【摘要】趙樹理的小說(shuō)《登記》中存在著被淡化的人物對(duì)立關(guān)系。在婚姻生活中，小飛蛾與張木匠之間存在著尖銳的矛盾沖突，而趙樹理的小說(shuō)敘事策略，一定程度上遮蔽了這種關(guān)系的進(jìn)一步書寫。趙樹理的“問(wèn)題小說(shuō)”繼承了傳統(tǒng)清官文學(xué)的創(chuàng)作模式。在《登記》中，“清官”所斷的“冤案”，案由是婚姻是否自主的問(wèn)題，而不是婚姻生活觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。同時(shí)，小飛蛾在文本中既是母親，亦是妻子，其妻子身份的被淡化，亦關(guān)聯(lián)了她與張木匠的對(duì)立關(guān)系被淡化。

【關(guān)鍵詞】趙樹理；《登記》；小飛蛾

在趙樹理的《登記》中，讀者可能對(duì)小說(shuō)中的人物形象，以及老一輩人在婚姻中飽受封建思想觀念的壓抑和新一代人追求自主婚姻的艱難印象深刻。然而，通過(guò)文本細(xì)讀，《登記》的文本存在一個(gè)少有研究者聚焦的現(xiàn)象：作為舊社會(huì)婚姻觀念的受害者和自覺(jué)反思封建意識(shí)的覺(jué)醒者，小飛蛾與依舊受制于封建思想觀念的張木匠之間存在著對(duì)立關(guān)系。這在小說(shuō)故事的發(fā)展中被淡化了。趙樹理對(duì)小飛蛾與張木匠之間矛盾沖突的淡化處理，使得小說(shuō)留有一個(gè)闡釋空間：是什么在影響著趙樹理淡化處理了小飛蛾與張木匠的對(duì)立關(guān)系呢？

本文將圍繞《登記》中存在的人物間沖突關(guān)系被淡化的現(xiàn)象，試圖從趙樹理小說(shuō)的敘事策略、“清官斷案”故事的案由選擇和前現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的回歸三個(gè)角度，探究這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

一、權(quán)益保障優(yōu)先的線性敘事

趙樹理的小說(shuō)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)白話小說(shuō)的影響。中國(guó)白話小說(shuō)源于民間的“說(shuō)話”藝術(shù)，是為大眾歡迎的藝術(shù)形式。白話小說(shuō)在文本中維持著一個(gè)“擬書場(chǎng)”格局，保留了一位客觀化的、富有情態(tài)的“說(shuō)書人”，并以線性敘述作為小說(shuō)主要的敘事策略。這種敘事模式預(yù)設(shè)了講故事的人與故事的接收人，使“說(shuō)書人”既把握著敘事的主導(dǎo)權(quán)，又需依照說(shuō)書場(chǎng)格局，時(shí)常照顧讀者對(duì)故事的接收，在敘事上講究故事的連貫順暢，使故事有頭有尾，讓讀者對(duì)故事的前因后果明白清晰。

通讀《登記》以后，可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)延續(xù)了趙樹理順敘的敘事策略，雖然文中出現(xiàn)了展現(xiàn)小飛蛾過(guò)去婚姻生活的倒敘，但這種倒敘的進(jìn)行總是以不破壞故事線性敘述的完整性為前提的，是為了保障“現(xiàn)在”的故事繼續(xù)推進(jìn)下去而敘述的事件。本文提出趙樹理在《登記》中更加重視“現(xiàn)在”，并非認(rèn)為其對(duì)小飛蛾與張木匠之間對(duì)立關(guān)系的淡化是對(duì)“過(guò)去”問(wèn)題的不關(guān)注，而是試圖指出，趙樹理于文本中采取的敘事策略直接影響了兩者對(duì)立關(guān)系的繼續(xù)展開。

