童年經(jīng)驗(yàn)是作家創(chuàng)作靈感的來源。童慶炳先生在《作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)創(chuàng)作的影響》中提到：“童年經(jīng)驗(yàn)一般指的是從兒童時(shí)期的生活經(jīng)歷中所獲得的體驗(yàn)，這不僅包括對(duì)原本的童年生活的記錄，還包括主體在這個(gè)童年生活經(jīng)歷中所獲得的心理感受和想法?！?/p>

童年經(jīng)驗(yàn)在蕭紅《呼蘭河傳》小說創(chuàng)作中的影響尤為明顯，童年時(shí)期的生活成為蕭紅創(chuàng)作《呼蘭河傳》的養(yǎng)分。蕭紅的一生坎坷，解事太早，早熟的心智用力消化著不公、漠視，母親早逝，父親再娶，失去了父母的關(guān)懷，她的童年是灰暗的，但幸好還有祖父，祖父是蕭紅裂縫中的一束光。痛苦與美好交織的童年生活使得蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出寒冷與溫暖的情感的矛盾書寫。蕭紅出生于封建主義思想的地主家庭，而且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中封建倫理道德仍然禁錮著人們的思想，這對(duì)于年幼的蕭紅的思想成長(zhǎng)影響很大，成為她日后文學(xué)創(chuàng)作繞不開的話題。

童年經(jīng)歷與《呼蘭河傳》中的情感矛盾書寫

一、“無父無母”的孤獨(dú)童年

蕭紅的童年是孤獨(dú)的，她幼年就失去了母親，父親在她母親死后隨即又娶了一個(gè)，繼母對(duì)蕭紅并不好。蕭紅在這樣的家庭中是孤獨(dú)的、無助的。在駱賓基《蕭紅小傳》里這樣說：“她只能從那個(gè)對(duì)她冷漠的地主家庭得到僅能繳足學(xué)費(fèi)的一筆款子。就是這筆微小的款子，在那個(gè)地主家庭，無異是對(duì)她一筆很大的恩惠。而她自己卻連這筆微小款子接濟(jì)都覺著是一種莫大的羞辱；因?yàn)樗X得既然不得父親的歡心，卻又受他的恩賜?！蹦敲创蟮募彝ブ?，蕭紅得到的僅僅只有這微小的款子，不曾享有父親的一點(diǎn)關(guān)愛，與其說她的父親并不愛護(hù)她，倒不如說因?yàn)樗辉敢鈸p傷她的繼母。

蕭紅父親重男輕女，后來不愿讓她繼續(xù)讀書，也不想繼續(xù)供養(yǎng)她，直接給她訂下了一門親事。當(dāng)時(shí)的蕭紅把讀書當(dāng)作唯一的精神寄托，而父親卻把這唯一的念想打破，逼她結(jié)婚。蕭紅奮不顧身地離開了家鄉(xiāng)，終生未回。

如果作家在童年生活中發(fā)生了物質(zhì)或精神上的變故，極有可能造成童年創(chuàng)傷體驗(yàn)。這些童年創(chuàng)傷體驗(yàn)影響著作家的創(chuàng)作，成為創(chuàng)作的不竭源泉。就像曾有一名青年作者問海明威：“一個(gè)作家最好的早期訓(xùn)練是什么？”海明威回答說：“不愉快的童年?！蓖陼r(shí)的不愉快經(jīng)歷不僅讓蕭紅變得獨(dú)立、冷靜，也體現(xiàn)在她的創(chuàng)作之中，她在《呼蘭河傳》中始終保持一種悲憫、淡漠的情調(diào)，對(duì)虛偽、麻木的人性之認(rèn)同的反思。

