摘 要：自畫(huà)像是種自我的鏡像投射，在繪畫(huà)領(lǐng)域具有特殊地位和意義。從造型空間、色彩、形式、技法、創(chuàng)作意象等角度，探討弗里達(dá)·卡洛獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，研究卡洛如何運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言將民族元素及身份、文化、立場(chǎng)等融入藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)表現(xiàn)個(gè)人情感。通過(guò)分析卡洛一系列自畫(huà)像中畫(huà)面的構(gòu)成要素和融合手段，探討其背后的文化、心理、社會(huì)意義以及繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)方法上的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：弗里達(dá)·卡洛；自畫(huà)像；圖示語(yǔ)言

一、弗里達(dá)·卡洛自畫(huà)像圖示語(yǔ)言概述

（一）圖示語(yǔ)言的概念與特點(diǎn)

圖示語(yǔ)言是一種通過(guò)圖形、符號(hào)等視覺(jué)元素來(lái)傳達(dá)信息和意義的語(yǔ)言形式，它不同于文字語(yǔ)言，具有直觀性、跨文化性、簡(jiǎn)潔性等特點(diǎn)。圖示語(yǔ)言通過(guò)簡(jiǎn)化的圖形和符號(hào)等來(lái)表達(dá)復(fù)雜的信息，且在不同文化中具有相似的含義，具有一定的跨文化溝通能力和情感表達(dá)能力。繪畫(huà)中的圖示語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的圖形組合，而是藝術(shù)家表達(dá)深層意義和情感的一種方式，可幫助藝術(shù)家清晰地表達(dá)作品的主題思想，增強(qiáng)視覺(jué)效果，構(gòu)建敘事。圖示語(yǔ)言中，視覺(jué)符號(hào)和文化符號(hào)緊密相連。視覺(jué)符號(hào)是通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)信息的符號(hào)，文化符號(hào)則是特定文化中具有特定意義的符號(hào)。視覺(jué)符號(hào)在不同的文化背景下演變，可以加深人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，推動(dòng)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的革新。

（二）弗里達(dá)·卡洛自畫(huà)像的創(chuàng)作背景

弗里達(dá)·卡洛出生于20世紀(jì)初的墨西哥。她的一生長(zhǎng)時(shí)間受到身體損傷的侵害：6歲時(shí)，卡洛就得了小兒麻痹，導(dǎo)致兩條腿長(zhǎng)短不一；18歲時(shí)，她不幸遭遇了一場(chǎng)車(chē)禍，她的脊椎被折成三段，頸椎碎裂，右腿嚴(yán)重骨折，一只腳也被壓碎。卡洛在車(chē)禍后開(kāi)始走上繪畫(huà)之路。她的自畫(huà)像與自身經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境緊密相連，展現(xiàn)了個(gè)人頑強(qiáng)的生命力與內(nèi)在精神面貌?？宓淖援?huà)像中雜糅著對(duì)個(gè)人身份的認(rèn)同、對(duì)內(nèi)心情感的表現(xiàn)以及對(duì)民族文化的創(chuàng)新等內(nèi)容，其多元化的繪畫(huà)內(nèi)容革新了繪畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)方式。

二、弗里達(dá)·卡洛自畫(huà)像中的圖示語(yǔ)言

（一）顏色象征與情感表現(xiàn)

色彩作為繪畫(huà)中的重要因素，本身就具有情感表現(xiàn)性和象征性，它既是畫(huà)家表現(xiàn)內(nèi)心情感的重要元素，也是最直觀、最容易感染欣賞者的部分，進(jìn)而使二者產(chǎn)生最基本的感性共鳴。在感性共鳴中，最能引起視覺(jué)感知的要素是對(duì)比，如飽和度的對(duì)比、明度的對(duì)比等，最后色彩間相互作用，成為畫(huà)家外化情感、表現(xiàn)自我的工具。弗里達(dá)作品中常用對(duì)比的方式來(lái)表現(xiàn)其象征性和表現(xiàn)主義精神，她擅長(zhǎng)運(yùn)用鮮艷的對(duì)比色來(lái)表達(dá)對(duì)民族文化的熱愛(ài)，利用民間神話故事傳說(shuō)隱喻民族文化精神，展現(xiàn)了藝術(shù)的本土性特征。

