新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)女性日益關(guān)注自己在社會(huì)中的地位，女性文學(xué)在中國(guó)文壇上興起，但值得注意的是，此時(shí)期中國(guó)女性作家在話語(yǔ)方面還不能彰顯自身特點(diǎn)，女性特色沒(méi)有得到真正意義上的顯現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，一批女作家在散文作品中逐漸顯露出自覺(jué)的女性意識(shí)，散文中的話語(yǔ)方式有所轉(zhuǎn)變。散文與其他文體不同，更能幫助女性作家通過(guò)文章表達(dá)她們的女性意識(shí)，展示她們對(duì)于生命意義的不同理解。因此，新時(shí)期的女性散文引起了更多人的關(guān)注。而新時(shí)期女性散文所展現(xiàn)的藝術(shù)特色更為突出，主要表現(xiàn)在女性意識(shí)更加強(qiáng)烈、對(duì)于兩性關(guān)系的深入探索、藝術(shù)表達(dá)方式等各個(gè)方面，本文將主要分析新時(shí)期女性散文的藝術(shù)特色。

一、新時(shí)期女性散文的藝術(shù)特色

（一）女性自主意識(shí)更加強(qiáng)烈

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，女性作家在物質(zhì)層面不再像曾經(jīng)那樣匱乏，與上一代相比，其在散文中所表現(xiàn)出來(lái)的憤怒、痛苦、悲哀等情感的歷史內(nèi)涵出現(xiàn)了較大進(jìn)步，更多表現(xiàn)出基于男女性別不同、心理不同而顯露出的女性的不同社會(huì)境遇。最早通過(guò)散文表達(dá)強(qiáng)烈女性意識(shí)的作家是張潔，她的《方舟》以最貼近女性的視角表達(dá)了痛徹心扉的女性感受。女人不但承擔(dān)著“女人”的角色，而且需要兼顧“人”的責(zé)任，在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中不僅要負(fù)責(zé)打理家庭、贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)兒童等工作，而且本身?yè)碛锌释杂伞⒊缟歇?dú)立的思想，所以必然要面對(duì)各種各樣的困難與挫折。唐敏在《女孩子的花》中寫(xiě)道“苦難一直伴隨在女性身邊，所以務(wù)必要憐愛(ài)女孩子，甚至不希望她存在于這個(gè)人世間”，不但表達(dá)了對(duì)女性的愛(ài)惜，而且對(duì)女性命運(yùn)進(jìn)行了深入的思考。傅天琳的《我也這樣叫她：惠》，講述的是自己的丈夫與其第一個(gè)戀人相遇并再次點(diǎn)燃了愛(ài)情之火，作者在整篇散文中始終沒(méi)有提到“恨”，也沒(méi)有感到世事的不公平，只是自另一個(gè)視角說(shuō)出了女人的審美與可憐，甚至為其沒(méi)有美好的結(jié)果而感到惋惜，間接傳達(dá)了這樣的思想：如果一個(gè)女人生活在一個(gè)缺乏愛(ài)的家庭環(huán)境中，那么她的痛苦是無(wú)與倫比的。再有，此時(shí)期女性散文所展現(xiàn)的思想已不再完全受社會(huì)歷史因素的束縛，表達(dá)出更加純粹的女性意識(shí)，其中表現(xiàn)較為突出的有燕燕的《女人獨(dú)自上路》、王子君的《不再哭泣》等，它們均強(qiáng)烈展現(xiàn)了女性在生活上不再依附于男性，已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)較為獨(dú)立的性別群體的思想，她們應(yīng)該盡情享受無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的生活。李佩芝的《笑笑男人》，以自上而下的視角說(shuō)出了男性的“軟弱”與“瑣碎”。胡小夢(mèng)的《我只是逗你玩》則將上述思想進(jìn)一步放大，從一個(gè)年輕美麗、經(jīng)濟(jì)富裕的女性的角度，深入刻畫(huà)出一個(gè)不受傳統(tǒng)封建思想約束的現(xiàn)代女性的灑脫與不羈。由此可見(jiàn)，新時(shí)期女性散文所傳達(dá)出的女性自主意識(shí)更加強(qiáng)烈。

