【摘要】作為一種具有特色的語言以及文學(xué)現(xiàn)象，方言受到了廣泛的關(guān)注與研究，也在很多文學(xué)作品中得到應(yīng)用。本文通過記述我國方言種類、方言文化與方言的關(guān)系、方言的現(xiàn)狀，介紹部分方言區(qū)具有代表性的作家，如陜西作家賈平凹、四川作家巴金、浙江作家魯迅、山東作家莫言作品中方言的運(yùn)用，分析了方言所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及其對于文化的意義和作用，從而展開了對方言及方言文化的思考。

【關(guān)鍵詞】方言；語言；方言文化；賈平凹；巴金；魯迅；莫言

語言在誕生與發(fā)展的同時(shí)記錄著歷史變遷、民族特色與文化，反映了一個(gè)民族、一個(gè)國家或地區(qū)的文化發(fā)展脈絡(luò)，是人民智慧的結(jié)晶，也是中華文明得以傳承與發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵基石。方言作為語言中不可或缺的部分，同樣也具有重要的作用。本文選取了部分方言區(qū)具有代表性的作家，如陜西作家賈平凹、四川作家巴金、浙江作家魯迅、山東作家莫言的部分作品進(jìn)行了有關(guān)探究，結(jié)合方言與方言文化等相關(guān)概念，分析了方言所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及它對于文化的意義和作用。

一、我國方言與方言文化

（一）方言

我國是擁有5000多年文化的文明古國，在歷史上從未發(fā)生文化斷層。文化與語言的繼承和發(fā)展使得中華文明得以繁榮，而由于我國有56個(gè)民族，幅員遼闊，不同地區(qū)擁有不同的方言。依據(jù)我國方言語音的分布情況及其所在區(qū)域的地域特征，可以將方言劃分為7大類：北方話、吳語、湘語、粵語、贛語、客家話和閩語。鄉(xiāng)土語言包括“地域方言、地方慣用語、社會方言及俗諺熟語等”，方言可以劃分為地域方言以及社會方言，因此方言是鄉(xiāng)土語言中重要的研究內(nèi)容之一。[1]

（二）方言文化

目前相關(guān)學(xué)界對“方言文化”的定義主要含有三類：一可以指“方言與文化之間的關(guān)系”，可將方言文化看作兩個(gè)獨(dú)立的單位，用連詞如“與”“和”將其連接起來，這可以應(yīng)用于解答與方言相關(guān)的文化問題；二、“方言”也可以與“方言文化”混用或并用，用以指方言某一方面的本體特征，也可指方言中與文化密切相關(guān)的現(xiàn)象；三、“方言中蘊(yùn)含著的多種語言資源”，包括民俗活動、文化禁忌、文化詞語、俗語、諺語、民間文藝、建筑工藝、飲食、婚育喪葬、說唱表演、日常用具以及個(gè)人隱私等等。[2]

（三）方言的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的進(jìn)步，人們跨方言區(qū)的交流與移居外地成為一種常態(tài)，普通話成為語言的標(biāo)準(zhǔn)，然而，這導(dǎo)致了人們長久以來使用方言的頻次急劇減少，甚至使得方言面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。許多年輕人對當(dāng)?shù)胤窖愿械侥吧?，且不少方言的發(fā)音失去了原有的語音語調(diào)，正逐漸被普通話所取代。然而方言與方言文化有利于人們了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、人員遷徙、宗教信仰、生活方式、民族特色等，可以滋養(yǎng)并傳播當(dāng)?shù)匚幕?，展現(xiàn)地域風(fēng)情。方言中包含的文化資源不僅在學(xué)術(shù)上是至關(guān)重要的，而且其是一種社會資源、信息資源和文化資源，具有重要的文化意義與價(jià)值。對于中國文化來說，無論哪一種方言的消失都是一種損失，因此需要重視方言的保護(hù)。[3]目前學(xué)界可以對一些方言文化展開相關(guān)的調(diào)查研究，相關(guān)部門也可以采取相應(yīng)的有效措施保護(hù)瀕危的方言文化，以使當(dāng)?shù)匚幕玫介L足發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的多元化發(fā)展，維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的豐富多彩。

二、文學(xué)作品中的方言

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，有不少作家都有鮮明的地域文化認(rèn)知和深切的戀鄉(xiāng)情感，其創(chuàng)作流露出對故土的深切懷念。通過巧妙融入家鄉(xiāng)的地方方言或俚語，魯迅、賈平凹、老舍、巴金、莫言等作家創(chuàng)作了一系列充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀鄉(xiāng)土小說。[4]在文學(xué)作品中關(guān)于民俗文化的方言是文學(xué)語言的重要組成部分，其中的方言包括物質(zhì)民俗類、精神民俗類、社會民俗類以及語言民俗類方言詞。物質(zhì)民俗類方言詞有如飲食、方言、服飾、方言、居住等類別；精神民俗類方言涵蓋了民間信仰、哲學(xué)、民俗禁忌、民間藝術(shù)等；社會民俗方言注重于人際交往、節(jié)日、禮儀等；語言名詞方言詞包括俗語、諺語、稱謂語以及禁忌語等。[5]