弗里達(dá)作品中的色彩與民族文化認(rèn)同緊密相連。弗里達(dá)繪畫(huà)用色受塞尚、古典主義和里維拉影響，畫(huà)面中黃、橘、褐等大地色系運(yùn)用較多，具有原始主義特征和象征性。如在自畫(huà)像《戴荊棘和蜂鳥(niǎo)項(xiàng)鏈的自畫(huà)像》中，人物面部多使用黃褐色和濃郁的黑色，這是弗里達(dá)自畫(huà)像的一個(gè)重要特征。在墨西哥文化中，黑色象征黑暗、混沌與死亡，這與墨西哥人對(duì)太陽(yáng)神的崇拜密切相關(guān)，紅色則在墨西哥象征著生命、太陽(yáng)與鮮血。弗里達(dá)的自畫(huà)像中常見(jiàn)綠色、黃色、棕色、紅色的對(duì)比，以此表達(dá)生命與死亡，這種對(duì)比加強(qiáng)了畫(huà)面的戲劇性沖突。背景中，畫(huà)家對(duì)植物的描繪多使用飽和度和明度的對(duì)比變化，用固有色專(zhuān)注表達(dá)邊緣，使畫(huà)面整體有透氣感，同時(shí)，利用微弱的光影變化以及色彩的并置加強(qiáng)畫(huà)面的平面性效果，由此將色彩的表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。

克羅齊認(rèn)為，藝術(shù)即直覺(jué)，直覺(jué)即表現(xiàn)。直覺(jué)是藝術(shù)的核心和本質(zhì)，表現(xiàn)即心靈賦予對(duì)象（情感）以形式。弗里達(dá)的用色一方面來(lái)源于直覺(jué)，另一方面受民族審美的影響。她運(yùn)用基于直覺(jué)的色彩表現(xiàn)情感，因此色彩在其作品中呈現(xiàn)出一種自發(fā)的、獨(dú)立的姿態(tài)，最終演變成象征性因素，使作品蘊(yùn)含的感覺(jué)和情感具體化。弗里達(dá)自畫(huà)像中的顏色也能透露出其所在民族的性格，這種純粹而熱烈的用色深深刻在弗里達(dá)的民族基因當(dāng)中，同時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)生命的熱愛(ài)，從而具有原始主義繪畫(huà)特點(diǎn)，象征性地表達(dá)了墨西哥文化中的自然觀。例如，在《與猴子一起的自畫(huà)像》中，畫(huà)面中熾熱的紅頭巾象征著生命的力量，其以纏繞頭發(fā)的形式出現(xiàn)在畫(huà)面中。畫(huà)家通過(guò)顏色與饒有意味的形式相結(jié)合的方式，表現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

（二）構(gòu)圖與形式的獨(dú)特性

弗里達(dá)的自畫(huà)像在構(gòu)圖上受塞尚影響。塞尚認(rèn)為繪畫(huà)的真實(shí)性在于描繪物體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，用平面的方式來(lái)削弱視覺(jué)的焦點(diǎn)，人類(lèi)的眼睛所看見(jiàn)的東西并非具有絕對(duì)的真實(shí)性，要通過(guò)扭曲變形才能真實(shí)展示物品?？鋸堊冃巫鳛橐环N表現(xiàn)內(nèi)在精神氣質(zhì)的方式和手段，情感的真實(shí)性通過(guò)這種表達(dá)形式實(shí)現(xiàn)。

