婚戀觀是一種對(duì)婚戀的看法和態(tài)度，是人生當(dāng)中重要的一項(xiàng)環(huán)節(jié)，它承載著我們對(duì)幸福的向往和追求，也關(guān)乎“00后”大學(xué)生在人生道路上所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

“00后”大學(xué)生婚戀觀教育現(xiàn)狀

據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2023》顯示，2022年，我國(guó)結(jié)婚登記人數(shù)共計(jì)683.5萬(wàn)對(duì)，較2021年減少了80.8萬(wàn)對(duì)。第七次全國(guó)人口普查公報(bào)顯示，2020年，我國(guó)平均初婚年齡為28.67歲，比2010年平均初婚年齡（24.89歲）推遲了3.78歲。據(jù)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，“00后”大學(xué)生強(qiáng)調(diào)戀愛(ài)婚育的“自主選擇”，對(duì)婚姻和生育仍抱有期待；“未婚同居”接受度高，但“非婚生育”接受度低；婚育觀念存在性別差異，女性婚育意愿更為消極。主要是由于“00后”的教育條件與“90后”的不同，根據(jù)于永達(dá)在整理多項(xiàng)針對(duì)“00后”大學(xué)生的畢業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，幾乎一半的“00后”畢業(yè)生選擇升學(xué)包括考研、出國(guó)留學(xué)等，還有就是“00后”大學(xué)生更加注重個(gè)人的感受和追求，不愿意將就，這也就導(dǎo)致了初婚年齡持續(xù)推遲。這種現(xiàn)象也說(shuō)明了“00后”大學(xué)生群體由于其成長(zhǎng)環(huán)境、教育條件等影響，更加個(gè)性鮮明、崇尚自我、獨(dú)立自主、追求自由、理性務(wù)實(shí)，其婚戀觀、生育觀、家庭觀也呈現(xiàn)新的特征。

一、“00后”大學(xué)生婚戀觀教育存在問(wèn)題

一是婚戀的個(gè)性化?！?0后”大學(xué)生成長(zhǎng)更多受到20世紀(jì)90年代西方“戀愛(ài)自由”“性解放”思潮的影響，并且由于他們大多數(shù)是獨(dú)生子女，生活條件富裕，與父母之間的相處更多的是以平等、尊重、互動(dòng)為主，使其具有獨(dú)立思考的能力。他們?cè)诰W(wǎng)上善于表達(dá)自己的想法，追求個(gè)體的獨(dú)立性，在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上更加注重選擇靈魂伴侶。

二是婚戀選擇理性化。“00后”大學(xué)生成長(zhǎng)于競(jìng)爭(zhēng)性、功利性等社會(huì)氛圍濃厚的環(huán)境當(dāng)中，他們注重眼下的生活，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)個(gè)人與社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題。尤其是在面對(duì)婚戀的問(wèn)題時(shí)，他們不再受“父母之命，媒妁之言”的束縛，清楚認(rèn)識(shí)到戀愛(ài)與婚姻，婚戀的選擇更加理性化。但過(guò)度的理性，卻被貼上了“拜金女”“剩男”“剩女”的標(biāo)簽。

三是婚戀觀念多元化。身為網(wǎng)絡(luò)原住民，“00后”大學(xué)生接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，受西方文化的影響，對(duì)婚戀的定位越來(lái)越開(kāi)放，傳統(tǒng)的婚戀模式不再是唯一的選擇，“00后”更加注重個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展。同時(shí)，“00后”也接受不同的婚戀模式，如不婚主義、異地戀、同性戀等婚戀形式。

四是婚戀動(dòng)機(jī)不純。根據(jù)最近幾年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分“00后”大學(xué)生崇尚“單身生活”，少部分“00后”大學(xué)生深陷于擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化、滿足虛榮心、私生活紊亂的錯(cuò)誤戀愛(ài)價(jià)值觀。還有一小部分“00后”大學(xué)生認(rèn)為“遇上就是愛(ài)”，閃電式進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)，導(dǎo)致婚戀動(dòng)機(jī)單純化。另一部分“00后”大學(xué)生直言校園戀愛(ài)只是為了有個(gè)陪伴，用來(lái)增加自己的戀愛(ài)經(jīng)歷，甚至還有的把自己看作“海王”，他們認(rèn)為的婚戀動(dòng)機(jī)是只走身不走心。