（一）陜西作家賈平凹作品中的方言

賈平凹是一位陜西作家，《高興》為其代表作之一，是其歷經(jīng)三年精心打磨、多次修訂并最終于2007年出版的小說，講述了兩位來自陜西的農(nóng)民在城市中淪為拾荒者的經(jīng)歷。小說的主角劉高興和五富均講著地道的陜西方言。其中對話部分含有較多方言，全部人物的對話幾乎都是關(guān)中方言，具有濃郁的地方特色。

其中的方言舉例：

首先小說人物的命名極富有鄉(xiāng)土特色，可使人們加深印象，還可從中揣摩人物性格。如以身體狀況命名的“錢跛子”、以體態(tài)命名的“瘦猴”，還有比較特別的命名“石熱鬧”等等。

“五富的頭瓷實(shí)。”“瓷”在當(dāng)?shù)赜脕硇稳萑嘶蛭矬w堅(jiān)硬、結(jié)實(shí)，非?？蓯坌蜗??！皫缀踔形绮皇菐Я诵┰缟险艉玫酿x打個(gè)尖”。“打個(gè)尖”指在正式吃飯前，先稍微吃點(diǎn)東西墊一下肚子，原文中方言的應(yīng)用看似稀奇，卻真正地表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣，具有簡潔明了的優(yōu)點(diǎn)。

原文中“嘿呀、咋、唉、好生的、爺神、咦、咦呀、天吶、哎、哩、去唄、胺”等眾多感嘆詞含有豐富的感情色彩，表現(xiàn)了說話者的語言與情感。部分感嘆詞的情感色彩具有不確定性，然而正是這種不確定性更加表現(xiàn)了情感的多樣化，值得讀者細(xì)細(xì)品讀。[6]

（二）四川作家巴金作品中的方言

由于地理、歷史及文化的特點(diǎn)，四川方言在現(xiàn)代方言區(qū)中劃分為北方方言區(qū)。四川方言中的大部分詞語的語音、語法結(jié)構(gòu)都比較簡單，與普通話有著一定的對應(yīng)關(guān)系，外地人可以通過其字面較為容易地理解其意思。

著名川蜀作家巴金的小說中有著眾多四川成都地區(qū)的方言，一些方言詞在讀者看來比較容易理解，如“生拉活扯”（表示生拉硬拽） 、“談得攏”（表示合拍）、“巴適”（表示安逸）、“呵喲”（表示贊賞別人厲害或驚訝）、“得嘛”（表示是吧）、“慢條細(xì)擺”（表示不慌不忙、慢條斯理）等；而其中也有部分方言詞比較奇特，不易理解，如“沖殼子/吹殼子”（吹牛）、“擺龍門陣”（聊天）、“喜神方”（川西新年風(fēng)俗）、“車”（轉(zhuǎn)動）、“清水渾水”（表示安定的和風(fēng)雨飄搖、勾心斗角的環(huán)境）、“開腔”（表示說話）、“慣使”（表示嬌慣，一般指長輩對小輩的溺愛）、“默倒”（表示認(rèn)為）、“相因”（表示便宜）、“安”（疑問詞，表示是不是、對不對）、“淘神”（表示耗費(fèi)精神，隱含不想做的意思）。

巴金小說中有眾多當(dāng)?shù)厮渍Z、諺語的例子，如《春》中四房太太說的：“豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜！”《家》中覺慧因看不慣長輩們的虛偽時(shí)想到的：“紙糊的燈籠快要戳穿了！”《秋》中覺英在打趣時(shí)說的：“大懶使小懶，小懶使門檻，門檻使土地，土地坐到喊！”這些富含生活哲理與幽默意趣的慣用語、歇后語或諺語讀來朗朗上口，倍感親切，并可以此激發(fā)人們的想象。

其小說中的語氣詞如“啥”“羅”“轟”“唉”“罷” “嘛”“嘞”“咋個(gè)”等，語言生動、活潑，其多變的語言特點(diǎn)減少了句子的單調(diào)乏味，調(diào)整了角色敘述事情時(shí)的節(jié)奏和語感，能夠充分展現(xiàn)角色的口吻和語調(diào)，使人如臨其境，直接或間接地反映出四川人的性格特質(zhì)，提升了讀者的閱讀興趣。[7]

（三）浙江作家魯迅作品中的方言

魯迅為浙江紹興人，其作品眾多，極富有紹興當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)。其短篇小說《離婚》在1925年完成，收錄于其短篇小說集《彷徨》中。該小說敘述了江南水鄉(xiāng)的一個(gè)大膽潑辣、有一定反抗精神的農(nóng)村婦女愛姑的故事，她曾因封建社會的不公平而抗?fàn)?，但最終無奈屈從于封建勢力。

其中的方言舉例：

“本來新年正月又何必來勞動你們……”其中“勞動”不是平常常見含義“活動、干事”，而引申為“麻煩、打攪”，可以增加讀者的閱讀興趣。

“……還有幾個(gè)人捏著拳頭打拱……”其中“捏著拳頭打拱”為紹興的方言，意思為雙手合著作揖，形象地表達(dá)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對于前輩的尊重。

