摘 要：京杭大運(yùn)河、太湖、石湖等的交匯，造就了清朝乾隆時(shí)期蘇州的繁榮景象。運(yùn)用比較法研究《姑蘇繁華圖》，分析作品中體現(xiàn)的蘇州城市風(fēng)貌、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和文化藝術(shù)特點(diǎn)。以紀(jì)實(shí)敘事為主的運(yùn)河圖卷具有史料性和藝術(shù)性的雙重價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《姑蘇繁華圖》；蘇州段大運(yùn)河；歷史文化名城

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“大運(yùn)河江蘇段主題中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與歷史文化名城研究”（21YSD015）研究成果。

京杭大運(yùn)河江蘇段是最先開(kāi)鑿的區(qū)段，承載了豐富的歷史和文化底蘊(yùn)。它不僅是中國(guó)人工運(yùn)河的鼻祖，更是中國(guó)大運(yùn)河文明的搖籃。大運(yùn)河四大名都中的三個(gè)城市在江蘇境內(nèi)，尤其是蘇州，大運(yùn)河貫穿它的境內(nèi)，在歷朝歷代都是水上交通要道，不但繁華熱鬧，還成為給政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不斷帶來(lái)正面作用的關(guān)鍵水域。

在清朝乾隆年間，中國(guó)社會(huì)步入了發(fā)展的巔峰時(shí)期，蘇州作為這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，其繁榮景象尤為引人注目。孫嘉淦在其著作《南游記》中對(duì)蘇州的繁榮景象給予了極高的評(píng)價(jià)：“姑蘇控三江、跨五湖而通海、閶門(mén)內(nèi)外，居貨山積，行人水流，列肆招牌，燦若云錦?！逼浞比A程度甚至超過(guò)了京城。顧公燮在《消夏閑記摘抄》中也對(duì)蘇州的商業(yè)繁榮進(jìn)行了生動(dòng)的描繪：“洋貨、皮貨、綢緞、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪，戲院、游船、酒肆、茶店，如山如林，不知幾千萬(wàn)人。”這些文獻(xiàn)記載不僅展現(xiàn)了蘇州在乾隆時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)活力，也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展水平。蘇州的繁榮，正是康乾盛世的一個(gè)縮影。

一、精工細(xì)作的《姑蘇繁華圖》

歷朝歷代的文人墨客對(duì)蘇州這座水上文化名城的贊美之詞源源不斷，溢出于詩(shī)詞歌賦，留痕于琴棋書(shū)畫(huà)。

唐代詩(shī)人白居易與蘇州有著不解之緣。他曾任蘇州地方行政長(zhǎng)官，其詩(shī)詞如同畫(huà)家筆下的畫(huà)卷，不僅描繪了自然風(fēng)光，還深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，勾勒了一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，讓我們得以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。

蘇州的繪畫(huà)名家眾多。徐壇秋在《吳門(mén)畫(huà)史》中記載，兩晉到清末有畫(huà)家1 200余人。明代中葉后，蘇州的美術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入最繁榮時(shí)期，以沈周、文征明、唐寅、仇英為代表的吳門(mén)畫(huà)派在中國(guó)美術(shù)史上赫赫有名，影響深遠(yuǎn)，與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)密切。清代的康乾盛世加速了大運(yùn)河的繁榮發(fā)展，更促進(jìn)了南北文化藝術(shù)的多元交流，無(wú)論是宮廷繪畫(huà)還是民間丹青都獲得了較大的發(fā)展。清代文人畫(huà)風(fēng)靡，崇古和創(chuàng)新兩種趨向并行。歌頌皇帝南巡豐功偉績(jī)的宮廷紀(jì)實(shí)繪畫(huà)與前代院體繪畫(huà)相比也呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，其中的《康熙南巡圖》《南巡紀(jì)道圖》《姑蘇繁華圖》《乾隆南巡圖》等一批佳作是研究蘇州繁華景象的珍貴文獻(xiàn)，為研究中國(guó)大運(yùn)河發(fā)展史提供寶貴圖文資料。徐揚(yáng)是這些畫(huà)家中的典型代表，他因進(jìn)獻(xiàn)《南巡紀(jì)道圖》而被乾隆皇帝欽定為宮廷畫(huà)家，繪制了多幅運(yùn)河題材的紀(jì)實(shí)畫(huà)卷。