在作品《宇宙、地球、我、迭戈和修洛爾神的愛(ài)的擁抱》中，宇宙擁抱著地球，地球擁抱著她，而她像擁抱孩子一般擁抱著里維拉，他們之間構(gòu)成了前、中、后三段式空間，使得畫(huà)面具有濃厚的神秘色彩。弗里達(dá)通過(guò)透視的指向，隱喻自然、民族文化和個(gè)人之間的關(guān)系。植物在畫(huà)面中呈對(duì)稱(chēng)式分布，造型的幾何化突出了植物的屬性特點(diǎn)。畫(huà)面通過(guò)這種并置的方式產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的意味，而背景中撕裂的云與土地符號(hào)化后具有了表現(xiàn)主義特征，形成了視覺(jué)上的張力。畫(huà)面張力是表現(xiàn)情感、思想的重要手段，通過(guò)異質(zhì)同構(gòu)表現(xiàn)畫(huà)面張力的手法在弗里達(dá)的繪畫(huà)中十分常見(jiàn)。阿恩海姆認(rèn)為異質(zhì)同構(gòu)是說(shuō)在精神現(xiàn)象和物理現(xiàn)象之間存在相同的力的結(jié)構(gòu)。審美體驗(yàn)是視知覺(jué)活動(dòng)的力的結(jié)構(gòu)，其與具體審美對(duì)象的力的結(jié)構(gòu)是相同的，并在觀看主體的視覺(jué)神經(jīng)中引起某種相同的刺激，從而使主體對(duì)觀看對(duì)象產(chǎn)生情感的體驗(yàn)。畫(huà)面中，大地之母的形象和植物通過(guò)異質(zhì)同構(gòu)的方式傳遞“天人合一”的世界觀，簡(jiǎn)化的植物、人物形象以部分與整體的關(guān)系構(gòu)成了一種圖示結(jié)構(gòu)內(nèi)部的張力，由此在視覺(jué)上引起觀者的審美體驗(yàn)和情感共鳴。背景中，云的橫向布局與主體物的縱向構(gòu)圖明確了圖與底的關(guān)系。弗里達(dá)利用對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖加強(qiáng)了視覺(jué)上的平衡感，實(shí)現(xiàn)了對(duì)力量感的塑造，同時(shí)三角式構(gòu)圖增加了畫(huà)面穩(wěn)定性，通過(guò)這種方式展現(xiàn)了阿茲特克文明中的陰陽(yáng)平衡。作品中，夸張的人物形象與透視相結(jié)合，加上對(duì)事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)的描繪和多視點(diǎn)的運(yùn)用，構(gòu)成了其夢(mèng)幻、超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。畫(huà)家不再遵從傳統(tǒng)的透視法則，而是根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，通過(guò)多點(diǎn)透視和變形的方式融入民族符號(hào)，展現(xiàn)其裝飾意味和文化內(nèi)涵。另外，弗里達(dá)利用線的強(qiáng)弱來(lái)表現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面，如刻畫(huà)毛發(fā)的線條較為筆直硬朗，人物的外輪廓線則較柔和，整體用線雖略顯稚拙，但透露著一種倔強(qiáng)和質(zhì)樸的力量感。稚拙在此化為了表達(dá)的真誠(chéng)。與文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家相似，他們都非常注重對(duì)人物形象的提煉與概括，注重傳達(dá)對(duì)象的氣質(zhì)和精神面貌，強(qiáng)調(diào)邊緣線和色塊。

（三）符號(hào)系統(tǒng)的解析

繪畫(huà)的圖解性是創(chuàng)作者通過(guò)符號(hào)化的方式隱晦地將自己的意圖藏于畫(huà)作中，使內(nèi)容具有隱喻功能。繪畫(huà)的符號(hào)化是一種通過(guò)選擇符號(hào)、組合排列以及運(yùn)用技法等方法，將復(fù)雜的情感和觀念轉(zhuǎn)化為直觀視覺(jué)語(yǔ)言的重要手段。在弗里達(dá)的自畫(huà)像中，面具是經(jīng)常出現(xiàn)的元素，象征著堅(jiān)強(qiáng)的自我保護(hù)，同時(shí)，其中的各種款式的發(fā)帶和傳統(tǒng)服飾象征著對(duì)民族文化的熱愛(ài)。弗里達(dá)的自畫(huà)像中，人物脖子上多出現(xiàn)纏繞狀的裝飾，如纏繞的荊棘、纏繞的頭發(fā)、纏繞的頭巾等。荊棘、頭發(fā)等象征著痛苦、悲傷的經(jīng)歷，這種纏繞形式的重復(fù)性使用儼然成為其符號(hào)化的表達(dá)方式。弗里達(dá)運(yùn)用古典主義的技法、簡(jiǎn)化的線條、純凈的色彩、細(xì)膩的筆觸來(lái)強(qiáng)化面具、傳統(tǒng)服飾、動(dòng)植物等符號(hào)的視覺(jué)表現(xiàn)力，通過(guò)聯(lián)想、提煉提高符號(hào)的表情功能。繪畫(huà)通過(guò)編碼來(lái)說(shuō)話，而符號(hào)是編碼的元素，弗里達(dá)將民族元素符號(hào)化后呈現(xiàn)給大眾，以這種方式重新賦予民族文化新的內(nèi)涵。弗里達(dá)的自畫(huà)像利用圖像符號(hào)的象征和隱喻功能來(lái)傳達(dá)多重意義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人符號(hào)語(yǔ)言的構(gòu)建和精神內(nèi)涵的傳達(dá)。

