在余華的小說中，死亡并不只是生命的終點，而常常被視為一個新的開始，是重生和自我認(rèn)識的開端。他通過對死亡的描寫，引導(dǎo)讀者思考生命的意義和價值，以及個體在社會和歷史中的地位。在余華的作品中，死亡往往與命運(yùn)、偶然性、荒誕等概念緊密相連，反映了個體在社會現(xiàn)實中的無力和脆弱。讀者在閱讀過程中不僅會感受到故事本身的沖擊力，更會在內(nèi)心深處進(jìn)行探求和反思。這種反思不僅有助于我們更深入地認(rèn)識自己，也有助于我們更全面地理解社會和人性。總之，余華的小說以死亡和暴力為主題，通過這兩個主題深入探索人性的復(fù)雜性和多面性。他的作品讓我們看到人性的惡行和弱點，同時也讓我們思考生命的意義和價值。

本文通過分析余華在人生不同時期創(chuàng)作的多部作品，從作品的表現(xiàn)方法入手，探究死亡、暴力的具體表現(xiàn)以及深藏于背后的關(guān)于人性的力量。余華以悲憫的手筆塑造充滿溫情的人物，描寫苦難中生命個體的生存方式，展示人類在抗?fàn)幹械念B強(qiáng)和堅韌，傳達(dá)出對于生命的獨(dú)特感悟。

余華小說的主題構(gòu)建

一、死亡暴力在余華小說中的普遍性和特殊性

余華有著從事醫(yī)學(xué)的經(jīng)歷，從小在醫(yī)院長大的他，哭聲和死亡伴隨著他的成長，這使得他的作品天生自帶一種死亡暴力之感。不是正常性的死亡，而是被命運(yùn)折磨后的精神去世。這使得他的小說全文充斥著死亡悲劇，具有普遍性；但不同的是每個人物所經(jīng)歷的死亡都是不一樣的，具有特殊性。他對死亡有著客觀理性的態(tài)度，他敢于面對死亡并且真誠地將死亡袒露在讀者面前。在《活著》中，福貴相繼經(jīng)歷了父親去世、母親病死、兒子有慶被抽干血而死、縣長懸梁自盡以及女兒風(fēng)霞、妻子家珍、女婿二喜、外孫的慘死之后，對死亡的認(rèn)知變得更加清醒、冷漠，他深刻體會到生命的脆弱和無常。在《第七天》中，余華亦多次提到人物的非正常性死亡，除了基本的生老病死外，余華還通過意外的情節(jié)設(shè)置來巧妙地使人物完成肉體上生命的消亡，共同聚集在陰間敘述自己生前的故事，以此屈服于其對于現(xiàn)實社會的批判。在余華看來，死亡并不是失去生命，而是完成對時間和空間的超越，只有看清生命的真相，直面死亡帶給人的恐懼才是有效消解死亡焦慮的最有效方式。

二、死亡暴力與余華小說的主題表達(dá)

死亡暴力可謂在余華小說中充滿象征意義，余華曾經(jīng)說過：“死亡不是失去生命而是走出來時間。”死亡暴力可能在讀者初讀時體會到的只是人物的悲慘、作者描寫的血腥，但作者真正表達(dá)的是對小人物的悲憫情懷以及對活著的看法，以最樸素的語言揭示了生命的真諦，引導(dǎo)我們重新審視生命的價值和意義。

《活著》中有這樣三句話揭示出生與死的意義，第一句：“你千萬別糊涂，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死?！彼錆M了對生命的珍視和呼喚。在福貴的人生中，他經(jīng)歷了無數(shù)的失去，但即使在最絕望的時刻，他仍堅信生命是寶貴的。他告訴人們即使是死亡已經(jīng)降臨的人，仍然渴望活著。第二句話：“你的命是爹娘給的，你不要命了也得去問問他們。”生命是可貴的，它不僅僅屬于自己，更承載了父母的期望與關(guān)愛。父母給予了我們生命，在出生之前期盼著我們的到來，我們每一次抉擇都有他們的希望，都關(guān)乎生命的重量。第三句話：“一個人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了?！鄙拇嬖谂c否并不完全取決于外部環(huán)境或命運(yùn)，而是與我們內(nèi)心的選擇息息相關(guān)。在生活中，我們常常面臨各種挑戰(zhàn)和困境，有些人因此而心灰意冷，選擇放棄生命。然而，真正的勇士并不會因為困難而輕易言敗。他們深知，生命的意義不僅僅在于生存，更在于如何活得有價值、有意義。當(dāng)一個人選擇死亡時，他其實是向命運(yùn)低頭，放棄了抗?fàn)幣c希望。而那些勇敢面對困境的人，即使身處逆境，也能找到內(nèi)心的力量，勇敢地活下去。我們要學(xué)會在困境中尋找希望，用勇敢和堅強(qiáng)書寫自己生命的傳奇。