二、“00后”大學(xué)生婚戀觀教育存在問(wèn)題的原因分析

第一，社會(huì)因素。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展和東西方文化的不斷交融給我們帶來(lái)先進(jìn)思想的同時(shí)，也帶來(lái)一些錯(cuò)誤思想。另一方面，“00后”大學(xué)生出生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們對(duì)新事物的接納與學(xué)習(xí)更為迅速。但是由于網(wǎng)絡(luò)的普及，婚戀當(dāng)中的出軌、家暴等負(fù)面問(wèn)題會(huì)被擴(kuò)大，不再是婚戀雙方的問(wèn)題，而是全社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題。這使“00后”大學(xué)生對(duì)婚戀存在抵觸的心理，認(rèn)為可以自由戀愛(ài)，對(duì)戀愛(ài)的責(zé)任意識(shí)淡化。還有受傳統(tǒng)觀念的影響，結(jié)婚必須要有房子、車子等經(jīng)濟(jì)條件，高價(jià)的彩禮等也造成“00后”大學(xué)生錯(cuò)誤婚戀觀的形成。

第二，學(xué)校因素。一方面，戀愛(ài)教育形式單一，2022年開(kāi)始，教育部就鼓勵(lì)各大高校加強(qiáng)戀愛(ài)心理教育、家庭倫理教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、家庭觀、婚戀觀等，但是現(xiàn)今，對(duì)“00后”大學(xué)生婚戀教育仍是以灌輸式為主，通過(guò)輔導(dǎo)員、大學(xué)老師、戀愛(ài)專家進(jìn)行講解。這種講解方式無(wú)法吸引大學(xué)生的關(guān)注，而且隨著講解次數(shù)的增多，導(dǎo)致老師的講解缺乏感情的投入。老師只能對(duì)全體大學(xué)生進(jìn)行單方面輸入，做不到因人而異，從而使學(xué)生對(duì)“性”和“愛(ài)情”產(chǎn)生誤解。另一方面，戀愛(ài)教育內(nèi)容陳舊。在大學(xué)里，關(guān)于戀愛(ài)課程很少，甚至有的大學(xué)里沒(méi)有相關(guān)的課程，即使有但內(nèi)容相對(duì)較少，內(nèi)容不與時(shí)俱進(jìn)，涉及的范圍比較狹窄并且還缺乏戀愛(ài)的技巧和方法，以及如何維護(hù)雙方之間感情的內(nèi)容，因此，有的大學(xué)生會(huì)從電視劇、小說(shuō)當(dāng)中來(lái)獲取關(guān)于婚戀方面的知識(shí)，過(guò)于理想化不符合實(shí)際，這也就會(huì)造成“00后”大學(xué)生戀愛(ài)觀念存在誤差。

第三，家庭因素。家庭是孩子們的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，他們對(duì)孩子樹(shù)立和引導(dǎo)正確婚戀觀具有重要作用。家庭不同的互動(dòng)模式造成孩子對(duì)待婚戀觀的態(tài)度也不同，根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，家庭權(quán)威基于個(gè)體魅力、自然化的認(rèn)可和敬仰，可以有效幫助子女建立情感關(guān)系的安全感與信任感，重視并復(fù)制良好的溝通和決策模式，從而形成積極的婚戀觀。家庭專制型、家庭平權(quán)型和家庭無(wú)序型則由于權(quán)威導(dǎo)向的缺失，容易使子女形成消極的婚戀觀。所以優(yōu)良的家風(fēng)、和諧的家庭氛圍、完整的家庭教育是引導(dǎo)“00后”大學(xué)生形成正確婚戀觀的重要因素。大部分家長(zhǎng)更加注重學(xué)生的成績(jī)和未來(lái)發(fā)展，從而忽視了對(duì)學(xué)生感情的教育，尤其是“性教育”，進(jìn)而導(dǎo)致“00后”大學(xué)生在面對(duì)戀愛(ài)和婚姻的問(wèn)題時(shí)不知如何解決。家庭氛圍不和、離婚甚至家暴，在這種情況下長(zhǎng)大的學(xué)生，表現(xiàn)出消極的婚戀觀，甚至對(duì)戀愛(ài)和婚姻持悲觀的態(tài)度。同時(shí)有一小部分家長(zhǎng)，從小就對(duì)子女灌輸擇偶標(biāo)準(zhǔn)要“門當(dāng)戶對(duì)”“調(diào)個(gè)金龜婿，以后不愁吃喝”，這種功利性為主的擇偶標(biāo)準(zhǔn)使孩子形成錯(cuò)誤的婚戀觀。