在《登記》中，“說(shuō)書人”不斷發(fā)出聲音，提醒著讀者“過(guò)去”的事是為了確保故事的完整、清晰而必須交代的，對(duì)主線時(shí)空中發(fā)生事件的敘述與評(píng)價(jià)更為要緊。在敘述者發(fā)出的聲音里，“過(guò)去”中最成問(wèn)題的不是婚姻生活內(nèi)的問(wèn)題——張木匠對(duì)小飛蛾的欺凌和對(duì)婚姻的背叛，而是傳達(dá)、聚焦婦女作為舊式婚姻受害者，長(zhǎng)期受封建家長(zhǎng)制壓迫的尊嚴(yán)受辱與身心創(chuàng)傷，以及個(gè)人權(quán)利的受侵害現(xiàn)象——自主婚姻的權(quán)益被破壞。正是趙樹理對(duì)主時(shí)空中婦女權(quán)益的重視，使得小飛蛾的故事沒(méi)有成為故事矛盾的集中點(diǎn)，她與張木匠的對(duì)立關(guān)系不是《登記》所想解決的問(wèn)題，也便成為線性敘事中淡化乃至省略的一部分。

如果將《登記》中對(duì)倒敘故事的處理與“五四”新小說(shuō)中的倒敘進(jìn)行比較，也可以發(fā)現(xiàn)《登記》中倒敘故事所發(fā)揮的功能在一定程度上遮蔽了小飛蛾與張木匠之間的矛盾。相比起“五四”作家自覺(jué)學(xué)習(xí)西方作家將倒敘中的故事作為結(jié)構(gòu)作品的一種藝術(shù)方式，趙樹理對(duì)倒敘手法的借鑒更多來(lái)自傳統(tǒng)白話小說(shuō)，倒敘是對(duì)線性敘述的補(bǔ)充說(shuō)明。對(duì)于“五四”作家而言，倒敘的故事可以成為具備獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的整體。誠(chéng)如陳平原所說(shuō)：“‘五四’作家的真正貢獻(xiàn)在于，倒裝敘述不再著眼于故事，而是著眼于情緒。過(guò)去的故事之所以進(jìn)入現(xiàn)在的故事，不在于故事自身的因果聯(lián)系，而在于人物的情緒與作家所要?jiǎng)?chuàng)造的氛圍——借助過(guò)去的故事與現(xiàn)在的故事之間的張力獲得某種特殊的美學(xué)效果?！痹隰斞傅摹蹲８！分校艾F(xiàn)在”的事件相對(duì)單薄，而被倒敘的祥林嫂悲劇性人生遭遇成了“有頭有尾”的整體，正是“過(guò)去”的苦難與心靈困境為人物“現(xiàn)在”的悲劇性結(jié)局奠定了基礎(chǔ)?！斑^(guò)去”的時(shí)空起到了揭示封建禮教、舊道德對(duì)人的迫害的作用。在《登記》中，小飛蛾的故事更多的是為講好新一代人故事所必須敘述的一個(gè)部分，從屬于一個(gè)線性敘事，在響亮地揭示出新一代人面臨的核心問(wèn)題——婚姻自主權(quán)問(wèn)題之后，敘述者為避免打亂線性敘事，仍需回歸主線，小飛蛾與張木匠的矛盾便在這種敘事策略下淡化為艾艾偷聽兩人交談時(shí)的模糊的對(duì)話。

二、“清官”案由選擇影響下的問(wèn)題聚焦點(diǎn)

趙樹理的“問(wèn)題小說(shuō)”中蘊(yùn)含著“清官意識(shí)”。我們能夠較容易地體會(huì)到趙樹理作品與清官文學(xué)的互文性：趙樹理小說(shuō)往往“重事輕人”，凸顯出為問(wèn)題而寫作，為問(wèn)題開藥方的創(chuàng)作意識(shí)。在內(nèi)含“清官斷案”模式的《登記》中，“清官”所斷的案由，并不是小飛蛾與張木匠之間的“冤情”。由于隱含作者強(qiáng)烈的介入姿態(tài)——宣傳新婚姻法“婚姻自主”的思想觀念，《登記》對(duì)于中華人民共和國(guó)成立后國(guó)民的婚姻問(wèn)題，呈現(xiàn)出其對(duì)關(guān)注側(cè)重點(diǎn)的選擇：“冤案”案由是婚姻是否自主的問(wèn)題。