小說《呼蘭河傳》就有一幕可看出蕭紅對(duì)于虛偽人性的觀察。她在描述這些場(chǎng)景時(shí)用幾近冷靜、漠然的語言毫無掩飾地進(jìn)行描寫，越是直接就越是真實(shí)，真實(shí)更具有力量。呼蘭河城中有一個(gè)大泥坑子，無論晴天還是雨天，都妨礙著人們的生活，動(dòng)物們也不能豁免。小燕子和馬經(jīng)過時(shí)極容易被粘住，人們驅(qū)車而過時(shí)又有可能因?yàn)槟嗫幼拥赘叩筒黄蕉鴮?dǎo)致翻車。車夫從泥坑子爬起后，發(fā)現(xiàn)馬已然陷入泥污中。此時(shí)會(huì)引來一群“看客”圍繞于此，看熱鬧的、喝彩的、幫忙的種種。只有少數(shù)人愿意施以援手，力量太小，蕭紅用非常平淡直接的語句寫出了國(guó)民的劣根性——精致的利己主義者，衣裳體面的人只在乎自己，對(duì)于他人的苦難常常嗤之以鼻。最后只能是“那大水泡子又淹死一匹馬”結(jié)局收?qǐng)觥?/p>

蕭紅是有意識(shí)地把童年記憶拼命地推遠(yuǎn)，推到極致，然后以一種絕對(duì)的冷漠來俯瞰童年時(shí)代的呼蘭河城。用一種冷漠的敘述方式將讀者牽引進(jìn)作品中，使讀者在冷漠背后體會(huì)到寒冷。

二、祖孫相伴的快樂童年

在充滿痛苦的童年生活中，祖父對(duì)于蕭紅來說，是裂縫中的一束陽光，照耀和溫暖著她。祖父性情溫和，耐心教導(dǎo)蕭紅學(xué)詩。蕭紅若是不愛學(xué)這首，祖父就耐心地再換一首。對(duì)于父親而言，蕭紅是女孩子，不必多讀書，可對(duì)祖父來說，蕭紅是他的驕傲，有客人來了，他必要叫蕭紅念詩。有了祖父，蕭紅覺得父親的冷淡、繼母的惡言冷語都不重要了，因?yàn)橛兄娓傅膼?。這樣愉快的童年記憶溫暖了蕭紅幼小的心靈，并且啟發(fā)著蕭紅感悟生活、文學(xué)創(chuàng)作的大門。對(duì)于祖父，蕭紅曾滿懷深情地這樣懷念：“從祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛。所以，我就向著這‘溫暖’和‘愛’的方面，懷著永久的憧憬和追求?！?/p>

花園和祖父是蕭紅《呼蘭河傳》中溫情的一隅，一老一小，一前一后，兩頂草帽子一同鏟地。在祖父澆菜時(shí)，小蕭紅會(huì)搶著拿水瓢，拼盡所有力氣，把水往天空揚(yáng)，高呼：“下雨了，下雨了?！彪m然調(diào)皮搗蛋，但祖父并不會(huì)打罵她，而是笑呵呵地看著她鬧，給足了蕭紅做孩子的快樂。這樣多的愛讓蕭紅在此后許多時(shí)刻都難以忘懷，成為心底的溫暖，創(chuàng)作時(shí)總會(huì)自主浮現(xiàn)心頭。

蕭紅的一生都在顛沛流離之中，她總是悲傷的，但她是堅(jiān)強(qiáng)的，有著向上姿態(tài)的，因?yàn)樗膬?nèi)心有著柔軟之處，那就是她的祖父，有著那份溫和的寄托。在許廣平《憶蕭紅》中有這樣一段話：“我看見兩只核桃，那是不知經(jīng)過多少年代用手滾弄的了，醉紅色的，光滑滑的在閃動(dòng)，好像是兩只眼睛在招呼著每一個(gè)人，而自己卻用色和光介紹了它在世的年代?！@是我祖父留傳下來的。’蕭紅女士說：還有一對(duì)小棒槌，也是我?guī)碓谏磉叺耐嬉?，這是搗衣用的小模型，通通送給你。”蕭紅女士在宴席上把這些患難中的隨身伴侶送給了魯迅的女兒海嬰。這些存有著祖父記憶的小物件，蕭紅一直攜帶著，足見祖父對(duì)于她的意義深重，是遠(yuǎn)行的她精神上的寄托?！逗籼m河傳》是蕭紅生前的一次精神上的“歸鄉(xiāng)”，在這本小說中我們能感覺到蕭紅內(nèi)心的柔軟，對(duì)于溫情的渴望，對(duì)于美好、生命的向往。

蕭紅的童年生活是復(fù)雜的，痛苦與美好交織，不愉快與愉快的經(jīng)歷共同造就了蕭紅這位偉大的作家，童年的生活影響了她的性格、氣質(zhì)的形成。更重要的是它奠定著蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)，尤其是《呼蘭河傳》，并非是完全的悲情與冷漠，更多的是從寒冷中生出來的暖意。

