通過對農(nóng)民畫、農(nóng)民畫家進(jìn)行文化景觀、當(dāng)代藝術(shù)和融合出版角度的剖析，理順這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為“藝術(shù)建設(shè)鄉(xiāng)村”樣本背后的邏輯。

隨著“鄉(xiāng)村振興”“共同富?！闭叩奶岢c落實(shí)，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)進(jìn)化為綠色、環(huán)保、有特色的美麗新農(nóng)村。更重要的是，隨著物質(zhì)環(huán)境的充盈，農(nóng)民的精神世界也不斷豐富，這些變化都反映在包括農(nóng)民畫在內(nèi)的文化介質(zhì)中。本地村民借畫作表達(dá)自我、豐富敘事，外部觀察家則憑畫作和故事在劇烈的時(shí)代變化中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村、感知中國。在文旅爆火的當(dāng)下，通過農(nóng)民畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)建新型農(nóng)村文化景觀，并借由出版這一宣發(fā)模式融會貫通、推而廣之，助力鄉(xiāng)村走進(jìn)更廣闊的視野。

農(nóng)民畫：確認(rèn)藝術(shù)身份

隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村必須直面自身個性流失和文化衰退的挑戰(zhàn)，重新建立起明確的自身意識與文化標(biāo)志，在城市化浪潮中抓住一張“銘牌”、建立一個“人設(shè)”，而“農(nóng)民畫是特定地域鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式的藝術(shù)呈現(xiàn)”，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在文化意義上擁有特殊的使命。

以浙江省衢州市溝溪鄉(xiāng)余東村為例，該村加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，打造集展示、教育、旅游于一體的中國鄉(xiāng)村美術(shù)館；統(tǒng)一調(diào)整園區(qū)規(guī)劃，對50多棟古民居進(jìn)行改造修整，開發(fā)成農(nóng)耕館、竹編館、繪畫館等研學(xué)空間及直播室、咖啡屋、共享食堂等多業(yè)態(tài)；貼合需求開展產(chǎn)學(xué)研，成立與中小學(xué)合作的研學(xué)游公司，開設(shè)農(nóng)事體驗(yàn)、非遺體驗(yàn)、農(nóng)民畫等課程。通過系統(tǒng)的升級改造，將優(yōu)美的浙中山水、獨(dú)特的農(nóng)民畫業(yè)態(tài)和鄉(xiāng)村休閑度假融為一體，余東村日益成為江浙滬小有名氣的熱門旅游目的地。僅2022年，該地農(nóng)民畫相關(guān)衍生產(chǎn)品的銷售收入就達(dá)2000余萬元。

特色畫鄉(xiāng)的再造，等于把單張畫作的原子化狀態(tài)打破、融合、重組，繼而積聚成文化景觀，幫助畫鄉(xiāng)放大自身優(yōu)勢，明確發(fā)展方向，由點(diǎn)及面，與時(shí)俱進(jìn)，踩準(zhǔn)了時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏。這種緣起和發(fā)展模式，與鄉(xiāng)村創(chuàng)作者的藝術(shù)成長路徑一致：從被動地完成命題作文轉(zhuǎn)為主動地展現(xiàn)自我，進(jìn)而確認(rèn)自我。

宗白華先生說：“美與美術(shù)的源泉是人類最深心靈與他的環(huán)境世界接觸相感時(shí)的波動。”隨著時(shí)代的變化，農(nóng)民畫從最初的抒發(fā)情感變?yōu)楫?dāng)代藝術(shù)，“無論是主題表現(xiàn)，還是時(shí)代審美，都為之一新，所繪畫面，再無那種為了生存而緊張勞作的場景，而是轉(zhuǎn)向?qū)γ篮蒙畹谋憩F(xiàn)，關(guān)注生活、走向生活，從生活世界中生發(fā)意義與價(jià)值”，從而形成了源自鄉(xiāng)村卻超越鄉(xiāng)村乃至通行世界的藝術(shù)語言。

從被動生發(fā)、繼承傳統(tǒng)到主動尋找、發(fā)揚(yáng)光大，農(nóng)民畫及其創(chuàng)作者完成了對自我的認(rèn)同，成為了解中國農(nóng)村小康景象和中國農(nóng)民文化夢想的藝術(shù)窗口，更打開了學(xué)習(xí)中國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民狀況的藝術(shù)大門。