余華小說的人性探索

一、余華小說中的人性畸變和審視

余華早期的作品以血腥暴力為主題，他展示的是人和世界的黑暗現(xiàn)象，小說中的生活是非理性的。在《十八歲出門遠(yuǎn)行》中，作者用一系列的血腥暴力虐待等觸目驚心的場景表達(dá)對世界的懷疑，文中人物的精神也就是余華的精神。他對社會的不理解和懷疑體現(xiàn)在對社會陰暗面的全部揭露，不相信甚至不認(rèn)可底層人民在這樣的悲劇之下仍能活出怎么樣的精彩，所以常常以特定的人物形象來寫作，人物大多是扁平的。而在20世紀(jì)90年代之后，余華在作品中意識到人性精神的豐富性，意識到生命的不幸是常態(tài)，也意識到希望的存在，把善良愛心重新上升到文學(xué)的范疇之中，在人類生存困境之下給予了曙光。

《活著》中的福貴就是畸形人物的典型，他的人物性格在書中發(fā)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變。早期，他作為富家子弟，性格紈绔浪蕩，他曾經(jīng)背上妓女在路上走著，看見老丈人竟然會主動停下來問候。面對性格溫柔的家珍，他竟然在賭博之后又打又罵，在現(xiàn)實生活中是徹頭徹尾的渣男角色。福貴褪去富家少爺身份之后，性格發(fā)生了改變，變得勤勞樸實。輸?shù)袅巳考耶a(chǎn)，住所從大宅院變?yōu)樾∶┎菸?，生活的落差讓他懷疑自己，徐老太爺?shù)囊馔馑に酪矡o疑是改變他的最后一根稻草。在四十年的生活中，他歷經(jīng)父母的死亡，朋友的離去，仍然堅強(qiáng)地活著。他擁有過妻子的深情，擁有過父母的關(guān)愛，擁有過戰(zhàn)友的幫助，但他失去的也很多，失去過萬貫家財，失去過得到的一切。忍耐而活，就已經(jīng)包含著人生的哲學(xué)。

《河邊的錯誤》中的么四婆婆，是一個晚年喪父，收留瘋子的女性。生活中充滿了孤獨(dú)和不幸，但她選擇收養(yǎng)瘋子作為她的精神寄托，也彌補(bǔ)了她沒有兒子的遺憾。她對瘋子的愛帶有一種復(fù)雜的情感，既包含了對丈夫的懷念，也反映了她內(nèi)心的孤獨(dú)和對陪伴的渴望。她的死亡帶有一種命中注定的意味，這一人物形象在作者的筆下矛盾又合理。而文中的瘋子，作為一個精神瘋狂的人，三次殺人。這一本該就被制裁的人物卻不合情理地得到了婆婆的收留，作為社會中不起眼的人物和被忽視的存在，婆婆對他的收留實際上就是對社會的抵抗。

這兩個人物都在社會環(huán)境的種種重壓下，人性產(chǎn)生了畸變。余華從對生命的高度關(guān)注和深切關(guān)懷之中，以塑造一系列有血有肉的鮮明人物來揭示社會的變化與人性的扭曲，賦予人物除死亡之外的多種命運(yùn)，是生命與社會對峙的一種悲劇性表達(dá)。

二、余華小說對美好人性的追尋

《活著》中對鳳霞這一人物的描寫不是很多，但是一直展現(xiàn)出那種積極向上、懂事善良的生活態(tài)度。她小時候經(jīng)歷過無數(shù)家庭變故卻一直保持著天真懂事的形象，會為家庭分擔(dān)?？墒巧咸觳]有眷顧這樣的小女孩，在她最美好的年紀(jì)，一次發(fā)燒帶走了她的聽覺。母親在不久之后也是病情加重而臥床休息，鳳霞雖然聾啞，但一直為家里努力勞動賺取工錢。鳳霞最快樂的時光莫過于和有慶在一起，但突發(fā)的死亡讓她難過痛苦，身邊親人一個個離去。所幸的是她經(jīng)過別人介紹嫁到了城里，丈夫?qū)λ浅：茫瑑扇藫碛辛俗约旱膶殞?。文中，鳳霞這一人物形象是善良與美好的，代表著農(nóng)村普通女性經(jīng)歷人生重大變故與挫折后，對真善美的繼續(xù)追求與向往。

在余華的小說中，一些人物為了家庭、友情、愛情而犧牲，無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)出人性的美好?！对S三觀賣血記》中的許三觀為了家庭賣血，他雖然充滿了無奈和痛苦，但依然執(zhí)著地為家庭付出?！痘钪分械母ＹF經(jīng)歷了人生變故，決然改變。為了過上幸福生活，他努力工作賺錢養(yǎng)家，為家庭奔波，爭取早日換上好房子。

《活著》中賢妻良母家珍、懂事倔強(qiáng)的有慶、樂觀向上的福貴都閃耀著人性的光芒。小說以不可回避的死亡現(xiàn)實展現(xiàn)出無處不在的希望和對美好生活的期盼，文中人物為了活著而在苦難中掙扎，突破生活困境，顯示出最樸實的人性之美。

