［摘要］ 隨著生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，生態(tài)道德教育成為當(dāng)代教育領(lǐng)域的重要組成部分。小學(xué)古詩詞蘊(yùn)含著豐富的自然景觀和哲理思想，是生態(tài)道德教育的良好素材。教學(xué)中，基于融通理念，將生態(tài)道德教育與古詩詞教學(xué)相結(jié)合，不僅能夠豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還能有效提升他們的生態(tài)道德水平，培養(yǎng)他們的環(huán)境保護(hù)意識和責(zé)任感，為培養(yǎng)具有生態(tài)文明意識的現(xiàn)代公民奠定基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］ 生態(tài)道德教育；古詩詞教學(xué)；融通理念

［基金項(xiàng)目］ 甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2024年度一般課題“融通視域下小學(xué)語文教學(xué)滲透生態(tài)道德教育的策略研究”（編號：GS［2024］GHB0699）。

［作者簡介］ 張麗霞（1981），女，甘肅省文縣城關(guān)鎮(zhèn)第二小學(xué)一級教師，從事小學(xué)語文教學(xué)研究。

［中圖分類號］G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

隨著全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，生態(tài)道德教育成為重要議題。作為未來社會主體的小學(xué)生，其生態(tài)道德觀念的培養(yǎng)尤為關(guān)鍵。小學(xué)語文教學(xué)作為人文教育的重要組成部分，承載著傳承文化、 塑造人格的使命，因此，將生態(tài)道德教育滲透其中具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值。但是，盡管教材中不乏涉及自然和環(huán)境的內(nèi)容，但在教學(xué)實(shí)踐中未能充分挖掘其深層次的教育意義，導(dǎo)致生態(tài)道德教育在小學(xué)語文課堂上缺失或邊緣化。

古詩詞作為中華文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含的自然美學(xué)和生態(tài)智慧為生態(tài)道德教育提供了豐富的資源。很多古詩詞中都有早期的生態(tài)道德觀念，如倡導(dǎo)與自然和諧共生的理念，反對過度開發(fā)和破壞自然環(huán)境的行為。因此，教師要用心挖掘古詩詞中的生態(tài)道德素材，為“我”所用，“培養(yǎng)具備生態(tài)審美意識、生態(tài)審美能力和生態(tài)審美人格與精神境界的人”［1］。

時(shí)下，融通教學(xué)成為熱點(diǎn)。所謂“融通”是指打破傳統(tǒng)學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)知識之間的交叉融合與綜合運(yùn)用，促進(jìn)思維的廣度和深度發(fā)展。在小學(xué)語文教學(xué)中，融通理念的滲透有助于學(xué)生更好地理解文學(xué)作品背后的文化和哲學(xué)思想，以及這些思想如何與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系。將融通視域教育理念與生態(tài)道德教育相結(jié)合，能夠?yàn)樾W(xué)生提供一個(gè)多元且富有實(shí)踐性的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境下，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到關(guān)于自然和生態(tài)的知識，還能夠理解人類活動對環(huán)境的影響，以及如何采取行動來保護(hù)環(huán)境。

一、古詩詞教學(xué)中基于融通理念進(jìn)行生態(tài)道德教育的價(jià)值

古詩詞蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德元素，如對自然的敬畏、對生命的尊重、對和諧共生的追求等。教師通過融通理念可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些元素，讓學(xué)生在欣賞古詩詞美感的同時(shí)，領(lǐng)悟到生態(tài)道德的重要性。融通理念強(qiáng)調(diào)的是整合與多種資源的互補(bǔ)?；谌谕ǎ梢园l(fā)現(xiàn)在古詩詞教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的多重價(jià)值，也能了解到生態(tài)保護(hù)的重要性，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念

古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧和生態(tài)道德觀念，如《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中寫道：“鶴鳴于九皋， 聲聞于天。魚潛在淵，或在于渚?！北磉_(dá)了人與自然和諧共生的理念，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧共處。通過融通理念的教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞中領(lǐng)悟到人與自然和諧共生的道理，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德觀念。

