中華民族的土地上孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們?nèi)缤瑲v史的印記，承載著世代相傳的智慧與情感。隨著國家對文化傳承的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也取得了一定的進(jìn)展。2021年5月，文化和旅游部印發(fā)了《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，切實(shí)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平。然而，盡管有了這些政策的推動，非遺文化的保護(hù)與活化工作仍面臨諸多挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，本文旨在深入探討這一背景下非遺文化的保護(hù)與活化之路，通過法規(guī)制度的完善、傳承體系的構(gòu)建、教育普及的深化、市場經(jīng)濟(jì)的融合以及社會參與的激勵，以期為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供新思路。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及其在文化傳承中的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實(shí)踐、節(jié)慶活動等多種形式，它們生動地展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，承載著深厚的歷史記憶和文化內(nèi)涵，在文化傳承中具有不可替代的重要性。

第一，有助于豐富文化的多樣性。每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是特定地域和人群長期積淀和發(fā)展的結(jié)果，它們的存在使得世界文化更加豐富多彩。2021年7月，習(xí)近平總書記在致第44屆世界遺產(chǎn)大會的賀信中指出：“世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果，也是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體?！北Ｗo(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財富，是我們的共同責(zé)任，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求。保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，可以更好地理解和尊重不同文化，促進(jìn)各民族之間的交流和融合。

第二，有助于破解全球化進(jìn)程中的文明沖突問題。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化同質(zhì)化趨勢容易導(dǎo)致文化沖突和矛盾。塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出“文明的沖突是世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障”。弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向世界展示中華民族的文化智慧和包容精神，促進(jìn)不同文明之間的對話與理解，從而推動世界和平與發(fā)展。

第三，有助于推動中外文明的交流互鑒。2022年5月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“我們要立足中國大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！敝腥A非遺文化獨(dú)特的文化故事，不僅在國內(nèi)有廣泛影響力，也能在國際舞臺上贏得共鳴。通過向世界講述中華非遺文化故事，加深世界對中國文化的理解和認(rèn)同，增進(jìn)中外文化的互鑒和融合。

第四，有助于發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有巨大的文化價值，也蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)潛力。通過合理開發(fā)和利用這些文化資源，如推動文旅融合、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，讓更多的人享受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

非遺文化保護(hù)面臨的問題與挑戰(zhàn)

近年來，我國高度重視非遺的保護(hù)與傳承工作，通過制定一系列政策、法規(guī)和措施，在非遺項(xiàng)目普查與認(rèn)定、傳承人保護(hù)、非遺教育與普及、非遺傳承與傳播、國際合作與交流方面取得了較大的進(jìn)展，但面對新形勢，非遺保護(hù)工作仍面臨一些問題與挑戰(zhàn)。

一、資金投入不足，保護(hù)措施難以持續(xù)

由于缺乏足夠的資金，許多非遺項(xiàng)目在日常運(yùn)作中無法實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性、持續(xù)性的保護(hù)。例如，非遺保護(hù)相關(guān)的培訓(xùn)、記錄、研究工作受到限制，傳承人定期培訓(xùn)工作難以常態(tài)化，非遺項(xiàng)目的數(shù)字化記錄和研究無法充分展開，許多寶貴的歷史資料和技藝細(xì)節(jié)未能得到有效保存和傳播，非遺展示活動的規(guī)模和影響力受到限制等。資金短缺問題還限制了非遺保護(hù)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)。許多非遺項(xiàng)目需要特定的場所進(jìn)行傳承和展示，如工坊、博物館、展覽館等，但由于建設(shè)和維護(hù)費(fèi)用高昂，許多地方未能建立起完善的非遺保護(hù)設(shè)施。

二、傳承人斷代，技能技藝面臨失傳風(fēng)險

現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，許多年輕人更愿意選擇收入較高的職業(yè)，一些非遺項(xiàng)目的傳承人逐漸老去，接班人卻寥寥無幾，這導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝傳承出現(xiàn)了斷層。傳統(tǒng)技藝的傳承不僅依賴于個人的熱愛和堅(jiān)持，更需要系統(tǒng)性的培養(yǎng)和支持。在實(shí)際操作中，傳承人往往難以找到合適的學(xué)徒，導(dǎo)致技藝傳承陷入困境。此外，傳承人的社會地位和經(jīng)濟(jì)待遇相對較低，也影響了技藝的延續(xù)性。很多傳承人在年老之后身心俱疲，而他們的后繼者卻因缺少經(jīng)濟(jì)保障而望而卻步。許多非遺項(xiàng)目的存續(xù)面臨巨大挑戰(zhàn)，甚至部分技藝已經(jīng)瀕臨失傳的邊緣。

