【導讀】龍作為中華民族的圖騰和精神標識，是中華文明的重要象征。本文深入探討龍形象的演變歷程，旨在幫助人們更好地理解龍文化的內涵，從而傳承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

一、雛形期（新石器時代）

中國龍文化源遠流長，在遠古時期龍就成為一些部落的圖騰。據(jù)《史記》記載，伏羲為雷神之子，他的母親胥氏踩到了雷神走過的足跡，于是就誕下了伏羲，伏羲生來便是人首龍身的特征?！渡胶＝?jīng)·海內東經(jīng)》記載：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！币虼朔艘脖划斪鼾埖幕?。在伏羲的部落里，眾多氏族名字都與龍相關，如飛龍氏、降龍氏等，圖騰大都是龍圖騰。人們還將能力出眾的部落首領視為龍的化身。

1982年在遼寧省阜新市查海遺址發(fā)現(xiàn)的石堆龍，可追溯到距今8000年以前的新石器時代。這條石堆龍由紅褐色礫巖堆砌而成，全長19.7米，昂首張口，身體呈彎弓狀，有爪和蛇形身，是我國目前為止發(fā)現(xiàn)的時代最早、體型最大的龍形象。距今5000年左右的紅山文化遺址出土了“華夏第一龍”玉豬龍。玉豬龍整體呈玦形，龍首似豬，斜目方鼻，鬃鬣向后貼身彎曲上翹，龍身蜷曲，尖尾，無四肢及鱗甲。玉豬龍的造型生動，線條流暢，反映了紅山文化時期人們對自然的崇拜。同時期的四川三星堆遺址中也出現(xiàn)了許多造型奇特的青銅龍，如羊頭龍、虎頭龍、豬鼻龍等龍形象。這些器物呈現(xiàn)出羊頭龍身、虎頭龍身、豬鼻龍形的特征，頭上長有犄角。這些龍形象往往與常見動物相結合，反映出古蜀人對自然和神靈的崇拜。

在原始部落時期，龍并常被用作氏族圖騰，被視為與天地溝通的媒介。龍在這一時期多被當作具有特殊能力，能夠保佑風調雨順的吉祥物，而不是權力的象征。這些龍形象體現(xiàn)了中國古代文化的多樣性，為后世龍文化的發(fā)展奠定了基礎。

二、成長期（商朝—秦朝）

從商朝開始，龍的形象變得更加生動，出現(xiàn)了龍爪等細節(jié)。殷商時代的龍總稱為商代夔龍，至少有10多種龍的形態(tài)。在這一時期，龍的形象已經(jīng)超越了圖騰時代的原龍形態(tài)，更接近于成龍形態(tài)。

夔龍形象在殷商時期的青銅器上十分流行，主要用于裝飾器物的頸部、口部等處，以及裝飾獸面形象，呈對稱分布。夔龍形象的主要形態(tài)近似蛇，頭部所占比例較大，有角、有足，大口張開，尾巴上卷。在商代夔龍的基礎上，周朝的龍形象有了新的變化，龍的眼睛常見“臣”字形、橢圓形和方形，嘴巴上唇上卷，頭部突出小尖頭，后有上飄鬃毛，似角或耳。龍開始成為王權的象征。秦始皇統(tǒng)一六國后，各民族文化之間互相交融，龍的形象進一步發(fā)展。秦朝的龍有四個爪子，龍身像蛇，龍須較長。

從商到秦，龍形象發(fā)生顯著變化。龍的作用不再局限于之前的圖騰崇拜，商周時期，龍成為王室權威的象征。秦朝時，龍的文化內涵體現(xiàn)在皇權和神圣性上，龍代表了皇帝的權威和尊貴，龍被正式確立為皇帝的專屬象征，皇帝被尊稱為“真龍?zhí)熳印薄ｋS著社會的發(fā)展，龍的形象和意義也在逐漸豐富和深化，成為文化中不可或缺的重要組成部分。

三、發(fā)展期（漢朝—唐朝）

到了漢朝，龍的形象又有了發(fā)展。龍的形象大概分為兩種，一種是漢前期的蛇形飛龍，另一種則是漢中后期的走獸形飛龍。

蛇形飛龍常為長嘴長角，龍身通常呈S形彎曲，曲折似蛇，頭部似馬，龍角則像馬鬃一般，龍耳變得極小，眼睛外方內圓，身上的鱗片也更加細密。蛇形飛龍身體細長，常被融入日常用品和工藝品的裝飾，如銅鏡和玉器，使其更加富有藝術色彩和神秘感。漢朝中后期出現(xiàn)了走獸形飛龍，龍口由略開變?yōu)榇髲?，龍鼻變成了角狀，尾巴與身體分開成為獨立的部分。走獸形飛龍，由于身體粗壯，四肢明顯，蘊含力量和威嚴，通常被用在皇家和貴族們的器具及衣物上，彰顯皇家的尊嚴和威信。