（二）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

基于融通的古詩詞教學(xué)，能夠打通詩歌意境與現(xiàn)實(shí)生活的通道，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，增強(qiáng)他們的生態(tài)道德意識。在此過程中，學(xué)生更加積極地參與到生態(tài)保護(hù)行動中去，在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)到生態(tài)道德知識。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

融通理念鼓勵學(xué)生跨學(xué)科思考，主動將生態(tài)道德教育與語文、歷史、地理等學(xué)科相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的融合與互動。這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維有著重要的作用。因?yàn)椤翱纭?，因?yàn)椤叭凇保瑢W(xué)生輕易地從古詩詞中尋找到與生態(tài)道德相關(guān)的元素，開闊了思維視野，提升了創(chuàng)新能力與綜合思維能力。

（四）提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

古詩詞是中華文化中的瑰寶，古詩詞中的自然景觀描繪，既能培養(yǎng)學(xué)生的文化情趣，也能讓他們在欣賞美景的同時(shí)，感受到生態(tài)環(huán)境的美好和脆弱，從而增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感?！墩撜Z·學(xué)而》中孔子說：“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！碧岢?jié)約資源，合理利用自然資源，體現(xiàn)了生態(tài)文明教育中的節(jié)約觀念。通過融通理念的教學(xué)，可以讓學(xué)生更深入地了解和欣賞古詩詞，從而提升他們的文化素養(yǎng)。

（五）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古詩詞蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念、審美情趣等。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生可以在這些優(yōu)秀的文化元素中培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)和人文精神?；谌谕ɡ砟畹墓旁娫~教學(xué)可以弘揚(yáng)中華民族的核心價(jià)值觀。古詩詞中蘊(yùn)含著忠誠、孝道、仁愛、誠信等傳統(tǒng)美德，這些都是中華民族核心價(jià)值觀的重要組成部分?！对娊?jīng)·小雅·采采》中寫道：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！蓖ㄟ^對自然景物的描繪，表現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)的觀念，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該欣賞自然之美，保護(hù)生態(tài)環(huán)境?；谌谕?，學(xué)生可以深入理解這些傳統(tǒng)美德，并在自己的生活中加以踐行。

（六）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

基于融通理念學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生學(xué)會欣賞美、思考問題、創(chuàng)新思維，從而提高自身的綜合素質(zhì)。古詩詞往往寓意深刻，需要讀者運(yùn)用邏輯思維、形象思維和創(chuàng)新思維去理解和欣賞；古詩詞中包含了許多關(guān)于人生哲理、處世之道的內(nèi)容，學(xué)習(xí)古詩詞有助于提高人際交往能力和處理人際關(guān)系的能力；古詩詞中的意境和情感可以調(diào)節(jié)人的情緒，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高抗壓能力，等等。

二、古詩詞教學(xué)中基于融通理念進(jìn)行生態(tài)道德教育的時(shí)機(jī)

（一）在“導(dǎo)入新課”時(shí)融通

新課伊始，教師要站位高、視野寬，以融通理念整合教學(xué)資源，在古詩詞教學(xué)中有效地融入生態(tài)道德教育，幫助學(xué)生建立正確的生態(tài)價(jià)值觀，培養(yǎng)他們成為負(fù)責(zé)任的地球公民。所謂站位高，教師需要從宏觀的角度審視教學(xué)內(nèi)容和方法，不局限于書本知識，要關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的需要，包括生態(tài)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。所謂視野寬，教師應(yīng)該具備融通多方資源的知識結(jié)構(gòu)，能夠?qū)⒐旁娫~與生態(tài)、環(huán)保等現(xiàn)代議題聯(lián)系起來，為學(xué)生提供更加豐富和多元的學(xué)習(xí)視角，“進(jìn)而形成知識網(wǎng)絡(luò)，自然地走進(jìn)新課?！保?］