第四，自我因素。由于現(xiàn)今處于數(shù)智化時(shí)代，雖然“00后”大學(xué)生的機(jī)會(huì)增多了，但是在這個(gè)時(shí)代也充斥著“拜金主義”“享樂(lè)主義”等各種各樣的誘惑。原本單純的大學(xué)生開(kāi)始放飛自我，追求自由，但是其自我經(jīng)驗(yàn)不足以應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題?！?0后”大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，生活條件富裕，容易形成以自我為中心、缺乏責(zé)任意識(shí)。在戀愛(ài)過(guò)程當(dāng)中，有的過(guò)于理想化，面對(duì)挫折容易措手不及，容易造成恐婚的現(xiàn)象；有的只想談戀愛(ài)，分手了再談下一個(gè)，沒(méi)有想過(guò)關(guān)于婚姻的問(wèn)題，缺乏責(zé)任意識(shí)。綜上所述，就是“00后”大學(xué)生在面對(duì)婚戀問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有堅(jiān)定自己的理想信念，隨波逐流，導(dǎo)致對(duì)婚戀的責(zé)任意識(shí)淡化。

“00后”大學(xué)生婚戀觀教育路徑

在現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境包容度高和“00后”大學(xué)生思想日益開(kāi)放的背景下，從社會(huì)、學(xué)校、家庭、自我四個(gè)方面形成合力來(lái)探究“00后”大學(xué)生婚戀觀教育的路徑，以助“00后”大學(xué)生形成正確的婚戀觀。

一、社會(huì)方面

在人的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中環(huán)境起著顯著的作用，同時(shí)也在教育學(xué)中占據(jù)重要地位?！?0后”大學(xué)生因其生活環(huán)境，表現(xiàn)出明顯的獨(dú)立自主，其婚戀觀易受到社會(huì)思潮、文化等不同方面的影響。

一是宣揚(yáng)正確的婚戀主旋律?，F(xiàn)今，“00后”大學(xué)生的婚戀觀受到不同社會(huì)價(jià)值觀念的影響。國(guó)家應(yīng)通過(guò)抖音、快手、小紅書(shū)等網(wǎng)絡(luò)載體或者書(shū)刊來(lái)廣泛宣揚(yáng)正確的婚戀觀，使“00后”大學(xué)生形成正確的婚戀觀。正確的婚戀觀正如馬克思在《論離婚法草案》中明確指出，建立在愛(ài)情基礎(chǔ)之上的婚姻才能讓人感到幸福。真正的愛(ài)情必須且應(yīng)當(dāng)指向婚姻，真正的婚姻也應(yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，婚姻是鞏固和提升愛(ài)情的重要社會(huì)形式。同時(shí)馬克思認(rèn)為“真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵”。

二是加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的管理?；ヂ?lián)網(wǎng)是法律之網(wǎng)、公序良俗之網(wǎng)，更是責(zé)任之網(wǎng)、導(dǎo)向之網(wǎng)?！?0后”大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的新生代，他們獲取相關(guān)戀愛(ài)和婚姻方面的知識(shí)的主要途徑是互聯(lián)網(wǎng)。首先，打造優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)婚戀平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋婚戀教育”，用一些權(quán)威的媒介，如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”、共青團(tuán)中央，發(fā)布一些關(guān)于婚戀方面的知識(shí)，引導(dǎo)“00后”大學(xué)生形成正確的婚戀觀。其次，完善網(wǎng)上管理機(jī)制，互聯(lián)網(wǎng)也是一把雙刃劍，所以也需要相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的管理，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息要做到篩選、過(guò)濾，對(duì)一些不良的信息做到攔截，同時(shí)找到不良信息的出處，嚴(yán)重的可以拘留，以此凈化網(wǎng)絡(luò)空間，使網(wǎng)絡(luò)載體發(fā)揮正向作用。最后，網(wǎng)絡(luò)上的公眾人物要具有榜樣示范作用。