隋唐時期，國家再次統(tǒng)一，文化與經(jīng)濟社會各領域深度融合，龍的形象得到了進一步發(fā)展。在隋唐時期的銅鏡、玉器及擺件中，我們可以窺見當時龍形象的獨特風貌：身軀是健壯的獸形體，較之前有所拉長，龍的頭部扁而長，上唇上翹，呈梳狀，丹鳳眼，看著更加清晰有神，前肢擁有假翼，身上有魚鱗片，尾巴像是獸尾，唐朝后期龍開始出現(xiàn)尾鰭。盛唐時期的龍擁有準確的解剖結構、刻畫真切的五官、富麗的修飾，呈現(xiàn)出雍容華貴的風貌。隋唐時期的龍擁有吉祥如意的寓意，受到上層統(tǒng)治階級和民眾的廣泛喜愛。

從漢到唐，龍的形象在不斷變化，從蛇形飛龍轉變成走獸形飛龍，龍形象的使用也更加嚴格。這一時期龍文化的內涵不再只是政治層面的皇權象征，而開始變得豐富多彩，滲透于生活以及藝術創(chuàng)作的多個方面。

四、成熟期（宋朝—清朝）

到了宋朝，龍形象在前朝的基礎上又有較大的變化。

龍身再度伸長，獸形完全消失，回歸蛇形，龍爪和頭部更加夸張，龍爪變成更加鋒利的鷹爪。在宋朝，龍形象在瓷器上的運用尤為突出，更加多樣化，具有寫實繪畫的色彩。宋朝美術理論家郭若虛在《圖畫見聞志》中指出：“畫龍者，折出三停（自首至膊，膊至腰，腰至尾也），分成九似（角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也），窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜?！彼纬凝埿蜗蟛辉僦皇腔适要氂?，朝廷中的重臣也可以使用。但重臣只能使用頭在上、尾在下的降龍形象，而皇室使用的是頭在下、尾在上的升龍形象。

元朝的龍形象與宋朝相比，龍身、龍角更長，出現(xiàn)了五爪龍。龍形象的使用遵循著嚴格的等級制度。五爪龍只有皇室才能使用，代表皇室的尊貴和權威。民間使用四爪或三爪龍，這些龍形象通常較為簡潔。除了瓷器，元朝的龍形象還被廣泛應用到建筑和工藝品上。元朝的宮殿和寺廟有很多龍形裝飾，以彰顯神圣和威信。

明朝的龍形象在不同時期，樣貌有所不同。在明初洪武年間，龍的形象與元朝類似，但是頭部的變化大，圓臉、圓眼睛，龍的爪子多以五爪居多，三爪較少，俗稱“貓眼龍”。到了永樂、宣德時期，龍的形象變得兇猛威武，龍首夸大，龍身健壯，毛發(fā)向上，龍爪鋒利有形。明中期以后，龍的形象再次發(fā)生了改變，特別是瓷器上的龍形象，由之前的兇猛開始向俊美轉變。此外，明朝的龍形象通常還是一升一降、兩龍面面相對的形態(tài)，身呈S形，彎曲幅度不大，四肢有力。

清朝康熙年間，經(jīng)濟處于上升時期，此時龍身拉長，龍鱗細密整齊，龍形氣宇軒昂，毛發(fā)上飄，身軀也十分健碩，眼神兇狠，龍爪鋒利，威嚴中透露著兇猛，給人一種不寒而栗的感覺。乾隆時期，清朝的統(tǒng)治和經(jīng)濟發(fā)展達到巔峰，此時龍的形象多種多樣，開始有了一些變化。龍的神態(tài)開始變得和善，少了一些氣魄。到了清朝中后期，龍的形象開始變得有形無力，龍爪也從初期的鋒利變得僵硬。

從宋朝到清朝，中國封建社會持續(xù)發(fā)展并達到頂峰，龍的形象在此期間逐漸定型，龍文化也隨之達到新的高度，但同時也開始顯現(xiàn)出衰落的跡象。龍在這一時期被賦予了更豐富的文化內涵，成為國家的象征。在民間文化中，龍的影響也不斷擴大，龍舞、龍燈等一些民間藝術逐漸興起，龍文化深入人心。

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