出版：實(shí)現(xiàn)長尾效應(yīng)

在景觀打造和自我確認(rèn)的過程中，出版作為構(gòu)建文化景觀的重要一環(huán)，也發(fā)揮了自己的作用。

以浙江人民美術(shù)出版社為例，我們在2021年和2023年分別推出了《種文化——農(nóng)民畫里話小康》和《從大地生長的藝術(shù)——浙江衢州余東農(nóng)民畫發(fā)展紀(jì)實(shí)》兩本書。

《種文化——農(nóng)民畫里話小康》（下簡稱《種文化》）以全國10個著名畫鄉(xiāng)為觀察對象，以采訪的形式，把具有代表性的農(nóng)民畫家創(chuàng)作時(shí)的所思所想記錄下來，從中可以看見該畫鄉(xiāng)農(nóng)民畫發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合，看見他們探索自我的尋根之旅。在內(nèi)容設(shè)置上，既有對全國各地農(nóng)民畫的概括性梳理，又有著名農(nóng)民畫村余東村及畫家個人前后幾十年的發(fā)展變遷。在結(jié)構(gòu)形式上，《種文化》實(shí)現(xiàn)了“畫”與“話”的圖文結(jié)合，以大畫幅展示104幅“畫”，最大限度地呈現(xiàn)農(nóng)民畫純粹鮮艷的色彩與粗獷自由的筆觸；用對話框形式凸顯46段“話”，精選每一位農(nóng)民最樸實(shí)的語言?！爱嬜?畫家+畫鄉(xiāng)”三位一體，視角多元，根據(jù)“五位一體”總體布局，將畫作分類編排為“產(chǎn)業(yè)興旺”“生態(tài)宜居”“鄉(xiāng)風(fēng)文明”“治理有效”“生活富?！蔽鍌€板塊，加上對10個典型畫鄉(xiāng)的結(jié)構(gòu)性介紹，層次分明，內(nèi)容豐富。

《從大地生長的藝術(shù)——浙江衢州余東農(nóng)民畫發(fā)展紀(jì)實(shí)》一書則以余東為線索，梳理了農(nóng)民畫這一藝術(shù)品類錨定自我的完整過程。從“農(nóng)民畫”到“新農(nóng)民畫”，再到“現(xiàn)代民間繪畫”，從紙上水粉畫到各種材質(zhì)的畫，中國農(nóng)民畫越來越向當(dāng)代藝術(shù)靠攏。拋開形式上的更新，在內(nèi)容上，農(nóng)民畫從對照身邊事物的寫生和臨摹，到有意識地捕捉地域特點(diǎn)的創(chuàng)作，再到選取被破壞或遺忘的民俗加以整合與收錄，逐漸承擔(dān)起將鄉(xiāng)村敘事、民族記憶視覺化的重任。一方面，借助報(bào)告文學(xué)這一富有感染力的體裁，描繪一個農(nóng)民畫家群體的成長，生動表現(xiàn)農(nóng)民畫家從藝術(shù)愛好的懵懂探索，到繪畫技法的不斷提高，再到藝術(shù)表現(xiàn)的充分自覺，從而解析農(nóng)民畫是如何從原始地野蠻生長到藝術(shù)地表達(dá)內(nèi)心，是如何從個人的自娛自樂到集體的情感傾訴；另一方面，從余東農(nóng)民畫發(fā)展史這個小小的切口，凸顯中國農(nóng)民在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)上取得的豐碩成果，并且把視野擴(kuò)展到這片藝術(shù)之林的成長環(huán)境，尋覓藝術(shù)成長的“植被”和“養(yǎng)分”，觀察藝術(shù)成長的“陽光”和“雨露”。

在革新內(nèi)容與設(shè)計(jì)的思路主導(dǎo)下，兩本書走出了不同以往的主題出版特色。《種文化》入選浙江省“十四五”重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目；本書的尼泊爾語版已在2023年11月由尼泊爾當(dāng)代出版集團(tuán)出版，成功實(shí)現(xiàn)版權(quán)輸出；又得到包括China Pictorial（《中國畫報(bào)》）在內(nèi)的媒體推薦?！稄拇蟮厣L的藝術(shù)》則入選2023年浙江省文化藝術(shù)發(fā)展基金的主題出版項(xiàng)目。