趙樹理的“問(wèn)題小說(shuō)”具有與傳統(tǒng)清官文學(xué)相似的內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架?！兜怯洝返墓适陆Y(jié)構(gòu)可以被簡(jiǎn)化為：艾艾和小晚等有情人追求婚姻自由——小飛蛾自我覺(jué)醒后不再阻礙有情人——守舊勢(shì)力阻撓——政策公布、區(qū)委書記幫助有情人——有情人登記結(jié)婚。在這一結(jié)構(gòu)內(nèi)，艾艾等年輕人是沖擊外部阻礙、渴望“請(qǐng)官”出面和尋求婚姻自主權(quán)的“鳴冤人”?？梢园l(fā)現(xiàn)，被敘述者引到堂前的是新一代渴望婚姻自主的年輕人，而不是小飛蛾與張木匠。小飛蛾在他們的斗爭(zhēng)中是重要的“證人”，她的經(jīng)歷使讀者知道張家莊的婦女的冤情。

趙樹理的“問(wèn)題小說(shuō)”對(duì)婚姻是否應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)的議題缺乏思考。黃修己曾在趙樹理與當(dāng)代作家張弦的比較中指出過(guò)這一點(diǎn)：“如果不提倡以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，而單有婚姻自主，還不可能使所有的人在婚姻中得到幸福。對(duì)于這一點(diǎn)，趙樹理似乎注意得不夠……他卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)應(yīng)該揭示的問(wèn)題，沒(méi)有進(jìn)一步挖下去?！?/p>

其次，作為趙樹理為響應(yīng)政策宣傳的號(hào)召而創(chuàng)作的作品，《登記》始終側(cè)重維護(hù)青年婚姻自主權(quán)，使婚姻法的出臺(tái)成為促成故事大團(tuán)圓的主因，將婚姻法作為破除新舊社會(huì)婚姻悲劇的出路。然而，趙樹理僅僅表現(xiàn)新“清官”的威嚴(yán)、描述出受新法的出臺(tái)而得到保障的新社會(huì)新人的婚姻生活的美好前景，仍可能造成一種遮蔽——婚姻生活的美滿幸福并不單單來(lái)自權(quán)益的保障，更與現(xiàn)代婚姻生活觀念的建構(gòu)有關(guān)，而正是案由選擇的側(cè)重點(diǎn)不同，客觀上，使得小說(shuō)的故事敘述沒(méi)有聚焦到兩人的對(duì)立關(guān)系上。亦使得小說(shuō)對(duì)這一問(wèn)題的思考沒(méi)有繼續(xù)進(jìn)行下去。這種觀念建構(gòu)的缺失問(wèn)題是客觀存在于文本之中的，具體來(lái)說(shuō)，則表現(xiàn)為婚內(nèi)個(gè)體間的人格平等與相互尊重。