（二）重新定義了兩性關(guān)系

在面對(duì)男性時(shí)，新時(shí)期女性散文作家首先表達(dá)出對(duì)男性的渴望，以及對(duì)男女社會(huì)地位平等、共同享受美好生活的強(qiáng)烈愿望。丹婭在《女人的星》中這樣寫(xiě)一名成功的女學(xué)者：“你不要認(rèn)為我多么可悲，我以前的生活非常美好，但始終不能脫離這樣的圈子：不管我自己多么要強(qiáng)、多么獨(dú)立，并且取得過(guò)多么大的成就，但我身邊沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)讓我深?lèi)?ài)的男人，所以我的人生還是遺憾的！”張辛欣對(duì)此也深有所感：“我之所以買(mǎi)漂亮的衣服，那是因?yàn)槲乙恢毕Ｍ疑類(lèi)?ài)的男人能夠看到，而且那是我為心中男人買(mǎi)的獨(dú)一無(wú)二的衣服！”從這些散文展露的女性思想可以看出，女性大多希望男性能夠理解與支持自己，希望能夠與男性和睦相處、共同享受美好生活。隨著時(shí)間的推移，女性散文所傳達(dá)出的關(guān)于男性的態(tài)度發(fā)生了一定變化，出現(xiàn)了對(duì)男性絕望與拒絕的觀點(diǎn)，她們更愿意憑借自己的力量創(chuàng)造出屬于女性個(gè)人的獨(dú)立空間。如蔣子丹的《女人四十》、斯妤的《一封信、永不付郵》等，均通過(guò)散文揭示了女人在離開(kāi)男人后，獨(dú)自享受灑脫、自由現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景；李佩芝的《笑笑男人》、胡曉夢(mèng)的《我只是逗你玩》則通過(guò)散文寫(xiě)出了女性輕視男性、故意挑逗男性的過(guò)程。在兩性關(guān)系方面，海男的《不需要愛(ài)情》《男女關(guān)系》更是表達(dá)了女性對(duì)男性徹底失去耐心。這些散文重新對(duì)兩性關(guān)系進(jìn)行了定義，她們?cè)?jīng)對(duì)男性寄托了無(wú)比強(qiáng)烈的希望，但在后來(lái)的生活中卻徹底對(duì)男性失望，其思想態(tài)度發(fā)生了明顯變化，原來(lái)意義上的希冀變成了抵觸與氣憤，女性重新回歸了自己的生活，她們以圈外人的身份對(duì)兩性關(guān)系進(jìn)行了詮釋?zhuān)瑢?duì)男權(quán)思想表達(dá)了憤怒，從而使自己的心理得到了滿足。

（三）藝術(shù)表達(dá)方式獨(dú)具特色

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，女性作家通過(guò)散文對(duì)于藝術(shù)的探索也是多樣化的，有的力爭(zhēng)將散文寫(xiě)成小說(shuō)，如趙翼如的《男人的感情》，有的故意不表達(dá)完整的主題，如朱哂之的《童年的謎》。但此時(shí)期的女性散文在藝術(shù)追求上存在一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是通過(guò)發(fā)問(wèn)的形式來(lái)展示自己對(duì)于社會(huì)生活的思考，充分顯示出女性作家關(guān)于自己、人生、社會(huì)、歷史等各個(gè)方面的探索，而通過(guò)散文最終傳達(dá)出的結(jié)果，有的以悲傷結(jié)束、有的以皆大歡喜收?qǐng)觥⒂械母緵](méi)有結(jié)尾。在《惑》中，作家寫(xiě)出了這樣的思想，女人同時(shí)是“女人”與“人”，其存在的最終意義是什么呢？在經(jīng)過(guò)大量的自我否定后，作家最終也沒(méi)有給出答案。散文這樣寫(xiě)的魅力就是，通過(guò)看似混亂無(wú)序的發(fā)問(wèn)來(lái)真實(shí)表現(xiàn)生活在一定歷史環(huán)境中的女性關(guān)于自己、人生、社會(huì)的思考，其心靈始終處于自我矛盾、自我痛苦、自我焦慮等狀態(tài)下。張辛欣的《女為悅己者容》、郭驊的《女人的井》等散文均通過(guò)自我發(fā)問(wèn)的手法來(lái)展示女性對(duì)于人生意義的思考，他們力圖通過(guò)深入探索他人靈魂來(lái)求得自己與他人的交流，并得到他人的理解與支持，從而熱烈擁抱美好的生活。