三、社會認(rèn)知不足，非遺文化影響力有限

政府和相關(guān)部門雖不斷推廣和宣傳非遺文化，但許多普通市民對此仍缺乏足夠的了解和認(rèn)識。許多人認(rèn)為非遺文化只是一些古老的傳統(tǒng)技藝，與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)，甚至認(rèn)為它們過時且無用，很少有人主動參與或?qū)W習(xí)這些技藝。社會認(rèn)知不足也導(dǎo)致學(xué)校教育中的非遺文化相關(guān)的課程設(shè)置不夠豐富，甚至根本沒有涉及。由于缺乏系統(tǒng)的教育和引導(dǎo)，孩子們對這些傳統(tǒng)文化形式缺乏基本的認(rèn)知和興趣，更不用說投入精力去學(xué)習(xí)和傳承。

非遺文化保護(hù)與活化的策略

一、從法規(guī)制度入手，夯實(shí)非遺文化保護(hù)基礎(chǔ)

一部完善的非遺保護(hù)法規(guī)，不僅可以規(guī)范非遺保護(hù)行為，還能提升全社會對非遺文化的重視程度。全國各地可以根據(jù)自身實(shí)際情況，從法律層面確保非遺保護(hù)工作的有序進(jìn)行，為非遺文化的傳承提供強(qiáng)有力的法制保障。具體包括：非遺項(xiàng)目的認(rèn)定和分類標(biāo)準(zhǔn)，非遺傳承人和機(jī)構(gòu)的資格認(rèn)定與扶持政策，非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、推廣以及相關(guān)的資金保障機(jī)制等。在非遺傳承人培養(yǎng)方面，可以設(shè)立專項(xiàng)資金和獎勵機(jī)制，對優(yōu)秀的傳承人給予必要的物質(zhì)和榮譽(yù)獎勵。此外，還可以積極推進(jìn)非遺保護(hù)的行政管理體制建設(shè)，成立專門的非遺保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對非遺保護(hù)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。通過設(shè)立非遺文化中心或研究所，集中資源和力量，對重要非遺項(xiàng)目進(jìn)行深入研究和挖掘，推動非遺文化的系統(tǒng)化保護(hù)和科學(xué)化管理。也可以學(xué)習(xí)借鑒浙江省的做法，設(shè)立地方性非遺保護(hù)基金，用于支持非遺保護(hù)項(xiàng)目的實(shí)施和相關(guān)研究的開展，為非遺文化的傳承和發(fā)展提供穩(wěn)固的資金保障。在具體操作層面，可以設(shè)立非遺保護(hù)監(jiān)督機(jī)制，對各級非遺保護(hù)單位和傳承人進(jìn)行定期檢查和評估。

二、從傳承體系入手，搭建非遺文化傳承網(wǎng)絡(luò)

系統(tǒng)化、科學(xué)化的傳承體系可以有效地保存和傳播寶貴的文化遺產(chǎn)，這需要多方共同努力，構(gòu)建一張覆蓋廣泛、各環(huán)節(jié)緊密銜接、運(yùn)行高效的傳承網(wǎng)絡(luò)。寧波市《構(gòu)建非遺保護(hù)“三位一體”，促進(jìn)非遺事業(yè)傳承發(fā)展》具有典型性。在“三位一體”模式中，非遺傳承人通過與教育機(jī)構(gòu)和文化基地的合作，形成一個有機(jī)的傳承網(wǎng)絡(luò)。具體而言，在中小學(xué)和高校中開設(shè)非遺課程，通過邀請名家到學(xué)校講課和演出，讓學(xué)生們親身體驗(yàn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。在周末和假期組織手工藝工作坊，讓學(xué)生們現(xiàn)場動手制作，增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力和文化認(rèn)同感。此外，設(shè)立非遺傳承基地，為傳承人提供創(chuàng)作和展示平臺。定期舉辦非遺文化展覽、表演和研討會，不僅可以提高傳承人的技藝和水平，也可以擴(kuò)大非遺文化的影響力。在非遺文化所在的旅游景區(qū)設(shè)立非遺項(xiàng)目展示館，使其成為地方文化名片。這不僅能增加非遺文化的曝光率，還能為傳承人創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)收益，激勵他們持續(xù)投入非遺傳承事業(yè)。

