以往我講《哈姆雷特》，偏向于讓學(xué)生自學(xué)。這次在廣西凌云支教授課，我覺(jué)得要好好跟學(xué)生講講莎翁的悲劇。我找到了一種新的突破口：如何翻譯莎翁的金句“To be，or not to be，that is the question”。我講了三個(gè)層次的譯法。

第一個(gè)層面，譯為：做還是不做，這是一個(gè)問(wèn)題。

在這里，一切變成了一個(gè)單純的動(dòng)不動(dòng)手的問(wèn)題，優(yōu)柔寡斷的哈姆雷特在延宕。

第二個(gè)層面，譯為：活著，還是死去，這是一個(gè)要考慮的問(wèn)題。

殺死了仇人，哈姆雷特自己也必然會(huì)被殺死。是選擇玉石俱焚，還是選擇二人都活著？這個(gè)問(wèn)題關(guān)乎生死，不得不猶豫。由動(dòng)手上升到了生死的層面。按照中國(guó)人的道德評(píng)判，我覺(jué)得對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答可以是：寧可站著死，不能跪著生。所以譯文可以為：是站著死，還是跪著生？這是一個(gè)問(wèn)題?；蛘呶难乓稽c(diǎn)：成仁，還是茍且？

第三個(gè)層面，譯為：生存，還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。

我是同這個(gè)污濁的社會(huì)同流合污，茍且偷生，忍辱負(fù)重，以待時(shí)日，還是毫不妥協(xié)地毀滅這污濁的社會(huì)，連同毀滅這污濁的文化？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

生存，不僅是好人壞人的生存，還包括一種制度、一種文化的生存。

當(dāng)哈姆雷特最終選擇了復(fù)仇，結(jié)果是怎樣的呢？他所恨的人被毀滅了，但他所愛(ài)的人也被毀滅了，哈姆雷特同樣走向死地。一個(gè)王朝覆滅了，美好和邪惡也一同毀滅了。這是哈姆雷特想要的嗎？如果知道選擇復(fù)仇會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果，哈姆雷特當(dāng)初的選擇還能義無(wú)反顧嗎？難道他不應(yīng)該在這里猶豫嗎？

這可能體現(xiàn)著莎翁最深沉的思考。

關(guān)于哈姆雷特內(nèi)心獨(dú)白這一段，我讀了不下20次，也試著去找到文段中的邏輯。也許是這樣：死去，是求之不得的，因?yàn)樗劳隹梢宰屛覀兲颖茉S多問(wèn)題；但是生活的夢(mèng)想會(huì)阻止我們走向死亡，為夢(mèng)想，我必須忍辱負(fù)重地活著——而忍辱負(fù)重地活是多么難以做到的事情，死亡反倒顯得容易，但是我們對(duì)死之后如何又充滿恐懼，所以我們猶豫不決。生的艱難，死的可怖，讓我們進(jìn)退維谷?；钪蓄檻]，死去也有顧慮，我們?cè)撛趺崔k？生命之重，死亡之重，哪一個(gè)是我們?cè)摮惺艿模?/p>

這一段，對(duì)我們理解莎翁金句的譯文也是至關(guān)重要的。

至此，我覺(jué)得翻譯成為“生存，還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”多么傳神啊！翻譯家朱生豪了不起！

這美好的譯文，讓我不禁想起了本雅明對(duì)荷爾德林的古希臘悲劇譯文的贊嘆：語(yǔ)言的和諧如此深邃，以至于語(yǔ)言觸及感覺(jué)，就好像風(fēng)觸及風(fēng)琴一樣。

還有這樣的例子，就是詩(shī)人們對(duì)李白《靜夜思》的翻譯。

譬如有一位叫吉托維奇的俄羅斯詩(shī)人把它譯為俄文，再轉(zhuǎn)譯成中文，就成了下面這個(gè)樣子：

在我的床頭，

橫著一道月光。

或許這是寒霜？——

暗自頗費(fèi)猜詳。

我仰起頭來(lái)——

望著窗中明月，

垂下頭來(lái)——

不禁想念家鄉(xiāng)。

這還是李白的《靜夜思》嗎？

但布羅茨基怎么譯呢？我們來(lái)看一下一位大詩(shī)人對(duì)另一位天才詩(shī)人詩(shī)歌的理解：

在我看來(lái)月亮像雪一樣，

寒冷的風(fēng)忽然從窗口吹來(lái)……

我的朋友居住的房子上空

此刻想必也有這樣的月亮。

對(duì)于有能力學(xué)會(huì)外文的人，直接讀原文一定勝過(guò)讀被翻譯過(guò)的文字。但這話也得兩說(shuō)：它的原汁原味在那兒，還需你有足夠的品鑒能力。

（摘自微信公眾號(hào)“閱讀時(shí)代雜志”）