《姑蘇繁華圖》，原名《盛世滋生圖》，這是一幅細(xì)膩描繪清代乾隆時(shí)期蘇州城市風(fēng)貌的杰出巨作，是徐揚(yáng)傾注24年心血精心創(chuàng)作而成，被譽(yù)為繼《清明上河圖》之后的又一藝術(shù)瑰寶[1]。該畫(huà)采用紙本設(shè)色技法，其高度為35.8厘米，總長(zhǎng)度達(dá)1 225厘米，尺幅總長(zhǎng)度是《清明上河圖》的兩倍有余。

在這幅畫(huà)卷中，徐揚(yáng)巧妙地刻畫(huà)了上萬(wàn)個(gè)栩栩如生的人物形象，展現(xiàn)了千棟風(fēng)格各異的房屋建筑，還繪制了形態(tài)各異的橋梁、客貨船只、商號(hào)招牌……每一處細(xì)節(jié)都透露出作者對(duì)這座城市繁華景象的深厚感情和獨(dú)到見(jiàn)解。這幅作品不僅是一幅藝術(shù)佳作，更是研究清代蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的重要圖文資料。

從靈巖山的秀麗風(fēng)光啟程，向東穿越木瀆鎮(zhèn)，過(guò)橫山，渡石湖，歷史上方山、介獅和兩山之間，進(jìn)入蘇州古城，經(jīng)過(guò)盤(pán)門(mén)、胥門(mén)、閶門(mén)的古韻，穿過(guò)山塘街的熱鬧，直至虎丘山的雄偉。畫(huà)家以細(xì)膩的筆觸，從鄉(xiāng)村到城市，精心描繪了山前村的寧?kù)o、木瀆鎮(zhèn)的熱鬧、蘇州城的繁華以及山塘街的喧囂。在這連綿數(shù)十里的圖景中，湖光山色、田園風(fēng)光、村鎮(zhèn)城池、社會(huì)風(fēng)情交織，展現(xiàn)了兩百多年前的宏偉與富麗，為研究這一時(shí)期的歷史提供了寶貴的視覺(jué)資料。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，這幅作品采用了傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視技法和長(zhǎng)卷形式，同時(shí)，畫(huà)中巧妙地融入西洋畫(huà)法的元素，這種中西合璧的風(fēng)格，無(wú)疑是受到了宮廷西洋畫(huà)師的影響。在構(gòu)圖與布局上，《清明上河圖》與《姑蘇繁華圖》之間有著明顯的師承關(guān)系[2]。前者以汴河為主線貫穿全畫(huà)，后者則結(jié)合江南水鄉(xiāng)的特色，以胥江、京杭大運(yùn)河和山塘河三條河流為紐帶，巧妙地將自然風(fēng)光與城市繁華融為一體。畫(huà)面細(xì)致地記錄了清代蘇州的熱鬧場(chǎng)景，畫(huà)中人物眾多，他們中有耕作的農(nóng)人、經(jīng)營(yíng)的商人、巧手的工匠，還有前來(lái)觀光的游客等，這些人物的互動(dòng)與活動(dòng)展現(xiàn)了蘇州作為江南文化與經(jīng)濟(jì)樞紐的盛況。該作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值，成為研究中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的重要窗口。

