開完會后，電視臺的紀錄片導演曉蓮和我一起去踩點，我那天什么妝也沒有化，頭發(fā)稀亂，穿牛仔褲和波鞋，大步疾走。曉蓮在我旁邊追得很急，突然說道：黃小姐，我現(xiàn)在覺得你真實了。我大笑，我一直很真實啊。她幽幽地答道，你知道嗎，我看你的朋友圈好像是在看另一個世界。

嗯，我聽得出里面的意思。也有很多人說過，說我的朋友圈和博客里過著鮮花錦簇浮華燦爛的生活。鮮花我不否認。本人身處花城，又喜歡插花，更絕的是廣州的花便宜，十塊錢一大把，而我的工作是KOL，日常就是馬不停蹄地參加各種珠寶展、畫展和新店開業(yè)活動，用的也是最新款的化妝品、護膚品、香水，看的是最新的書和電影，工作要求我們把感受記下來，寫到每日分享的社交媒體上，因為品牌需要我們給他們露出，而我們作為生活方式的KOL也需要有書寫的內容。這大概是網(wǎng)絡時代一個比較奇特的現(xiàn)象，就是有一種人是以在網(wǎng)絡上展示自己生活為生的。

20世紀60年代前，在電視業(yè)廣告業(yè)興起時，法國思想家居伊·德波提出了“景觀社會”這一說法，指我們身處一個由視覺表象和形象所主導的社會，人們的生活被各種視覺形象和媒體所塑造的“景觀”所包圍。從某種程度上來說，我，一個擁有將近一百萬粉絲的小V也是這個網(wǎng)紅社會中一個小小的景觀，當然不能和那些動輒千萬上億粉絲的大IP相比，但作為一個在景觀行業(yè)多年的小IP，我對我自己從事的行業(yè)也深感有趣。

很多時候，我們的行為和言語都帶著不自覺的美顏濾鏡的功效。拍照時，你會化好妝，掩飾皺紋斑點，穿上緊身內衣和高跟鞋，只為線條好看。就算是自己抓取生活中的枝枝葉葉，我也非常敏感而職業(yè)地只拍那些盛開的花，而避開那些殘枝敗葉。這是景觀行業(yè)的基本要求，那就是展示或者表現(xiàn)生活中美的那部分，精彩的那一部分。

怎么說呢？其實那一部分也是真實的，只是不是全部的真實。但人們需要全部的真實么？我覺得人們也不需要。就好像人們下意識地不想看丑陋的人和事，因為這些，日常生活里太多了，還需要特地去給自己添堵嗎？

在后現(xiàn)代藝術之前，所有的藝術都是賦魅型的，詩詞、美術，還有音樂，都是在為我們這個倉惶的人生提供一些可供喘息、可供盤旋的優(yōu)美空間，王維寫“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”時，石頭上一定有癩蛤蟆，但他把目光掠過，看到了明月松間照。而木心在紐約住在充滿了牙買加移民最臟最亂的邊緣社區(qū)“牙買加”，但他會將這里命名為“瓊美卡”，為這里寫了一些絕美的句子：“還是每天去散步，瓊美卡夏季最好?！边€有——

五月將盡

連日強光普照

一路一路樹蔭

呆滯到傍晚

紅胸鳥在電線上囀鳴

天色舒齊地暗下來

那是慢慢地，很慢

綠葉藂間的白屋

夕陽射亮玻璃

草坪濕透，還在灑

藍紫鳶尾花一味夢幻，

都相約暗下，暗下

清晰 和藹 委婉

不知原諒什么

誠覺世事盡可原諒。

陳丹青說木心是一個隨身攜帶濾鏡的人，我覺得這個后面有三層意思：一個是這個世界太殘酷了，如果你不戴著濾鏡的話，你根本是沒有勇氣活下去的；其次，原本支持我們活下去的就是黑暗中那些為數(shù)不多的好東西，而藝術家的價值就是找到那些美好，然后用自己的目光將其照亮；最后的最后，就是你本人就可以自己去制造那些美。就像木心一樣，他很窮，但他把自己和自己的生活打扮得格外富有格調，他工作，賺錢，講課，他自己給自己裁剪制作襯衫、大衣，把燈芯絨直筒褲縫制成馬褲，釘上5顆扣子，針腳比專業(yè)的裁縫還要細密，用來搭配馬靴，把雞蛋做出十二種吃法。陳丹青說，看木心做菜的樣子，不疾不徐，井然有序，簡直是一件飽含哲理的事情。不過自己模仿不來，因為木心的作為，“已經(jīng)滲透人格”。

自帶濾鏡的人，大概是世間最幸福的人，能看到美好，并賦予那些美好的東西價值。最厲害的高手是，你還能去制造真實的美好，那不是眾人眼中的裝，或者是偽造，而是扎扎實實地采集美好，并將之置于你的周圍。真實的生活靜水深流，難以言說，寂靜、兇猛、殘酷、脆弱又溫柔，細雨中的老街道，昏黃的燈光，摩托車上的罩著粉紅薄膜的年花，穿著睡褲散步的中年夫妻，帶著他們那只捆著棉布丑丑的臘腸狗，如果你能在這些平凡樸素的事情上看出某種美麗與深情，那么，你就能成為一個真心快樂的人。

正如木心對著天上的星星感嘆：我不能歆享到你們的賜予，因為我就活在自己的光里。