三、從教育普及入手，擴(kuò)大非遺文化影響范圍

系統(tǒng)的教育普及可以讓更多的人了解并參與到非遺文化的保護(hù)與傳承之中。各級學(xué)校需要推動非遺文化課程，引導(dǎo)年輕一代從小接觸和熱愛自己的傳統(tǒng)文化。在中小學(xué)和高校設(shè)置非遺文化相關(guān)的必修或選修課程，并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。結(jié)合課堂教學(xué)，組織學(xué)生參觀非遺文化展覽館和工作坊，通過互動體驗(yàn)增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和傳承意識，讓學(xué)生們不僅掌握這些技藝的歷史淵源和文化價值，還能親身體驗(yàn)制作過程。此外，社會教育也是一個重要方面。一方面，通過制作非遺文化專題紀(jì)錄片、廣播節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)直播，在地方電視臺和新媒體平臺上開設(shè)專欄，將各地的非遺文化展現(xiàn)給更廣大的人群。例如，北京衛(wèi)視推出的非遺文化專題節(jié)目《非凡匠心》，廣受觀眾歡迎。另一方面，在社區(qū)文化中心、公共圖書館等場所設(shè)立非遺文化體驗(yàn)區(qū)，定期舉辦非遺文化講座、工作坊和展覽。在一些重要的節(jié)假日，組織非遺文化展演活動，不僅豐富了群眾的文化生活，也增加了他們對非遺文化的認(rèn)知和關(guān)注。

四、從市場經(jīng)濟(jì)入手，探尋非遺文化活化途徑

非遺文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)非遺文化的保護(hù)和傳承，還能創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益。各地特有的非遺項(xiàng)目通過品牌化和市場化策略打造成為獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品，并利用電子商務(wù)平臺，打通線上線下市場，擴(kuò)大非遺文化產(chǎn)品的銷售渠道。同時，旅游業(yè)也是推動非遺文化活化的重要途徑。發(fā)展文化旅游，在旅游景區(qū)內(nèi)設(shè)立非遺文化體驗(yàn)區(qū)，將傳統(tǒng)技藝與旅游資源結(jié)合，開展現(xiàn)場展示和互動活動，讓游客不僅能觀賞，還能親自動手參與制作。這種沉浸式體驗(yàn)不僅能增加游客的游覽興趣，也為非遺文化提供了一個生動的展示平臺。

五、從社會參與入手，營造非遺文化保護(hù)氛圍

發(fā)動社會各界廣泛參與，形成全民關(guān)注、全民保護(hù)的良好氛圍，可以使非遺文化真正融入人們的日常生活中。開展非遺進(jìn)社區(qū)活動，非遺傳承人現(xiàn)場展示和教授技藝，讓居民了解非遺、熱愛非遺。通過社區(qū)文化節(jié)等形式，將非遺文化融入社區(qū)慶典中，增強(qiáng)社區(qū)的文化氛圍和凝聚力。媒體宣傳也是社會參與的重要方式。利用電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體平臺，通過發(fā)布非遺新聞、圖文介紹、視頻展示、具體故事和生動畫面，大力宣傳非遺文化及其保護(hù)意義，引起觀眾的共鳴和認(rèn)同；舉辦互動性強(qiáng)的線上活動，如非遺知識競賽、非遺探秘直播間等，激發(fā)公眾的參與熱情和保護(hù)責(zé)任感。另外，在學(xué)校教育方面，開展非遺手工藝品制作比賽，引導(dǎo)家庭成員共同參與，達(dá)到“教育一個孩子，影響一個家庭”的效果。最后，企業(yè)也可以通過非遺合作項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)社會責(zé)任與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。旅游公司可以開發(fā)非遺主題旅游線路，酒店可以推出帶有非遺元素的主題客房等，通過商業(yè)運(yùn)作，使非遺文化得到更廣泛的傳播和推廣。

非遺文化的保護(hù)與活化是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要政府、社會各界及公眾的共同努力。只有在我們所有人的共同努力下，完善相關(guān)法規(guī)制度，建立健全的傳承體系，加強(qiáng)教育普及，開發(fā)市場化路徑，非遺文化才能在現(xiàn)代社會中綻放出新的光彩。

作者簡介：

金亞慧，1972年10月生，女，漢，籍貫湖北安陸，碩士，副教授，研究方向：馬克思主義認(rèn)識論。作者單位：中共孝感市委黨校。