二、如詩(shī)如畫(huà)的蘇州運(yùn)河文化古跡

蘇州，這座享譽(yù)世界的水城，因其水道縱橫、河網(wǎng)密布，被譽(yù)為“東方威尼斯”。城內(nèi)外，河流湖泊交織成一張巨大的水網(wǎng)，護(hù)城河與運(yùn)河或相連，或交融，或并行，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的水鄉(xiāng)畫(huà)卷。歷史上的汴河隨著時(shí)間的流逝而變遷，而大運(yùn)河的蘇州段依然流淌至今，見(jiàn)證了這座城市的悠久歷史[3]。真正的景致之美應(yīng)如同詩(shī)篇與畫(huà)卷一般引人入勝，徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》便是這樣的杰作。它不僅以細(xì)膩的筆觸描繪了姑蘇的繁華景象，更如一首長(zhǎng)詩(shī)，將這座城市的盛景和生活娓娓道來(lái)。

（一）山前村與木瀆鎮(zhèn)

徐揚(yáng)在構(gòu)思《姑蘇繁華圖》時(shí)，從實(shí)景與藝術(shù)表現(xiàn)的角度入手，作品全景以山前村伊始，自西向東描繪了山前村、木瀆鎮(zhèn)、石湖、蘇州府城、山塘河和虎丘等運(yùn)河段水域。山前村屬于木瀆鎮(zhèn)的管轄區(qū)域，村落與鎮(zhèn)臨近，依靈巖山腰而建，背山面水，四周樹(shù)木繁茂，農(nóng)田有序，花草芬芳，水流緩淌，人居環(huán)境良好。畫(huà)中男人耕地、婦人紡織、孩童讀書(shū)、匠人建房、商人賣貨的場(chǎng)景描繪藝術(shù)化地表現(xiàn)出農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)等方面的發(fā)展情況，更體現(xiàn)出康乾盛世時(shí)期村鎮(zhèn)的發(fā)達(dá)。

清代，江南村鎮(zhèn)典型代表的木瀆鎮(zhèn)能成為吳邑的首鎮(zhèn)，皆因京杭大運(yùn)河、太湖、石湖等的交匯，當(dāng)?shù)夭粌H適宜居住，還是貨運(yùn)的中轉(zhuǎn)地。這塊風(fēng)水寶地上林立著眾多的御碼頭、濟(jì)貧社倉(cāng)、米店、貨店、鐵鋪、窯廠、學(xué)校、城隍廟，體現(xiàn)出此地商業(yè)和文化都很發(fā)達(dá)。畫(huà)面用三分之一的版面去描繪木瀆地域，足以說(shuō)明其在當(dāng)時(shí)的重要地理地位。這不僅在《木瀆小志》中有記載[4]，吳良鏞院士也在論著《中國(guó)建筑與城市文化》中闡述了蘇州城在明朝資本主義萌芽時(shí)期，因經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，促使作為城鄉(xiāng)紐帶的小城鎮(zhèn)也進(jìn)入繁盛時(shí)期。

（二）蘇州府城

城墻外的護(hù)城河是京杭大運(yùn)河的一部分，水路較為單一，沿岸布滿商業(yè)街，石橋橫跨其上，橋兩側(cè)則是棚戶和地?cái)?，形成?dú)特的商業(yè)景觀。河灣與城墻腳下設(shè)有碼頭，河中船只往來(lái)頻繁，井然有序，營(yíng)造出繁華的水上貿(mào)易景象。

蘇州的城墻外街市繁榮，熙熙攘攘的行人匯聚成熱鬧的場(chǎng)面。城墻內(nèi)設(shè)有甕城和水門(mén)，水路便捷，角樓則用于瞭望和防守，體現(xiàn)出蘇州城的軍事防御價(jià)值。城內(nèi)的道路布局錯(cuò)綜復(fù)雜，蜿蜒的街道有效應(yīng)對(duì)城市的地形特征，各種建筑密度不一，間有園林，增添了生機(jī)。政府、教育等機(jī)構(gòu)，如知府衙門(mén)、文廟等，在此密集分布，顯現(xiàn)出城市的管理與文化傳承。