三是加強(qiáng)婚戀法律制度。雖然婚戀的法律制度是不斷完善的，但也有漏洞，比如關(guān)于彩禮方面，2024年2月1日開(kāi)始實(shí)施的《最高人民法院關(guān)于審理涉彩禮糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的規(guī)定》明確禁止索取財(cái)物，但是其中說(shuō)有特殊數(shù)字的轉(zhuǎn)賬是可以不予以歸還，這也說(shuō)明了婚戀的法律制度是不夠完善的，所以應(yīng)加強(qiáng)婚戀法律制度。

二、學(xué)校方面

一是豐富婚戀教育內(nèi)容，發(fā)揮思政課主渠道。思想政治理論課的主要任務(wù)是落實(shí)立德樹(shù)人。時(shí)代在發(fā)展，思想政治理論課也在不斷發(fā)展。尤其現(xiàn)今處在數(shù)智化時(shí)代，“00后”大學(xué)生具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，在他們看來(lái)，權(quán)威公信力并非不容置疑，只有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的權(quán)威才能讓他們真正認(rèn)可。所以應(yīng)把婚戀教育編入大學(xué)生思政理論課當(dāng)中，同時(shí)還應(yīng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生明白婚戀道德和婚戀責(zé)任在婚戀生活中的重要性，逐步樹(shù)立文明健康的婚戀家庭觀。

二是充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的工作。高校輔導(dǎo)員是與大學(xué)生接觸最多的，因?yàn)檩o導(dǎo)員的工作是不僅需要關(guān)注學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，還需要掌握學(xué)生的心理健康狀況，所以應(yīng)充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的工作，及時(shí)與學(xué)生溝通，了解“00后”大學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r。

三是創(chuàng)新婚戀教育方式。教育“00后”大學(xué)生可以用他們所熟悉的網(wǎng)絡(luò)工具，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)遴選和孵化的方式，從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和思政方向的教師中，建立一支網(wǎng)絡(luò)婚戀專業(yè)化隊(duì)伍，搭建正規(guī)婚戀教育平臺(tái)，打造網(wǎng)絡(luò)精品婚戀課的方式。

三、家庭方面

一是營(yíng)造和諧的家庭氛圍。家庭是教育的基礎(chǔ)，父母是孩子的第一任老師。父母對(duì)孩子的影響是潛移默化的，積極和諧的家庭氛圍會(huì)讓子女樹(shù)立正確的婚戀觀，反之，緊繃的家庭氛圍會(huì)讓子女對(duì)婚戀產(chǎn)生消極的態(tài)度，甚至出現(xiàn)“單身主義”“不婚不育”的現(xiàn)象。

二是推動(dòng)家庭優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”不僅子女需要教育，家長(zhǎng)也需要教育，父母以身作則樹(shù)立正確的婚戀觀，子女才能對(duì)婚戀表現(xiàn)出積極的態(tài)度。

四、自我方面

一是樹(shù)立正確的婚戀價(jià)值觀。“00后”大學(xué)生要以一種理性務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待婚戀，切忌婚戀當(dāng)中出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義以及西方的“性自由”。樹(shù)立馬克思主義婚戀觀，倡導(dǎo)婚姻的締結(jié)必須以愛(ài)情為基礎(chǔ)，主張婚姻自由。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到責(zé)任意識(shí)在婚戀當(dāng)中的作用，勇于擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任。

二是堅(jiān)定理想信念，錘煉自身品德?！?0后”大學(xué)生的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)，其婚戀觀是國(guó)家、民族理想的側(cè)面反映。面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的歷史新紀(jì)元，“00后”大學(xué)生要立足國(guó)情，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代所賦予我們的光榮責(zé)任和使命，把小我融入大我。一方面，堅(jiān)定理想信念，激發(fā)奮進(jìn)潛力，避免沉溺于狹隘的婚戀觀中；另一方面，面對(duì)外界各種誘惑，“00后”大學(xué)生要有自律意識(shí)，不斷錘煉自身的品德。

（作者單位：渤海大學(xué)）