（四）細(xì)節(jié)處理與雜糅混合

弗里達(dá)受古典主義繪畫(huà)技法影響，善于利用透上來(lái)的底色增加畫(huà)面的層次感，同時(shí)采用平涂的方式，從小筆觸開(kāi)始，從局部深入刻畫(huà)，順著結(jié)構(gòu)逐步推移，使得畫(huà)面效果耐看，感人之處皆隱藏于細(xì)節(jié)描繪之中。細(xì)節(jié)在這里不單純是詳細(xì)具體描繪事物，它與結(jié)構(gòu)、色彩、創(chuàng)作意圖相得益彰、互為支撐，在極致的細(xì)節(jié)和畫(huà)面的整體性主旨的矛盾中，誕生了符號(hào)的隱喻作用。在被動(dòng)物環(huán)繞的系列自畫(huà)像中，猴子的描繪多采用硬挺的直線展現(xiàn)毛發(fā)旺盛的特點(diǎn)。在墨西哥神話中，猴子被視為欲望的象征，因此這里更多地表達(dá)了畫(huà)家孤獨(dú)時(shí)的慰藉和依靠。飄逸的絲帶通過(guò)主觀處理產(chǎn)生了豐富多變的轉(zhuǎn)折，其巧妙地連接了畫(huà)面中所有的對(duì)象，這一設(shè)計(jì)暗示了整體與部分之間的關(guān)系。畫(huà)家對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的細(xì)致描繪也隱藏于整體之中，如人物面部邊緣線的處理虛實(shí)有度，通過(guò)微妙的明暗和顏色冷暖變化表明不同物種間的關(guān)系。

弗里達(dá)通過(guò)采用不同的繪畫(huà)技法和對(duì)細(xì)節(jié)的處理方式，實(shí)現(xiàn)了畫(huà)面的超現(xiàn)實(shí)主義因素、自傳式藝術(shù)與民間藝術(shù)的完美融合。弗里達(dá)的魔幻超現(xiàn)實(shí)是為了表達(dá)現(xiàn)實(shí)的荒誕，通過(guò)這種敘事性的手法呈現(xiàn)自己內(nèi)心的真實(shí)面貌。在自畫(huà)像中，弗里達(dá)任意改變自己的自然形態(tài)，把物質(zhì)世界與精神世界聯(lián)系起來(lái)，把自己與動(dòng)物、植物、環(huán)境融合在一起，并把墨西哥民族歷史和個(gè)人經(jīng)歷融入自畫(huà)像，形成了一種新的雜糅的藝術(shù)形態(tài)。各種元素的雜糅構(gòu)成了畫(huà)面的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格與象征主義意味，且藝術(shù)手法上的雜糅及文化、情感、觀念上的雜糅，形成了弗里達(dá)個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言魅力。