1.同一作者的融通

融通同一作者的更多詩詞，一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到豐富的詞匯、優(yōu)美的句式和獨(dú)特的表達(dá)方式，從而培養(yǎng)其對古詩詞的興趣和愛好，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另一方面，可以讓學(xué)生更深入地了解作者的創(chuàng)作風(fēng)格和思想內(nèi)涵，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，幫助學(xué)生更好地理解生態(tài)保護(hù)的重要性，培養(yǎng)他們的生態(tài)意識和環(huán)保意識。例如，學(xué)習(xí)統(tǒng)編版二年級上冊《夜宿山寺》時(shí)，可以融通李白的另一首詩《望廬山瀑布》 （在本冊教材的第四單元）。 兩首詩都表現(xiàn)了人與自然的緊密聯(lián)系。在《夜宿山寺》中，李白通過描繪山寺夜晚的景象，表達(dá)了人與自然和諧相處的愿望；而在《望廬山瀑布》中，詩人則通過描繪廬山瀑布的壯麗景色，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該順應(yīng)自然、敬畏自然的觀念。這種對人與自然關(guān)系的思考，正是生態(tài)文明所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。兩首詩都體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀念。在《夜宿山寺》中，李白通過對山寺夜晚的描繪，傳達(dá)了人與自然和諧共生的理念，強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展的重要性；而在《望廬山瀑布》中，詩人則通過描繪廬山瀑布的壯麗景色，呼吁人們要珍惜自然資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。這種可持續(xù)發(fā)展觀念，正是生態(tài)文明所追求的目標(biāo)。

2.同一主題的融通

融通同一主題的多首詩詞，可以提高學(xué)生的閱讀理解能力、文本分析能力和語言表達(dá)能力，讓學(xué)生接觸到更多關(guān)于生態(tài)和環(huán)境的詞匯、表達(dá)方式和思想觀念，從而拓寬他們的知識面，讓他們學(xué)會欣賞自然之美，進(jìn)而愿意保護(hù)美麗的自然環(huán)境。統(tǒng)編版三年級上冊第二單元編排的三首古詩《山行》《夜書所見》《贈劉景文》可以從生態(tài)道德的主題角度進(jìn)行融通?！渡叫小分忻枋隽松铰沸凶咧械木吧邕h(yuǎn)山、霜葉等；《夜書所見》則描寫了夜晚的寧靜景象，如北斗七星、蟋蟀聲等；《贈劉景文》中則有對山水之美的贊美。這些自然元素都是生態(tài)文明關(guān)注的重要內(nèi)容，反映了人與自然和諧共處的理念。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧共生，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的生活方式。這三首詩歌雖然創(chuàng)作于不同的歷史時(shí)期，但都透露出一種與自然和諧相處的生活態(tài)度和價(jià)值追求。詩人通過對自然美景的描繪，傳達(dá)了對生態(tài)環(huán)境的珍視和對自然美的贊美，這與生態(tài)文明中提倡的尊重自然、保護(hù)環(huán)境的理念不謀而合。導(dǎo)入時(shí)，教師可以充分考慮生態(tài)文明的因子，將三首詩巧妙融通在一起。

（二）在“理解內(nèi)容”時(shí)融通

古代的生態(tài)道德觀念雖然具有一定的普遍性，但在具體表現(xiàn)形式和實(shí)踐方式上可能與現(xiàn)代社會有所不同。因此，我們需要在理解古詩詞的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會的實(shí)際情況，對古代的生態(tài)道德觀念進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和發(fā)展，使其更符合現(xiàn)代社會的需求。

1.寫作手法的融通

在統(tǒng)編版三年級上冊《望洞庭》這篇課文中，詩人將湖面與鏡子進(jìn)行比喻，“鏡未磨”也暗示了湖面的清澈透明；詩人將洞庭湖比作一個(gè)白銀盤，而湖中的君山則被比作盤中的一枚青螺。詩中展現(xiàn)了一個(gè)生機(jī)勃勃、生態(tài)平衡的自然環(huán)境，表現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。由此，從比喻這種寫作手法進(jìn)一步融通其他詩句，例如：“竹影和風(fēng)添雅韻，松濤伴月奏清秋?！痹娭幸灾裼昂退蓾秊橛鳎澝懒俗匀唤绲膬?yōu)雅與清新。詩中通過對自然之美的贊美，倡導(dǎo)人們珍惜和保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