夫妻在生活中相互關(guān)愛(ài)與尊重、共擔(dān)責(zé)任是婚姻和睦的重要支柱，而小飛蛾的人格尊嚴(yán)沒(méi)有得到過(guò)來(lái)自家人起碼的尊重，張木匠也沒(méi)有承擔(dān)起維持家庭的責(zé)任，突破婚姻的底線。張木匠在婚姻中是單方面地向小飛蛾索要關(guān)愛(ài)的人，在單向地索求小飛蛾的情感。對(duì)于他而言，丈夫向妻子尋求體貼的關(guān)愛(ài)是理所應(yīng)得的。在熱暴力以外，張木匠也長(zhǎng)期對(duì)她施予冷暴力：張木匠“一年半載不回家，路過(guò)家門口也不愿進(jìn)去，聽說(shuō)在外面找了好幾個(gè)相好的”。張木匠的這種行為很大程度上緣于其婚姻責(zé)任意識(shí)的缺失，他不會(huì)意識(shí)到，與人結(jié)為夫妻便意味著責(zé)任的肩負(fù)。夫妻間缺乏互愛(ài)互重，個(gè)體喪失責(zé)任意識(shí)，這些正是舊社會(huì)婚姻生活中長(zhǎng)期存在的思想癥候。事實(shí)上，婚姻是否應(yīng)以情感為基礎(chǔ)、婚姻生活觀念是否應(yīng)變革，是與保障婚姻自主權(quán)這一現(xiàn)代性追求并軌的，后者不能單純地將前兩者包含于內(nèi)，而前兩種問(wèn)題已然客觀地顯現(xiàn)在《登記》的文本中，只是由于趙樹理為婚姻法這一新“清官”所確定的案由側(cè)重點(diǎn)不同，一定程度上致使小飛蛾與張木匠對(duì)立關(guān)系的淡化，使對(duì)這些關(guān)乎現(xiàn)代人婚姻生活方式的癥結(jié)的思考沒(méi)有進(jìn)行下去。

三、響應(yīng)前現(xiàn)代社會(huì)道德觀念呼喚的“母親”

趙樹理對(duì)農(nóng)民立場(chǎng)的堅(jiān)守，意味著趙樹理在創(chuàng)作中尊重農(nóng)民對(duì)真善美的價(jià)值判斷，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，展開敘事。這其中攜帶著前現(xiàn)代的意識(shí)形態(tài)，便使趙樹理的“問(wèn)題小說(shuō)”秉持另一種道德視角。正是在《登記》中隱含的這種傳統(tǒng)道德觀念的復(fù)歸，影響到了小飛蛾與張木匠對(duì)立關(guān)系的被淡化，以及對(duì)小飛蛾這一人物形象的完整塑造——母親與妻子兩重身份的整合。

小飛蛾一方面是具有樸素母性的母親。她真心愛(ài)護(hù)艾艾，唯恐她重蹈自己的悲劇。小飛蛾又是未被封建舊思想改造、能夠自我覺(jué)醒的母親。她真正意識(shí)到張家莊的婦女在舊婚姻禮俗下，始終重復(fù)著“人是苦蟲”的不幸，從而改變了包辦女兒婚姻的想法，支持她追尋真正的幸福。

另一方面，需要注意的是，小飛蛾也是一個(gè)尊嚴(yán)被踐踏、婚姻遭背叛，卻從未向暴力與歧視屈服的妻子。作為妻子，小飛蛾從未感受過(guò)家庭的溫暖。她忍受著丈夫毫不留情的家庭暴力，還要忍受丈夫每次在她回娘家時(shí)的緊緊跟隨、監(jiān)視。正是在這種“愛(ài)護(hù)”下，張木匠延續(xù)著丈夫?qū)ζ拮由畹恼瓶?，捍衛(wèi)著夫權(quán)權(quán)威。

