫處皆畫，萬事造畫終得心。推開窗戶，眼前，便是此岸繽紛的大千世界。亦當(dāng)，澄懷以觀之吧。

勐拉的梔子花

勐拉的傍晚是迷人的。

當(dāng)我們幾位講師團(tuán)的老師走出學(xué)區(qū)校長家的竹樓時，夜幕漸漸罩在了這個寧靜的傣家村寨上。竹樓前潔凈的街面上，鋪席散坐著一簇簇納涼的傣家人，我們深深地呼吸著南國多種草木的氣息，緩緩來到傣家朋友中間，仿佛無聲地化入了這片土地，也享受起勞作一天后甜蜜的松弛、閑適來了。

我們剛在一群歡快的孩子旁邊停下腳步，一位傣家大嫂就從竹樓中搬出竹凳，邀我們就座品茶。

“你們上學(xué)了嗎？”

我們剛一提問，孩子們便都“咯咯”地笑了起來，有的捂著嘴害羞地低下頭去；有的悄悄說聲“二年級”，便又忍不住笑個不停。

“你們會唱歌嗎？”

出乎預(yù)料，孩子們對這個問題的回答卻大膽得多。好幾位小姑娘異口同聲地說：“會的，我們會唱歌！”幾乎同時，童聲大合唱便從孩子們中突然迸發(fā)出來，響徹整個村寨。盡管我們不熟悉它的旋律、聽不懂它的傣語歌詞，但孩子們歌聲那熱情、那純真、那甜美，任何人都會被深深打動。我們情不自禁地為他們熱烈鼓掌喝彩。

一位披長發(fā)、穿筒裙的小姑娘站起身，把身旁的其他小姑娘攏在一邊，用傣語悄聲說了些什么，然后，她轉(zhuǎn)身來到我們面前，優(yōu)雅地鞠了一躬：

“下一個節(jié)目：舞蹈——勐拉是個好地方！”

隨著孩子們的歌聲，8 個小姑娘分成兩組，踏著輕柔的舞步從兩側(cè)款款而來，跳起了婀娜多姿的傣族舞。

“下一個節(jié)目：我愛故鄉(xiāng)的藤條河！”

“下一支歌：我們在祖國的懷抱里！”

這場傣家院落的即興歌舞晚會剛過幾個節(jié)目，一個原在圈外涼席上打滾乘涼的嬰孩，不聲不響地爬了起來，挪動著稚拙的小腳，慢慢摸進(jìn)人圈，站在表演者的前面。

在大家有節(jié)奏的歌聲掌聲中，奇跡出現(xiàn)了：這個剛會站立的嬰孩，居然面對眾人開始了他的表演！一雙可愛的大眼睛若無其事地打量著周圍，兩只小手端在胸前，小腦袋和胖胖的身體隨著音樂有節(jié)奏地?fù)u擺起來、搖擺起來，直到一支長歌終了為止。當(dāng)音樂又起時，他又準(zhǔn)確地踩上步點，悠然自得地晃動起來、晃動起來……

好家伙，什么情況？我們都看呆了。當(dāng)恍然大悟的人們哄然大笑、爭搶著舉抱這個嬰孩時，他卻被嚇得“哇”地哭出了聲來。

含笑的年輕母親細(xì)聲告訴我們，這是個女嬰，剛出生13 個月。我開始懷疑，傣家人是否未出世就早已附著了歌舞的神靈。藝術(shù)對于他們根本不是學(xué)來的，他們本身就是罕見的藝術(shù)品。

晚會結(jié)束后，一大群熱情歡快的孩子們，一直堅持跟隨著，把我們送回學(xué)區(qū)招待所。

第二天中午，我們參觀考察完幾所學(xué)校，準(zhǔn)備登車離開勐拉時，發(fā)現(xiàn)面包車已經(jīng)被團(tuán)團(tuán)包圍了。

女孩子們得知我們要走，都穿上了自己干凈漂亮的筒裙，早早地等候在那里，我們剛走到近前，她們就呼啦一下把藏在身后的禮物全都呈現(xiàn)在我們面前。望著鮮美的芒果、菠蘿、甘蔗和孩子們純潔真誠的眼睛，我們幾位北京來的客人都感動得說不出話來。