“雖然也是團(tuán)頭團(tuán)腦……油光光地發(fā)亮?！逼渲械寞B詞“油光光”、四字結(jié)構(gòu)“團(tuán)頭團(tuán)腦”令人讀來朗朗上口，使讀者享受到語言美感，也將封建代表人物“七大人”肥頭肥腦的笨拙形象、養(yǎng)尊處優(yōu)的生活展現(xiàn)在讀者面前，為后文埋下了伏筆。[8]

（四）山東作家莫言作品中的方言

諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言出版了眾多小說，其小說以鄉(xiāng)土文學(xué)而著名，如短篇小說《春夜雨霏霏》《民間音樂》《白狗秋千架》；中篇小說《透明的紅蘿卜》《師傅越來越幽默》；長篇小說《紅高粱家族》《食草家族》《檀香刑》《豐乳肥臀》《酒國》《生死疲勞》等等。

其中的方言舉例：

“在后來的漫長歲月里，沒有牛拉犁耕田，他就用镢頭刨地?！逼渲小帮泐^”是一種掘土工具，可以表現(xiàn)出人物堅(jiān)強(qiáng)的性格?！拔宥亩疾粨Q洗的制服褂子”其中“五冬六夏”為不論寒暑、無論何時(shí)。

“趕明兒就回你大姑家去吧。上官家不能因?yàn)槟憬^了后?！逼渲小摆s明兒”即等到明天，用以指以后、將來，讀來親切自然。

“但太陽東南晌了，還沒有一個(gè)茶客登門?！逼渲小皷|南晌”指的是太陽上升到東南方向，10點(diǎn)鐘左右，具有當(dāng)?shù)貢r(shí)間特色。

“她說著，沿著漫坡走下橋……”其中“漫坡”指的是斜度較小的坡[9]。

在作品《檀香刑》中，莫言采用的諺語主要是關(guān)于修身、人生經(jīng)歷與哲理，其中的諺語“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”是十分通俗的諺語形式，表現(xiàn)了叫花子首領(lǐng)朱老八對孫媚娘的勸解[10]；其中的“揭人不揭短，打人不打臉”，這一諺語體現(xiàn)了為人處世的智慧，以此體現(xiàn)人物的修養(yǎng)和性格；“水滿則流，月滿則云，人歡沒好事，狗歡搶屎吃”，這一十分通俗的諺語表達(dá)了人物的世界觀，有利于清晰地表現(xiàn)特定時(shí)代和背景下的人物的精神面貌。[11]

三、方言文化的作用

文學(xué)作品中的方言充分展現(xiàn)了實(shí)際地域與民俗情況，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣穹窖灾嘘P(guān)于天文地理、農(nóng)業(yè)、動植物、用具、時(shí)間、飲食、生活、交際、文化習(xí)俗、生產(chǎn)活動等方面特殊的意義，可使讀者盡情地感知當(dāng)?shù)靥厣谄渲谐浞值捏w會當(dāng)?shù)匚幕?，由此?dāng)?shù)匚幕靡院霌P(yáng)。[12]

方言在小說中的作用可以總結(jié)為推動故事情節(jié)的發(fā)展，顯示出敘事的倫理，彰顯敘事的張力，并且突出民間敘事的立場。文學(xué)作品中的對白是塑造人物的重要方法，可以表現(xiàn)出人物的個(gè)性化和社會性，圍繞方言編織故事，可以構(gòu)造新穎的故事，推動故事情節(jié)的發(fā)展[13]；借助于方言來闡釋地域文化、生活習(xí)慣及地方歷史，描寫典型的社會現(xiàn)象，可以體現(xiàn)多種人物的性格特點(diǎn)、人情社會關(guān)系，從而體現(xiàn)出作品倫理關(guān)系與精神內(nèi)核；由于語言的地域性和社會性差異，人們對同一個(gè)詞或句子的理解可能會出現(xiàn)較大的偏差，這種差異大部分是方言導(dǎo)致，作者可以抓住這種理解的誤差進(jìn)行敘述，從而造成一種幽默反諷的效果，從而突出敘事張力；方言相對于普通話而言，受到的歸訓(xùn)比較少，其中雖然有語言精華，但也有粗話臟話，是一種自由活潑的口語形式，更貼近人們的生活，作家對于方言的運(yùn)用可以表現(xiàn)出一種立場，可以說是真正地為“老百姓寫作”，體現(xiàn)出作者對人物的敘事關(guān)懷，也可以使普通讀者更易理解作品內(nèi)涵。[14]

四、總結(jié)

方言是一種特殊的社會符號，是人類的第一語言，是特定社會、地域的文化產(chǎn)物，與文化有著非常緊密的關(guān)系。作為日常生活的重要部分，許多作家將方言用于寫作，記錄了方言代表的生活方式與地域特點(diǎn)，變成了戀鄉(xiāng)和熱愛傳統(tǒng)文化的一種情結(jié)。面對文學(xué)作品的中的方言，應(yīng)該充分理解其含義與情感，從而體會、尊重并保護(hù)其文化內(nèi)涵。

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