主題的表現(xiàn)手法與人性探索的社會意義

一、死亡主題的表現(xiàn)手法

象征。用死亡象征生命的可貴，在余華的小說中比比皆是。藝術(shù)的真實讓人相信，世界上存在著許多與福貴相似的人在痛苦中掙扎彷徨。死亡的重復(fù)出現(xiàn)對人物心靈造成了巨大的沖擊，也給讀者帶來了意想不到的震撼，到底人性是怎么樣的？人們到底怎么樣才能沖破枷鎖？余華把重復(fù)出現(xiàn)的悲慘故事植入日常生活之中，夸大了苦難的廣度與深度。讀者在閱讀血腥暴力的場景后，身臨其境，毛骨悚然；而看到人物幸福的瞬間，又倍感欣慰，凸顯了文學(xué)內(nèi)涵?！痘钪分心穷^陪伴福貴的老牛也構(gòu)成了象征意象，勤勤懇懇，默默耕耘成為福貴心中的映照。

荒誕與諷刺的運(yùn)用。盡管余華的作品以現(xiàn)實主義為主，但他也善于運(yùn)用荒誕和諷刺的手法來揭示社會的荒謬和人性的扭曲。他的小說中常常出現(xiàn)一些看似不合邏輯或荒誕不經(jīng)的情節(jié)，但這些情節(jié)卻往往能夠引發(fā)讀者對現(xiàn)實和人性的深刻思考。首先，荒誕手法在余華小說中經(jīng)常被用來描繪人物的命運(yùn)和經(jīng)歷。這些荒誕不經(jīng)的情節(jié)和場景，雖然看似不合理，但卻能夠深刻地反映出社會的殘酷和人性的扭曲。如在《第七天》中，余華用荒誕的手法描繪了主人公楊飛的死亡經(jīng)歷以及他在亡靈世界中遇到的各種人物，這些荒誕的情節(jié)不僅讓讀者感受到生活的荒誕性，同時也引發(fā)了讀者對人性和社會的深刻思考。其次，諷刺手法在余華小說中同樣得到了充分的運(yùn)用。他通過對社會現(xiàn)象和人物行為的諷刺，揭示了社會的不公和人性的弱點。這種諷刺往往以幽默、夸張的方式呈現(xiàn)，讓讀者在笑聲中感受到作者的批判和反思。

二、人性探索的社會意義

文學(xué)創(chuàng)作既是一種情感的宣泄和調(diào)節(jié)，也是一種對現(xiàn)實的反思與超越。小說中的虛擬故事表達(dá)的是作者對人生、社會、歷史等問題的看法和態(tài)度，同時也為讀者提供了一種思考和啟發(fā)。余華寫的時代是一個我們年輕人沒有經(jīng)歷過的時代。它撇開了現(xiàn)代社會的各種令人眼花繚亂的“生活方式”，撇開了被鋪開展示的“物質(zhì)享受”，也沒有各種“人生真理”和企圖幫助我們變富、變快樂的方法論，它通過講述在物質(zhì)匱乏年代普通人們的生活故事，告訴我們生命的本質(zhì)是什么。從前總是不懂，為什么有的老年人會過得那么粗糙和節(jié)省，即使生活條件富裕了，也不能改變他們的生活習(xí)慣。那是因為他們切切實實地是從“沒飯吃”的年代過來的。看了余華作品中的描述，我們對那輩人所經(jīng)歷的苦難更能夠感同身受。雖然我們享受了更好的生活，但也不能忘本，不忘上一代人的付出，原諒每一代人有每一代人的懦弱。《活著》告訴我們，無論生活多么艱難，都有生存的希望。福貴經(jīng)歷了家庭的破產(chǎn)、親人的相繼去世、社會的巨變，但他始終堅持下來，不斷尋找生活的出路。正如小說中所展現(xiàn)的，只要我們有堅定的意志和不屈的精神，就有可能在困境中找到新的生機(jī)。

余華的小說強(qiáng)調(diào)了家庭和親情的重要性，反映了社會變遷對個人生活的影響。他的作品提醒我們，生活中的困難和挫折并不是絕對的，它們可能會成為我們成長和進(jìn)步的機(jī)會。正如《活著》中的福貴，雖然經(jīng)歷了無數(shù)的悲劇，但他的人生也因此變得更加豐富和堅韌。余華透過文本的字里行間，傳遞給我們的是平淡，是真誠，是人性中的善。所以，無論在職場，在感情生活中，在校園等后天社會締造的場景里遇到任何問題，都不要影響自己對生活的希望，影響自己對世界的感恩。感恩不需要理由，世界本就值得。

作者簡介：

肖李慧，女，漢族，浙江安吉人，湖州師范學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)2023級在讀，研究方向：語文教育；錢華，男，漢族，浙江湖州人，湖州師范學(xué)院副教授，研究方向：漢語言文學(xué)。作者單位：湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院。