然而，在《登記》中，真正等來(lái)大團(tuán)圓結(jié)局的，不是作為長(zhǎng)期對(duì)抗家庭暴力與封建意識(shí)的、作為妻子的小飛蛾，而是那個(gè)作為覺(jué)醒群體代表的、作為母親的小飛蛾。不妨借用托多羅夫的敘事平衡理論來(lái)探討《登記》的故事是如何達(dá)到一種平衡狀態(tài)的。宏觀地觀察《登記》之后，可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中存在著兩個(gè)平衡結(jié)構(gòu)，一是艾艾羅漢錢的失而復(fù)得這一平衡的達(dá)成；二是艾艾等年輕人在遭遇種種阻礙后，終于取得捍衛(wèi)婚姻自主權(quán)的勝利，完成了新時(shí)代下的平衡。敘述者要完成的，是艾艾等人如何由“不準(zhǔn)登記”的失衡狀態(tài)達(dá)到成功登記的平衡狀態(tài)。小飛蛾曾作為封建家長(zhǎng)，是艾艾等人為尋求新平衡而要克服的封建障礙。覺(jué)悟后的小飛蛾將羅漢錢還給艾艾，既意味著年輕人跨越了一個(gè)阻礙，同時(shí)也意味著將作為封建婚姻受害者的母親納入沖破封建意識(shí)藩籬的集體中。在《登記》所達(dá)成的平衡狀態(tài)中，小飛蛾僅以母親身份被納入大團(tuán)圓中，仍令小說(shuō)言有未盡，對(duì)其妻子身份的淡化，則有另一道德視角的介入。

小飛蛾的母親身份的凸顯，以及其妻子身份的受忽視，與法國(guó)女性主義批評(píng)家露西·伊利格瑞的相關(guān)論斷相呼應(yīng)?！俺蔀槟赣H”從屬于父系社會(huì)主流話語(yǔ)的預(yù)設(shè)。結(jié)婚后，小飛蛾作為妻子，成為張木匠隨意把持的“物”，既寄托著他對(duì)青春活力的欲念投射，又是能在舊式婚姻禮俗下，不斷被棍棒“馴化”的封建家長(zhǎng)權(quán)威的附屬物。

小飛蛾對(duì)年輕人婚姻自主的支持，一方面體現(xiàn)著農(nóng)民翻身、婦女解放等現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的萌芽，是對(duì)新民主主義革命塑造新人、改變舊社會(huì)的主題的呼應(yīng)，同時(shí)也響應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，使小飛蛾成了啟蒙話語(yǔ)預(yù)設(shè)下的開明母親。她與張木匠的矛盾和解，建立在歲月對(duì)記憶的淡化和呵護(hù)艾艾婚姻自主的意愿上，張木匠突然不再堅(jiān)持舊習(xí)俗，他們一夜間冰釋前嫌，一同默默支持艾艾。這樣的矛盾和解，實(shí)際上回應(yīng)著隱含讀者對(duì)有著慈母和仁父的、仁愛(ài)和諧家庭的共同記憶，這一人倫重歸和睦的小家庭恰似傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)價(jià)值觀念的理想形態(tài)，隱約顯示著屬于舊社會(huì)農(nóng)民的傳統(tǒng)道德觀念于《登記》的在場(chǎng)證明。以現(xiàn)代讀者的眼光來(lái)看，這樣的矛盾和解是相當(dāng)模糊且不可信的，因?yàn)樾★w蛾這一人物之所以仍具有典型意義，充滿獨(dú)特魅力，不僅僅在于其順應(yīng)了主流政治話語(yǔ)，作為問(wèn)題揭示的“話頭”，還在于除母親身份以外，小飛蛾也是飽受身心創(chuàng)傷卻從未被征服的妻子。

四、結(jié)語(yǔ)

趙樹理的作品之所以到今天仍然能作為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典，就在于他的故事本身有更為豐富而寬廣的向度，存在著眾多可供后世人闡釋的空間與可供探討的時(shí)代癥候，依然在與當(dāng)代研究者、讀者發(fā)生互動(dòng)，進(jìn)行著溝通。很多年后，《婚姻法》已經(jīng)不必經(jīng)“宣傳”便深入人心，但“登記”的故事卻一直在被閱讀，后世讀者已能越過(guò)《婚姻法》，發(fā)現(xiàn)在逐漸寬松的土壤里小飛蛾的自覺(jué)，以及她身上所內(nèi)蘊(yùn)的生命能量。對(duì)于小飛蛾與故事中其他人物的關(guān)系的探究，能夠使研究者注意到趙樹理小說(shuō)中未被關(guān)注的性別問(wèn)題與身份問(wèn)題。

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