再有，此時(shí)期女性作家的視野主要局限于主體自我，處于“私人創(chuàng)造”的范疇，其散文創(chuàng)作以傳達(dá)“個(gè)人思想”為主，在散文創(chuàng)作中的表現(xiàn)則是大段的內(nèi)心獨(dú)白，如海男在《隱蔽地》中這樣寫(xiě)道：“語(yǔ)言也能夠使人感到欣慰，我借助語(yǔ)言而不顯露自己，不存在讓我心動(dòng)的人，好像就是一束香氣四溢的玫瑰。今天的下午多么美好啊，雖然寫(xiě)下了大量的文字，但沒(méi)有進(jìn)入生活，更沒(méi)有表露自己的思想，心中的所思所想與現(xiàn)實(shí)生活是截然不同的?！痹谧骷宜枷氤霈F(xiàn)跳躍性的同時(shí)，其表達(dá)方式也發(fā)生了明顯變化，是一種只屬于女性作家的語(yǔ)言，此時(shí)期女性作家更加關(guān)注女性自身，其散文寫(xiě)作方式、表達(dá)手法等均向著“私語(yǔ)”的特點(diǎn)發(fā)展。

二、新時(shí)期女性散文藝術(shù)特色的原因分析

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)知識(shí)女性生活發(fā)生了明顯變化，獨(dú)立、自由、灑脫等成為新時(shí)期女性思想的主流，女性不再一味依賴(lài)男性，男性并不能主宰女性的生活內(nèi)容。因此，此時(shí)期女性散文顯示出對(duì)男性的蔑視與嘲笑，不希望男性干涉女性的生活，她們寧愿生活在自己的世界中，通過(guò)一種純粹女性化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想。

新時(shí)期女性作家大多具備“女人”“文人”兩重身份，“女人”的意識(shí)呈現(xiàn)為靈魂飄忽不定，沒(méi)有歸宿。由于此時(shí)期文學(xué)在社會(huì)中的地位受到了較大沖擊，理想主義與樂(lè)觀主義等思想退潮，“文人”大多出現(xiàn)了失落感，這對(duì)女性散文作家也產(chǎn)生了較大影響。值得一提的是，此時(shí)期女性作家當(dāng)中依然存在一批具有較強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的人，如韓小惠、張潔等，其思想已經(jīng)不再局限于男女兩性，她們更多思考的是社會(huì)中依然存在的“各種規(guī)矩、各種制度、各種禁忌、各種條條框框、各種誣蔑性語(yǔ)言”等，韓小惠在《有話對(duì)你說(shuō)》中寫(xiě)道“無(wú)時(shí)不在的刻毒眼睛”，張潔在《過(guò)不去的夏天》寫(xiě)道“我眼前的人都用一種異常寒冷的目光打量著面前的人，那些目光是那么漠然與不屑”，斯妤則想離開(kāi)這個(gè)世界，并提前寫(xiě)好一份遺書(shū)，但能夠看到這份遺書(shū)的人卻是“一味看重金錢(qián)的手段狠毒的思想混亂的愛(ài)人或朋友”“想起這些就要流淚，想起這些就會(huì)心口一陣一陣發(fā)痛的父母與兄弟”。由此表明，新時(shí)期女性作家的諸多怨恨依然是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出的，她們?cè)谏鐣?huì)與男權(quán)的雙重壓力下產(chǎn)生新的思想，因此她們希望回歸自己的個(gè)人空間，去獨(dú)自守候自己寧?kù)o與自由的心靈，從而不受外界各種壓力與干擾的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期女性散文的藝術(shù)追求就是她們對(duì)于實(shí)際生活的深入解讀，是她們強(qiáng)調(diào)靈魂的真情傾訴，她們通過(guò)散文深刻描繪了日常生活中的各種故事，以女性視角向世人展示了女性智慧。新時(shí)期女性散文告訴大家，時(shí)代在發(fā)展變化，女性在現(xiàn)實(shí)生活中的思想也會(huì)發(fā)生變化，她們不再只思考如何脫離封建思想中的屈服與謙卑，而希望展現(xiàn)自己的價(jià)值與生命的美好。總之，新時(shí)期女性散文從不同角度反映了女性作家對(duì)于這個(gè)時(shí)代的深入思考。她們?cè)谒囆g(shù)表達(dá)方式上有所創(chuàng)新，毋庸置疑，此時(shí)期女性散文成就突出，她們留給世人的啟示值得我們深入探索。

[作者簡(jiǎn)介]陸姍姍，女，壯族，云南怒江人，怒江職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育體育學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)、高職語(yǔ)文、教育管理。