童年經(jīng)驗(yàn)與《呼蘭河傳》中的人物形象塑造書寫

蕭紅出生于戰(zhàn)火紛飛的民國(guó)時(shí)期，同時(shí)也是充滿封建傳統(tǒng)的民國(guó)時(shí)代，是一位生長(zhǎng)于特殊時(shí)期的具有敏感性的作家，童年時(shí)的記憶和所見所聞經(jīng)過時(shí)間的發(fā)酵，引發(fā)了蕭紅對(duì)于社會(huì)、人性的深入思考，將細(xì)致的觀察帶入寫作之中，在小說《呼蘭河傳》中創(chuàng)造出具有代表性的人物：小團(tuán)圓媳婦和有二伯。

一、低下的女性地位

蕭紅曾說：“你知道么？我是女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！”蕭紅因重男輕女的傳統(tǒng)觀念，不受父親待見，最后被迫輟學(xué)。在那個(gè)時(shí)代女性只有從屬性，似乎沒有讀書、獨(dú)立的權(quán)利，只能與結(jié)婚、家庭掛鉤。蕭紅身邊的大多數(shù)女性也是如此，沒有上學(xué)的權(quán)利，聽從他人的安排，更可悲的是，這是社會(huì)所默許和承認(rèn)的。這樣的社會(huì)環(huán)境也對(duì)蕭紅的童年記憶產(chǎn)生了影響，因此她在小說中創(chuàng)作也塑造了此類女性形象。

小團(tuán)圓媳婦就是這樣一個(gè)可憐的女性形象。她是蕭紅童年時(shí)所目睹被封建迷信所殘害致死的女性，一個(gè)年輕的生命就這樣消失，給幼小的蕭紅留下了很深的印象。蕭紅在塑造小團(tuán)圓媳婦這個(gè)人物形象時(shí)選擇從兒童視角出發(fā)，雖然蕭紅在自我的兒童世界里快樂地生活著，但也時(shí)時(shí)與成人世界發(fā)生著聯(lián)系，她一直是以兒童觀念和視角去理解外在的世界，將成人世界的事物放在兒童的視角里消化。因此，兒童世界的快樂與自由和成人世界的虛偽愚昧激烈碰撞，越是童言無忌越是真實(shí)，通過小蕭紅的視角，悲劇的女性形象格外鮮明。

小團(tuán)圓媳婦作為童養(yǎng)媳，每天都要牽馬飲水，但她的勤快并沒有得到夸獎(jiǎng)，而是不分晝夜被打罵。后來，小團(tuán)圓媳婦病了，她婆婆并沒有帶她去看病，而是請(qǐng)大神、吃偏方，最終把她活活折磨致死。偏信土方子的小團(tuán)圓媳婦婆婆還僅當(dāng)著眾人的面，用熱水給她洗澡。當(dāng)蕭紅看到小團(tuán)圓媳婦被蒙起來時(shí)，她并不知道為什么，從兒童的想法里只知道蒙起來就不能去玩了。而且明明小團(tuán)圓媳婦還能對(duì)她笑呵呵的，蕭紅覺得小團(tuán)圓媳婦沒有病，所以她直接把被子掀起來了。小蕭紅觀望成人世界時(shí)看似什么也不懂，只存有孩提的好奇與單純，但正好完整寫出了世俗的愚昧和麻木的殘忍，兩相對(duì)比，塑造了小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)形象。

小團(tuán)圓媳婦婆婆失去了偉大母性光輝，肆意踐踏生命，小團(tuán)圓媳婦被同為女性的婆婆迫害，殘忍致死，都與低下的女性地位的封建思想有關(guān)，貶低女性的封建倫理在社會(huì)仍根深蒂固，阻擋女性發(fā)出自由與獨(dú)立的號(hào)響。

二、固化的階級(jí)意識(shí)