《姑蘇繁華圖》中描繪的胥門(mén)是蘇州古城的西門(mén)，作為水陸交通的樞紐，它的城樓與防御設(shè)施細(xì)致呈現(xiàn)了古城的防御體系。胥門(mén)附近的繁忙碼頭展示了其作為物流集散地的重要性，商鋪林立的街道上，商業(yè)活動(dòng)極為活躍，映射出市井生活的真實(shí)面貌。隨著時(shí)間推移，現(xiàn)代的胥門(mén)區(qū)域已成為商業(yè)與居住的熱點(diǎn)，同時(shí)保留了歷史遺跡，并融入現(xiàn)代化特征，交通方式也更為多樣化。

閶門(mén)作為蘇州古城的西北門(mén)，在《姑蘇繁華圖》中同樣展現(xiàn)出商業(yè)繁榮的景象。它靠近京杭大運(yùn)河，成為水陸交通的樞紐，街道上商賈云集，小販、手藝人與行人的交織，生動(dòng)展現(xiàn)了市民生活。閶門(mén)的防御設(shè)施同樣被細(xì)致描繪，體現(xiàn)出城市規(guī)劃的智慧。此外，閶門(mén)附近的學(xué)校展現(xiàn)了蘇州作為文化教育中心的特點(diǎn)。各種節(jié)慶活動(dòng)更是將閶門(mén)區(qū)域的熱鬧氛圍推向高潮，吸引著市民與游客共同參與，成為蘇州文化與商業(yè)交融的生動(dòng)縮影。

（三）山塘河與山塘街

山塘河作為大運(yùn)河向西北延伸至蘇州古城的主要水道，從白洋灣向南流淌至閶門(mén)，全長(zhǎng)約6 200米。這條河流不僅與大運(yùn)河相連成了一個(gè)水網(wǎng)，而且與它并肩的山塘街更是一條充滿歷史文化氣息的著名街道。山塘街融合了居住、商業(yè)、旅游、民俗和工藝等多種功能，濃厚的吳地文化特色使其名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，吸引著無(wú)數(shù)游客流連忘返，甚至連帝王也為之傾倒——北京頤和園中的蘇州街相傳便是以山塘街為藍(lán)本而建。

在蘇州的版圖上，山塘河與山塘街不僅是地理區(qū)位，亦是映射該城悠久文化傳承的獨(dú)特印記，它們見(jiàn)證了蘇州的歷史更迭，蘊(yùn)含著深厚的文化記憶，構(gòu)筑起了連接過(guò)去和現(xiàn)在的紐帶，堪稱蘇州民眾引以為榮的文化財(cái)富。而這一切，是從曾任蘇州刺史的大詩(shī)人白居易開(kāi)始的，他親自策劃并指揮了山塘河的開(kāi)鑿工程，還沿著河岸修建堤壩，即白公堤，也就是今天的山塘街?！堕L(zhǎng)洲縣志》和《蘇州府志》都記載山塘河開(kāi)通伊始就與大運(yùn)河相連，并成為運(yùn)河水系的一部分。白居易的詩(shī)《武丘寺路》描述的就是山塘街的繁盛：“自開(kāi)山寺路，水陸往來(lái)頻。銀勒牽驕馬，花船載麗人。芰荷生欲遍，桃李種仍新。好住湖堤上，長(zhǎng)留一道春?！盵5]白居易在蘇州任職期間，常揮灑筆墨寫(xiě)下眾多贊美蘇州之詩(shī)，蘇州因他的駐足而煥發(fā)光彩。其影響力堪比蘇軾在杭州留下的深刻印記。蘇州的河流就像白居易的詩(shī)一樣充滿了詩(shī)意與畫(huà)意，它們不僅是城市的地理特征，更是文化的象征，承載著蘇州的歷史與記憶，流淌著這座城市的靈魂。

