2006年底，劉哲在歐洲順利完成博士學(xué)業(yè)后，懷揣愛國報國之心，返回自己的母校北京大學(xué)從事哲學(xué)專業(yè)的教學(xué)與科研工作。歸國伊始，他就立志推動國內(nèi)哲學(xué)教學(xué)與科研的國際化與專業(yè)化進(jìn)程。在北京大學(xué)從教18年中，他始終堅持正確的政治立場和學(xué)者的理想信念，注重把國際前沿的研究成果、效果顯著的教學(xué)模式以及規(guī)范化的培養(yǎng)體系引入自己的課堂和科研指導(dǎo)過程中。通過教學(xué)與科研的良性互動，他不斷在國際和國內(nèi)學(xué)界推進(jìn)自己在主體性問題領(lǐng)域的探索，取得了豐碩的科研成果。

劉哲，哲學(xué)教授，主要研究領(lǐng)域為德國古典哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、主體性理論、人工智能與機(jī)器人倫理等，北京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）任教，北京大學(xué)哲學(xué)系黨委副書記，2022年獲第六屆北京市高等學(xué)校青年教學(xué)名師獎

文科試驗班：文史哲的交融與界限

劉哲自小就對哲學(xué)隱約感興趣。選擇來北大文科實驗班學(xué)哲學(xué)，他最初的想法是“看看文史哲三個方面貫通的人文研究是什么樣子”。

來到北大，在與中文、歷史等其他人文學(xué)科的對比之下，哲學(xué)的嚴(yán)格性與科學(xué)性越發(fā)讓劉哲堅定了自己的選擇——清晰的概念與論證、反思性的思維方式，日益吸引著他?！皩σ彩乔迩宄模e也是清清楚楚的”，正是他眼中哲學(xué)理想的樣子。

文科試驗班的文史哲三家各有特點(diǎn)，而正是這樣多元的學(xué)習(xí)與對比讓劉哲更加清楚學(xué)科的差異與界限。

上古史、中古史、世界史，中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)史，古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)史，在三個學(xué)科的專業(yè)主干基礎(chǔ)課上，最優(yōu)秀的老師們清晰地展示著各自學(xué)科的研究對象、研究方法，人文學(xué)科版圖逐漸整體性地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。

至今，劉哲仍對當(dāng)年不同課上對《莊子》的研究和講解有著清晰的印象：哲學(xué)史的研究更集中于明晰《莊子》中的哲學(xué)概念，考完“心齋”和“坐忘”后大家會一起開玩笑說已經(jīng)“坐忘”；古代漢語的研究更集中于字音字詞，處理其中隱含的時代語言現(xiàn)象；文學(xué)史中則不把莊子作為上古文學(xué)作品中代表性的研究對象，而是按照文體類型與時間順序梳理大時代下的典籍。

不同學(xué)科雖趣舍萬殊，卻為劉哲提供了在大的文化背景下理解莊子、在與其他作品的對比中研究莊子的思路與興趣。

文科試驗班的課業(yè)壓力很大，但無論是后期哲學(xué)課程與現(xiàn)實問題的深入對話，還是文史哲三種學(xué)科對同一個問題的不同研究，都在推動著劉哲不斷向前，讓他始終保持著對學(xué)術(shù)的一腔熱情。同時，這一階段的對比，也讓劉哲在認(rèn)識到學(xué)科界限的同時更加明確了哲學(xué)學(xué)科的任務(wù)，這是與其他學(xué)科對話必要的素養(yǎng)。

北大、魯汶大學(xué)與哈勒大學(xué)：在沖突中成長

“在理論的沖突中探索自己的路?！睆谋本┐髮W(xué)到比利時魯汶大學(xué)，再到德國哈勒大學(xué)，豐富的求學(xué)經(jīng)歷與多樣的學(xué)術(shù)背景讓劉哲在沖突中不斷探索，展開自己的哲學(xué)思考。

劉哲眼中，北大是一所匯總了許多傳統(tǒng)的學(xué)校。從1898年走來，在歷代北大人的努力下，北大逐步成為現(xiàn)代的高等教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，又在與其他大學(xué)的交流互鑒中豐富著北大的傳統(tǒng)。

劉哲至今能憶起，在當(dāng)時北大的圖書館，有時借到的書上寫著“亢慕義齋”，問過圖書館老師才知道是解放前北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的藏書；也曾在圖書館借到一本來自燕京大學(xué)的書，書里夾著的書票寫著燕京大學(xué)的校訓(xùn)“Truth、Freedom、Service”（“因真理，得自由，以服務(wù)”）。北大與中國一個世紀(jì)以來文化的革新、國家的發(fā)展、民族的轉(zhuǎn)型緊密地聯(lián)系在一起，許多時代變遷的線索，就在北京大學(xué)的圖書館中，就在北京大學(xué)。

比利時魯汶大學(xué)則是一所非常古老的大學(xué)?？紤]到魯汶大學(xué)的天主教大學(xué)性質(zhì)，又讀過他的老師——畢業(yè)于魯汶大學(xué)的趙敦華教授所著的《基督教哲學(xué)1500年》，劉哲腦海中的魯汶大學(xué)回蕩著教堂的聲音；但到魯汶大學(xué)后，他卻見到了一個具有濃郁現(xiàn)代氣息的哲學(xué)系。

受到歐洲歷史文化的傳統(tǒng)的影響，魯汶大學(xué)哲學(xué)系教授的內(nèi)容與中國也有很大的差別，比如中世紀(jì)亞里士多德主義的傳播就是研究重點(diǎn)之一。而作為胡塞爾檔案館的所在地，魯汶大學(xué)還有著非常厚重的現(xiàn)象學(xué)研究傳統(tǒng)。各個領(lǐng)域最優(yōu)秀的哲學(xué)家們的課堂，無形中將劉哲直接帶入了西方問題爭論的語境和傳統(tǒng)中。