蕭紅的故鄉(xiāng)呼蘭是直到民國(guó)二年才成立的呼蘭河縣，舊事物的氣息在她童年時(shí)期還仍然濃郁，并且她出生于封建地主家庭，此類家庭中保有了很多舊有的封建傳統(tǒng)，父權(quán)具有絕對(duì)的話語權(quán)，代表著尊卑的階級(jí)意識(shí)。在這樣相對(duì)封建倫理思想主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中，有許多底層的人民遭到了殘害，有二伯便是其中一個(gè)。有二伯是蕭紅家里的長(zhǎng)工，不止一次出現(xiàn)在她的童年記憶中，因此在創(chuàng)作以故鄉(xiāng)為題材的《呼蘭河傳》時(shí)，她自然而然地在小說里書寫了這個(gè)人物。

在小說的敘述中，有二伯應(yīng)是蕭紅家的“恩人”，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)給蕭紅一家獨(dú)自一人守著房子，但有二伯實(shí)際上并沒有受到優(yōu)待。原因可能是有二伯是三十歲才到了蕭紅家的長(zhǎng)工，對(duì)于他們來說他只是一個(gè)下人，守屋也是他應(yīng)做的，沒有過多的感激之情。有二伯的行李都是零零碎碎的，可見他并沒有什么積蓄，也沒有一個(gè)固定住處，蕭紅的繼母還會(huì)鎖上三道大門，逼得有二伯只能翻墻回家，卻不料摔得一身血，狼狽至極。主人家都這樣對(duì)待他，外面的人更是覺得他不過是一個(gè)普通的長(zhǎng)工罷了，連小孩也敢欺負(fù)他。

蕭紅以一個(gè)天真的“我”的兒童視角來觀察有二伯，兒童帶有本性中的好奇心，不自覺地對(duì)新鮮事物進(jìn)行探索。正是由于這樣的好奇心，年幼的蕭紅因?yàn)橥膺厸]有好玩的東西，跑到了置放物品的后房去玩，爬上了裝舊東西的屋頂，意外發(fā)現(xiàn)了有二伯在偷東西。長(zhǎng)期的物質(zhì)和精神的欺壓下，他實(shí)在太窮了，他沒有辦法。但在他被發(fā)現(xiàn)過一次后，只要不見了東西就會(huì)賴到有二伯頭上，這無疑對(duì)他來說是一次更重的精神欺辱。他鬧上吊沒成功，以一種自輕自賤的方式要尊嚴(yán)，祈求他人的尊嚴(yán)。有二伯雖令人悲憫，但他身上的奴性與麻木歸根結(jié)底是當(dāng)時(shí)的固有階級(jí)意識(shí)所造成的，他默認(rèn)了他人對(duì)自己身份的定義，不掙扎，沉淪下去。

童年經(jīng)歷是作家的創(chuàng)作源泉，蕭紅年幼時(shí)的所見所聞經(jīng)過時(shí)間的沉淀，在她進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)自然而然地便產(chǎn)生了，由此塑造了這兩個(gè)具有時(shí)代烙印的人物。她在小說中寫道：“他們就是這類人，他們不知道光明在哪里，可是他們實(shí)實(shí)在在地感得到寒涼就在他們身上，他們想擊退了寒涼。因此而來了悲涼。他們被父母生下了，沒有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。逆來了，順受了?！笔捈t批判封建倫理對(duì)人的壓迫，悲憫底層人物的辛酸，反思麻木人性。

冰心曾說：“說到童年，總會(huì)令人無比神往。無論我們的童年生活是否幸福，但是它總有一些事情值得人們?nèi)セ貞洠@種生活經(jīng)歷對(duì)人的影響是根深蒂固的，而且會(huì)伴隨他的一生?！笔捈t一生許多時(shí)刻都在漂泊、奔走，遇到過許多冷眼、不公，她的才華被淹沒在所謂的桃色娛樂中，她的名字不應(yīng)是任何人的附庸。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，蕭紅心中的期許和希冀回歸于小小的后園中，有祖父和童年，以及最純粹的幸福。因此在創(chuàng)作《呼蘭河傳》時(shí)，童年經(jīng)歷使蕭紅在其中呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的情感：溫情與悲情的雙重體現(xiàn)，縱使有凄冷、不甘，她最終還是堅(jiān)持著對(duì)于生命美好的向往，對(duì)于愛的追求。

作者簡(jiǎn)介：

張曉媛，2000年生，女，廣東惠州人，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院2023級(jí)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。