2.典故的融通

學(xué)習(xí)統(tǒng)編版語文六年級下冊《游園不值》時(shí)，可聯(lián)系王子猷“雪夜訪戴”的典故?！队螆@不值》作者沒有遇到園主人，王子猷“雪夜訪戴”同樣與戴逵沒有見面。兩者之間背景不同，但在主題、情感表達(dá)、藝術(shù)手法和人生哲理等方面都有一定的聯(lián)系。尤其是在強(qiáng)調(diào)尊重自然、人與自然和諧共生、生態(tài)保護(hù)意識和生態(tài)美學(xué)觀念等方面有其共同點(diǎn)。

3.主題的融通

比如，五年級下冊《四時(shí)田園雜興 （其三十一）》 《稚子弄冰》《村晚》，可以通過同一人文主題——對自然的熱愛和尊重進(jìn)行理解，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生理解詩中的自然元素和生態(tài)意境，找出它們在描繪自然、表達(dá)對生態(tài)環(huán)境態(tài)度上的異同，討論不同時(shí)代背景下人們對生態(tài)文明的認(rèn)識和實(shí)踐；反思人類行為對環(huán)境的影響，以及我們?nèi)绾瓮ㄟ^改變行為來促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展。由此，教師不僅能夠幫助學(xué)生理解和欣賞詩歌中的自然美，還能夠培養(yǎng)他們的生態(tài)文明意識和責(zé)任感，為建設(shè)更加和諧的人與自然關(guān)系做出貢獻(xiàn)。

三、古詩詞教學(xué)中基于融通理念進(jìn)行生態(tài)道德教育的策略

（一）“重現(xiàn)”為情境，議一議

“入境始于親”。通過情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生身臨其境地感受到古代詩人對自然的熱愛和尊重，從而激發(fā)他們對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識和責(zé)任感。鮮活而具體的情境不僅能夠提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還能夠在道德、審美、文化等多個(gè)層面對學(xué)生進(jìn)行全面教育，為他們成長為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，重現(xiàn)古詩詞中的自然場景，模擬自然生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境地感受詩中的自然環(huán)境，讓學(xué)生在感受古詩詞所描繪的自然美景的同時(shí)，加深對自然環(huán)境的認(rèn)識和愛護(hù)。在教學(xué)《山行》《夜書所見》和《贈劉景文》這些古典詩詞時(shí)，教師可以利用多媒體展示自然風(fēng)光圖片或視頻，如山川、森林、河流等，讓學(xué)生感受自然的美，并引導(dǎo)他們思考自然環(huán)境與人類生活的關(guān)系。教師還可以設(shè)計(jì)一個(gè)與詩歌內(nèi)容相關(guān)的生態(tài)環(huán)境場景，如模擬詩人行走在山中，讓學(xué)生置身于詩中的環(huán)境，體驗(yàn)詩人的感受?；谌谕ɡ砟畹那榫吃O(shè)置，能夠延伸學(xué)生的思維，豐盈其情感體驗(yàn)。

（二）“變身”為劇本，演一演

基于融通理念的教學(xué)中，可以讓學(xué)生扮演詩人、環(huán)保志愿者、自然保護(hù)專家等角色，從不同角度探討和表達(dá)對生態(tài)文明的看法，幫助學(xué)生建立正確的環(huán)保觀念，培養(yǎng)他們的生態(tài)責(zé)任感。

仍以《山行》《夜書所見》《贈劉景文》的教學(xué)為例，教師可以將課文轉(zhuǎn)化為劇本：《山行》的人物角色可能是一位熱愛自然的探險(xiǎn)家或環(huán)保志愿者，他在山中行走，觀察自然，保護(hù)環(huán)境；《夜書所見》的人物角色可能是一位夜晚在書房里反思人與自然關(guān)系的學(xué)者或作家；《贈劉景文》的人物角色可能是一位致力于推廣生態(tài)道德和環(huán)保意識的社會活動家或教育家。通過不同角色的重聚，共同表達(dá)對未來生態(tài)環(huán)境的美好愿景。這樣的劇本不僅能夠展現(xiàn)詩歌中的生態(tài)道德觀念，還能通過現(xiàn)代語境下的劇情和角色，讓觀眾更加深刻地理解和參與到生態(tài)保護(hù)中去。