在魯汶大學(xué)就讀期間，胡塞爾檔案館學(xué)習(xí)的經(jīng)歷給劉哲留下了深刻印象。一次課后，老師為同學(xué)們打開了胡塞爾的私人圖書館，展示了胡塞爾的藏書、筆記、手稿等珍貴資料。筆記之中，當(dāng)年胡塞爾閱讀的細(xì)節(jié)栩栩如生，思考與側(cè)重都藏在字里行間。劉哲回憶，當(dāng)時自己特別在意胡塞爾對于康德《純粹理性批判》的閱讀，專門找出了這本書。他觀察后發(fā)現(xiàn)，胡塞爾在前面的《分析篇》留下了多種顏色的筆記，看起來是讀了好幾遍。胡塞爾的手稿上滿是大大小小形狀不一的紙條，但字跡如工程師作圖一般工整，讓人覺得胡塞爾是在不斷地、反復(fù)地思考，隨時調(diào)整自己的工作。

哈勒大學(xué)全名“馬丁路德·哈勒維騰貝格大學(xué)”，以新教改革的領(lǐng)袖馬丁路德命名的哈勒大學(xué)與新教的發(fā)展有著一定的關(guān)系。劉哲在哈勒大學(xué)學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師來自海德堡學(xué)派，有著很強(qiáng)的德國古典哲學(xué)傳統(tǒng)。

北大現(xiàn)代世界的聲音、魯汶大學(xué)傳統(tǒng)的聲音、哈勒大學(xué)新教和德國古典哲學(xué)的聲音，呈現(xiàn)出截然不同的研究對象、研究方法以及與當(dāng)代的對話方式。這些差異甚至沖突，對劉哲來說非常有趣——沖突推動著他通過自己的研究在更深的哲學(xué)問題上定位這些差異。

歸來：與知識背景的對話

“突破自己原來的思想限度，尋求新的理論資源，面對新的文化氛圍，尋求與新的學(xué)科的對話?！被氐奖贝蠛?，劉哲繼續(xù)思考著主體性理論在當(dāng)代的發(fā)展。他在與過往的知識背景、與眼前的現(xiàn)實、與其他學(xué)科的對話中，走向更深、更廣闊的哲學(xué)世界。

回到北大后相當(dāng)長一段時間內(nèi)，劉哲一直在與過往教育資源的影子對話。對劉哲來說，關(guān)于自主性的問題可以被有效、嚴(yán)格地提出而且精確的方式哲學(xué)地刻畫出來，當(dāng)然離不開德國海德堡學(xué)派傳統(tǒng)與“魯汶學(xué)圈”現(xiàn)象學(xué)的培養(yǎng)，然而，“可以把它當(dāng)作一個厚重的禮物，但我不希望永遠(yuǎn)在這個陰影下面，總希望往前面推進(jìn)?！?/p>

北大強(qiáng)大的綜合實力與完整的學(xué)科體系，無疑為劉哲與其他學(xué)科對話從而推進(jìn)新的進(jìn)展提供了極佳的平臺。隨著人工智能的興起，各種挑戰(zhàn)浮現(xiàn)出來：不僅僅是在工具的使用上，更是在對基礎(chǔ)概念的反思中。意識、智能、情感、決策等過去往往以人類主體的前提下討論的概念，今天被放在了人工智能和機(jī)器人的語境下。工程師、設(shè)計者、科學(xué)家所追尋的Autonomy，有兩種翻譯：在哲學(xué)里可能會把Autonomy在康德傳統(tǒng)下翻譯成“自律”，在人工智能和機(jī)器人研究那里則被翻譯成“自主”。這種翻譯上的差別，折射的就是概念在人與機(jī)器語境下不同的含義。

與現(xiàn)實、與時代的碰撞，促使劉哲將之前主體性理論的研究與人工智能的興起進(jìn)行深入而有趣的對話，也讓他參與到國家（智能）機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化的研究工作中。2019年，劉哲參與完成并出版的《中國機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化前瞻2019》成為中文世界第一份關(guān)于（智能）機(jī)器人倫理的系統(tǒng)性成果。

北大在機(jī)器人與人工智能領(lǐng)域的綜合實力，正是劉哲新的知識背景與學(xué)術(shù)資源。

回國以來，作為一名老師，劉哲總是嚴(yán)格要求自己的學(xué)生：“我想作為北大學(xué)人來說，嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求對于一個學(xué)科的發(fā)展和同學(xué)的培養(yǎng)都是必不可少的?！?/p>

“對于北大的同學(xué)，我希望大家能夠更加在意每一年真正學(xué)到了什么，自己的視野和思考問題的能力有沒有真正的提升?！眲⒄芟Ｍ嗟耐瑢W(xué)關(guān)注真正的收獲與提升，而不是過多地關(guān)注績點(diǎn)；同時，在物質(zhì)條件不斷提升的今天，他也希望同學(xué)們能夠保持對學(xué)術(shù)的熱情、守住寧靜的研究氛圍。

“北大是常為新的”——在沖突中尋找自己的道路，在舊的知識背景中探索新的方向，在與新的學(xué)科的對話中獲得新的思考。這是劉哲作為一名北大人，面對多元的理論與學(xué)科時“為新”的勇氣，也是北大始終走在時代前列、在一代代北大人手中推陳出新、繼往開來的不竭動力。

責(zé)任編輯：周瑩瑩