再開發(fā)：轉(zhuǎn)化視覺資源

除去出版成果，農(nóng)民畫的文化潛力還有待進(jìn)一步挖掘，因?yàn)樗辉偈菃渭兊那榫w表達(dá)，而擁有萬變不離其宗的內(nèi)核，也具備隨技術(shù)躍遷的形式及可能。

創(chuàng)作者“越來越多地從新時(shí)期城鄉(xiāng)風(fēng)貌與鄉(xiāng)村振興著手挖掘創(chuàng)作靈感”，“讓這些新事物與當(dāng)?shù)氐臍v史特色、紅色文化在視覺修辭中相互勾連，塑造出有文化縱深的精神空間”。且不說畫風(fēng)自具特色，技藝各領(lǐng)風(fēng)騷，技法變化多端，農(nóng)民畫中有大美的自然和人文風(fēng)光，有最新的建設(shè)和發(fā)展成就，有熱烈的勞動場景，有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗景象，還有農(nóng)民幸福的生活剪影。所有這些，看起來反映的只是農(nóng)村的一景一角、一事一物，卻從各個不同的側(cè)面集中反映了中國農(nóng)村小康社會的多彩景象，反映了中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。它們一起組成一種視覺資源，可以持續(xù)被提取、轉(zhuǎn)化為商業(yè)資源和旅游資源。

比如在新一輪互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，農(nóng)民畫家依然遵循前輩“白天握鋤頭，晚上握筆頭”的工作狀態(tài)，只是將“鋤頭”更新為人工智能時(shí)代的“手機(jī)”。由于直播的影響力輻射至鄉(xiāng)村這片“靜土”，村民不但在網(wǎng)上看直播、買東西，而且主動出擊，開起了網(wǎng)店、玩起了直播，銷售自家種出來的農(nóng)產(chǎn)品。144小時(shí)過境免簽開放后，外國游客也被形象生動、色彩艷麗的農(nóng)民畫所吸引，而農(nóng)民畫則得到了被看見、走出去的機(jī)會。

農(nóng)民畫或許不是價(jià)值連城的經(jīng)典藝術(shù)品，但它是極其珍貴的圖像記憶，“通過身份認(rèn)同、歷史敘事、圖文互譯的獨(dú)特形象修辭，創(chuàng)造了一個家國同構(gòu)的理想化的藝術(shù)世界”。這即是說，我們通過出版，把農(nóng)民原本散點(diǎn)式的情緒表達(dá)固定下來、總結(jié)起來，并和鄉(xiāng)村其他或?qū)嶓w或虛擬的產(chǎn)品一起，轉(zhuǎn)換成可感、可見且超越其本意的文化景觀，以此作為中國文化名片的重要組成部分，呈現(xiàn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的全新面貌，也是世界認(rèn)識中國的新起點(diǎn)。

更重要的是，“農(nóng)民畫宇宙”已經(jīng)囊括了從實(shí)體畫作到數(shù)字市場的NFT（非同質(zhì)化代幣），從售賣作品到舉辦畫展，從推出出版物到開發(fā)旅游項(xiàng)目的所有文化產(chǎn)品，以及圍繞它們所進(jìn)行的文化活動，未來還有無限可能。

每一幅畫作就是一個故事，從中既能讀出“在場”的人事物，又能讀懂“不在場”的家國情。在一幅幅熱情洋溢的畫作里，我們看見昨天、今天和明天，看見鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程；在一句句樸實(shí)無華的話語里，我們見證個人、見證發(fā)展、見證時(shí)代取得的巨大成就。對承載集體記憶和鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)民畫再讀、細(xì)讀、精讀，是在文旅融合時(shí)代進(jìn)行的一場紙上藝術(shù)之旅，也是對“藝術(shù)建設(shè)鄉(xiāng)村”的一次生動詮釋?！?/p>

（本文作者單位為浙江人民美術(shù)出版社）