（三）“聚焦”為主題，創(chuàng)一創(chuàng)

鼓勵學(xué)生創(chuàng)作以自然環(huán)境保護(hù)為主題的詩歌、短文或繪畫，通過藝術(shù)的形式表達(dá)對生態(tài)文明的認(rèn)識和態(tài)度。就“寫一寫”而言，教師提供寫作提示，如描述一個(gè)自然場景、敘述一次與自然互動的經(jīng)歷、表達(dá)對環(huán)境保護(hù)的看法等；鼓勵學(xué)生撰寫反思日記，記錄自己對生態(tài)道德文明的思考和實(shí)踐活動的感受；舉辦作品展示會或朗誦會，讓學(xué)生分享自己的創(chuàng)作，增強(qiáng)生態(tài)道德文明的傳播力。學(xué)生動手繪制，教師在身旁輔導(dǎo)，鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，用色彩、線條和構(gòu)圖來表達(dá)對生態(tài)文明的理解。基于融通理念，強(qiáng)調(diào)畫面的生態(tài)元素，如綠色植被、清新水體、野生動物等，以及人類活動與自然環(huán)境的和諧相處。完成作品后，組織一個(gè)小型展覽，讓學(xué)生展示自己的作品。在此過程中，開展作品討論，每個(gè)學(xué)生都介紹自己的創(chuàng)作思路和所表達(dá)的生態(tài)文明理念。通過分享和討論，學(xué)生能夠互相學(xué)習(xí)，拓寬對生態(tài)文明的理解。通過這樣的活動，學(xué)生不僅能夠深入理解古代詩歌中的自然美，還能學(xué)會如何通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)對生態(tài)文明的認(rèn)識和尊重，從而在日常生活中培養(yǎng)環(huán)保意識和生態(tài)責(zé)任感。

總之，“古詩詞作為獨(dú)特而重要的文化載體，承載著古代先賢的生態(tài)智慧，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明教育資源?！保?］基于融通理念的古詩詞學(xué)習(xí)，不僅可以提升學(xué)生的語言文字能力，更重要的是可以培養(yǎng)他們的生態(tài)意識和道德情操。教師應(yīng)當(dāng)深入挖掘古詩詞中的生態(tài)道德內(nèi)涵，設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生在感悟詩意的同時(shí)，理解人與自然和諧共生的重要性，培育尊重生命、愛護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣。為此，我們需要不斷探索和實(shí)踐，將生態(tài)道德教育與語文知識教學(xué)相結(jié)合，形成一套系統(tǒng)的教育策略。這不僅要求教師具備融合后的知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新的教學(xué)方法，還需要學(xué)校、家庭和社會三方面的共同努力，為學(xué)生營造一個(gè)良好的生態(tài)道德教育環(huán)境。未來，隨著生態(tài)文明理念的深入人心，小學(xué)語文教學(xué)在生態(tài)道德教育方面的探索將更加深入，古詩詞教學(xué)的實(shí)踐也將更加豐富多彩。希望通過融通教育的力量，培養(yǎng)出更多具有生態(tài)智慧和道德責(zé)任感的新時(shí)代公民，共同守護(hù)我們美麗的地球家園。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 林衛(wèi)紅．融入生態(tài)美育 感悟生態(tài)之美——以統(tǒng)編版小學(xué)語文教材為例［J］．教育實(shí)踐與研究，2023（Z1）．

［2］郭惠敏．關(guān)聯(lián)，讓古詩詞教學(xué)更有韻味［J］．教學(xué)月刊小學(xué)版（語文），2022（03）.

［3］任哲．古詩詞在生態(tài)文明教育中的運(yùn)用研究——基于小學(xué)語文教材的分析［J］．教育觀察，2022（06）.