徐揚(yáng)在《姑蘇繁華圖》中巧妙地刻畫(huà)了“一村、一鎮(zhèn)、一城、一街”，使蘇州的興旺之景躍然紙上?！耙唤帧奔粗干教两?。流通者在山塘街設(shè)立攤點(diǎn)，原因是山塘河作為大運(yùn)河的主干水道，對(duì)于貨物的流轉(zhuǎn)起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。在山塘古街兩側(cè)，眾多店鋪源源不斷地引入異地貨品，同時(shí)把姑蘇特產(chǎn)輸送到華夏各地，借助古老的大運(yùn)河，這些商賈的交易脈絡(luò)遍布中華大地。

（四）虎丘

提及山塘街，就不得不提到虎丘。虎丘位于大運(yùn)河邊，其名聲遠(yuǎn)超山塘街。白居易《武丘寺路》提到的“武丘”，實(shí)際上就是虎丘。

山塘河的歷史相較之下不如虎丘那般長(zhǎng)久。相傳，春秋時(shí)期，虎丘就是吳王闔閭的離宮所在。闔閭在吳越之戰(zhàn)中負(fù)傷后死去，其子夫差把他的遺體葬在了這里。到了魏晉南北朝時(shí)期，虎丘逐漸成為游覽勝地。至唐代，虎丘因避唐高祖李淵祖父李虎的名諱而改名武丘。當(dāng)時(shí)，雖然虎丘與城區(qū)的距離并不算遙遠(yuǎn)，但因?yàn)榈缆泛秃恿鞯臏贤ú粫常煌O為不暢達(dá)，白居易組織修建了直通虎丘的山塘河街后，虎丘的交通狀況才得到了極大的改善。這不僅提升了虎丘的知名度，還使其成為大運(yùn)河航運(yùn)的重要航標(biāo)。自唐往后，虎丘在無(wú)數(shù)的文人騷客筆下被反復(fù)吟詠。在唐宋兩代，就有白居易、劉禹錫、李商隱、范仲淹、王安石、蘇軾、范成大、曾幾等詩(shī)人在這里留詩(shī)。楊萬(wàn)里有詩(shī)作云：“許市人家遠(yuǎn)樹(shù)前，虎丘山色夕陽(yáng)邊。石橋分水入別港，茅屋垂楊仍釣船?！钡搅嗣髑鍟r(shí)期，虎丘愈加繁盛，清康乾二帝也曾多次游歷虎丘并留下數(shù)首詩(shī)歌。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中，有一種以敘事為主線的繪畫(huà)形式，被稱為“人物故事畫(huà)”或“歷史故事畫(huà)”。這類畫(huà)作以作品內(nèi)容為中心，具有強(qiáng)烈的教化育人的功效?！豆锰K繁華圖》就是一幅為政治抒情，記錄姑蘇繁華現(xiàn)實(shí)情景的敘事畫(huà)作。在無(wú)照相機(jī)、手機(jī)拍攝照片、視頻的年代，寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)并存的畫(huà)作就起著記錄當(dāng)下事件的重要作用，“以圖證史”“圖史互證”，具有非常重要的歷史價(jià)值。

蘇州的運(yùn)河文化古跡，不僅是城市發(fā)展的見(jiàn)證，更是文化傳承的重要載體。通過(guò)《姑蘇繁華圖》研究蘇州這座歷史文化名城曾經(jīng)的繁榮，了解大運(yùn)河與文化名城相融共生的關(guān)系，不僅可以豐富我們對(duì)清代城市生活的認(rèn)識(shí)，也能加深我們對(duì)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的理解。歷史故事畫(huà)具有視覺(jué)的直觀性與美觀性，是連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，能更加激發(fā)我們對(duì)歷史的研究興趣，促進(jìn)我們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。從文化藝術(shù)傳承的角度，應(yīng)該提倡當(dāng)代畫(huà)家承古拓今，繼續(xù)創(chuàng)作表現(xiàn)符合時(shí)代主題的人物故事畫(huà)，從而為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展留下既能敘事又有藝術(shù)性的繪畫(huà)長(zhǎng)卷。

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作者簡(jiǎn)介：

譚鴻遐，南京信息工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。研究方向：中國(guó)畫(huà)。