三、弗里達(dá)·卡洛自畫(huà)像中圖示語(yǔ)言的意義與價(jià)值

（一）社會(huì)文化意義與本體性意義

弗里達(dá)的系列自畫(huà)像是在新的語(yǔ)境下對(duì)墨西哥傳統(tǒng)文化元素的再現(xiàn)與革新，她將展現(xiàn)外來(lái)文化與本土文化的沖突作為一種探索、認(rèn)知自我的方式，展現(xiàn)自我認(rèn)同感與對(duì)民族文化的認(rèn)同感。她一系列的自畫(huà)像記錄了那一時(shí)期的民族心理特征，通過(guò)這種方式展示她對(duì)墨西哥文化的深切情感。她在自畫(huà)像創(chuàng)作中選擇與自身經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、民族文化密切相關(guān)的內(nèi)容，通過(guò)個(gè)性化的圖示語(yǔ)言，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力與豐富的內(nèi)在精神世界，具有劃時(shí)代意義和先鋒性。由此，弗里達(dá)自畫(huà)像中的圖示語(yǔ)言成了一份來(lái)自第三世界民族的宣言，提升了墨西哥在世界上的地位和民族文化影響力。

（二）藝術(shù)風(fēng)格與表達(dá)手法的創(chuàng)新

藝術(shù)風(fēng)格層面的創(chuàng)新體現(xiàn)為超現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。弗里達(dá)通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的手法表達(dá)了內(nèi)心深處的痛苦，同時(shí)又以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸描繪了身體的真實(shí)狀態(tài)。她的畫(huà)作中經(jīng)常出現(xiàn)濃密的眉毛、上揚(yáng)的嘴角和獨(dú)特的頭飾，這些元素成了她個(gè)人風(fēng)格的標(biāo)志。她的作品充滿了墨西哥文化的元素，如傳統(tǒng)服飾、民間藝術(shù)，這些都體現(xiàn)了她對(duì)本土文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。

弗里達(dá)在表達(dá)手法上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下方面：

自畫(huà)像的連續(xù)性：弗里達(dá)通過(guò)自畫(huà)像記錄自己的外貌變化，反映了自己的內(nèi)心世界和人生經(jīng)歷，表達(dá)了自己的身份認(rèn)同、情感狀態(tài)和身體狀況，這種連續(xù)性的自畫(huà)像創(chuàng)作在藝術(shù)史上是極為罕見(jiàn)的。

象征與隱喻的運(yùn)用：弗里達(dá)的畫(huà)作中充滿了象征和隱喻，常通過(guò)動(dòng)物、植物、符號(hào)等元素來(lái)表達(dá)復(fù)雜的情感和思想。例如，她常常使用猴子、鳥(niǎo)和蝴蝶等動(dòng)物來(lái)象征自由和束縛。

身體的解構(gòu)與重構(gòu)：弗里達(dá)的畫(huà)作中經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)身體的解構(gòu)與重構(gòu)，她通過(guò)這種方式表達(dá)身體的痛苦和生命的脆弱。她的畫(huà)作《破碎的柱子》中，脊柱被描繪成一根斷裂的柱子，象征著她因車(chē)禍而受到的嚴(yán)重傷害。這種對(duì)身體的表現(xiàn)方式在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界是極為前衛(wèi)的。

情感的直接表達(dá)：弗里達(dá)畫(huà)作中的情感表達(dá)直接而強(qiáng)烈，她不回避自己的痛苦和孤獨(dú)，而是通過(guò)畫(huà)筆將這些情感直接呈現(xiàn)給觀眾。如她的作品《兩個(gè)弗里達(dá)》中，兩個(gè)人并排而坐，一個(gè)代表過(guò)去的自己，一個(gè)代表現(xiàn)在的自己，這種直接的情感表達(dá)方式在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家中是極為罕見(jiàn)的。

四、結(jié)語(yǔ)

弗里達(dá)·卡洛的自畫(huà)像產(chǎn)生的影響是多方面的，不僅展現(xiàn)了個(gè)人與文化交融的表達(dá)方式，而且深層次探索了視覺(jué)語(yǔ)言和文化、人文價(jià)值的表現(xiàn)方式。在表達(dá)內(nèi)容上，一方面涉及民族文化的復(fù)興和對(duì)殖民主義的對(duì)抗，另一方面涉及對(duì)個(gè)人內(nèi)在情感世界的深刻探討。她自畫(huà)像中的圖示語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境下具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和先鋒性，對(duì)后來(lái)藝術(shù)家的自我表達(dá)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

夏候慶，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：造型藝術(shù)研究。