“長大后來北京找我們，好嗎？”

“好的，我們會去的！”一位深眼窩的小姑娘認(rèn)真地說。

車子即將開動的時候，昨晚報幕的小姑娘氣喘吁吁地跑來了。她抱著一大把潔白的鮮花，滿臉通紅，明亮的眸子閃著光芒：“老……師，送……送你們的！這……這……是梔子花。我，剛用冷水泡過，這樣會更香……”

車子開出學(xué)區(qū)大門時，我們發(fā)現(xiàn)孩子們都已爬上了前面路邊枝繁葉茂的大樹，綠葉叢中，她們紛紛探出頭來，不斷向車子招手：

“老師，再見！”

“再來勐拉玩！”

車子穿過一大片香蕉林后，孩子們從視野中消失了。她們的音容笑貌卻永遠(yuǎn)深深刻入我的腦海，還有她們一長串的名字。

我翻開記錄本，上面歪歪扭扭地寫著：“勐拉納黃小學(xué)黃桂海、何鳳、玉生、黎青、謝玉……”對了，還有那個13 個月的嬰孩?，F(xiàn)在該改用“她”了。她的名字叫“謝麗”，是報幕的黃桂海替她寫上的。

我合上本子，望著手中的這束梔子花：橢圓光澤的綠葉、鮮嫩潔白的花朵，以前從未見過，這回卻認(rèn)牢了。而且知道，是剛用冷水泡過的。

是呵，真是香極了，勐拉的這束梔子花！

……這是我1986 年參加第一批中央講師團(tuán)到云南支教時，記錄下來的在紅河金平的一段真實經(jīng)歷。一晃37 年過去了。因為留下了名字，今年春天重訪勐拉，除了“謝麗”早已隨父母遠(yuǎn)遷，其他幾個孩子——如今的孩子媽媽居然都找到了……

責(zé)任編輯：蔣建偉、楊林娟

美術(shù)插圖：曲光輝

“2025 黃河龍門天梯之約”全國散文征文活動啟事

黃河，是中華民族的母親河。

山、陜交界，黃河龍門大峽谷的黃河大梯子崖旅游景區(qū)位于山西省運城市的河津市，國家AAAA 級旅游景區(qū)，又名黃河天梯、天梯龍門，這里有北魏時期人工開鑿的掛壁天梯，同時又是“魚躍龍門”的發(fā)生地。

為了傳播黃河文化、展示河津市改革開放成果，《海外文摘》雜志社、《散文選刊·原創(chuàng)版》雜志社、河津市梯子崖生態(tài)旅游開發(fā)有限公司等單位決定聯(lián)合舉辦“2025 黃河龍門天梯之約”全國散文征文活動。

一、征文對象：

1.全國散文作家、基層作者，包含海外華人作者，年齡職業(yè)不限。在校初中、高中、大學(xué)的學(xué)生，老師。

2.征文主題：弘揚中華民族奔騰不息的黃河精神，傳播古老的黃河文化，講述我們和黃河的故事，也可以書寫黃河龍門天梯的人文隨筆。

3.每人限投一篇原創(chuàng)散文作品，字?jǐn)?shù)不限，題材不限。否則，投稿視為無效。

二、評獎細(xì)則：

1.頒獎大會定于2025 年9 月份，在山西省河津市舉行。屆時，將邀請獲獎作者代表和全國著名作家、報刊社主編等一起到會，游黃河，登天梯，躍龍門，共赴古老偉大的母親河的千年之約。

2.獎項：一等獎2 名，獎金5000 元；二等獎3 名，獎金3000 元；三等獎6 名，獎金1000 元；優(yōu)秀獎20 名，價值500 元獎品。

3.獲獎作品將在《海外文摘》《散文選刊·原創(chuàng)版》雜志擇優(yōu)發(fā)表。

4.截稿日期：2025 年8 月31 日。

三、投稿郵箱：changpianxiaoshuo@vip.163.com

聯(lián)系人：黃老師

本次征文，只接受電子投稿或者微信投稿，不接受紙質(zhì)稿件。