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        姜以琳,《學(xué)神》之后走向新的田野

        2025-01-01 00:00:00姚遠
        南風(fēng)窗 2025年1期

        年度青年學(xué)者她說,社會學(xué)家是一群無可救藥的理想主義者。

        刪刪改改,姜以琳的獲獎感言寫了將近900字。

        南風(fēng)窗社會價值年度盛典于廣州舉辦的前一晚,為了“年度青年學(xué)者”獎項的獲獎感言,上海紐約大學(xué)社會學(xué)系助理教授姜以琳寫到了凌晨一點半?;顒赢?dāng)天下午,她把這些文字打印出來,疊成一張方塊,在補妝間隙、臺下等待期間,緊張地反復(fù)誦讀。

        登上領(lǐng)獎臺的一刻,姜以琳大腦發(fā)懵,原先準(zhǔn)備好的領(lǐng)獎詞,一大半沒說出來。下臺以后,她立即在群聊中連續(xù)發(fā)送了三個裂開的表情包表達懊悔,后來她對我們開玩笑說,站在領(lǐng)獎臺上,她好像沒什么“配得感”。

        “配得感”是姜以琳的研究概念之一。她在盛典現(xiàn)場解釋說,社會學(xué)對“配得感”的定義是,“無論我是否努力,我天生就覺得自己應(yīng)該得到這一切”。這是她在過去的研究中在精英學(xué)生中觀察到的一種普遍心態(tài)。它關(guān)乎一個人的自信、膽量和對世界的探索欲,并且在漫長的人生階段中給予人行動的勇氣。

        2022年,姜以琳基于七年田野調(diào)查經(jīng)驗,寫成了《學(xué)神:中國精英學(xué)生如何投身全球競爭》。這本書由普林斯頓大學(xué)出版社于美國出版發(fā)行。2023年,《學(xué)神》獲美國社會學(xué)協(xié)會教育學(xué)分會所評選的皮埃爾·布爾迪厄教育社會學(xué)最佳圖書獎,并于2024年由中信出版社譯成中文,在中國發(fā)行。

        或許因為“教育公平”“家庭托舉”“階層復(fù)制”等詞眼太過切中當(dāng)下中國家長的痛楚,姜以琳接受了幾次媒體采訪后,她與《學(xué)神》迅速在網(wǎng)絡(luò)走紅。

        這位天真而明媚的教育社會學(xué)家從未預(yù)料過,自己的研究竟然會掀起如此巨大的反響。當(dāng)一名青年學(xué)者走進大眾視野的中央,她所面對的是另一片嶄新的田野。

        跳出地位競爭

        事先準(zhǔn)備的采訪提綱,一大部分內(nèi)容緊緊圍繞高校的“非升即走”制度展開。

        處于預(yù)聘期的高校青年教師,須在一定時限以內(nèi)完成學(xué)校規(guī)定的各項考核指標(biāo),否則將被解除聘用關(guān)系或被要求轉(zhuǎn)崗,這就是“非升即走”。

        優(yōu)勝劣汰的篩選壓力之下,高校青年教師競爭異常激烈。“卷”論文發(fā)表數(shù)量、“卷”發(fā)表期刊的評級,憤懣、焦慮與怨言,圍繞這個考核制度滋生、蔓延。

        我原以為這會是一名青年教師當(dāng)下所面對的最大困境,然而真正與姜以琳交流起來,卻發(fā)現(xiàn)她竟然如此豁達、灑脫,貌似從未被這個制度真正困住。

        她說,自己在這種競爭中選擇了“放棄、躺平”。

        “躺平”不意味著“擺爛”。她只是選擇不加入這一套游戲規(guī)則,而是寧可追求自我實現(xiàn)。

        姜以琳想做有趣的研究、熱愛的研究,她希望自己的每一篇文章都是“拿得出手的、不會丟人的”?!肮馐亲龅竭@個已經(jīng)很難了?!彼f,因此無法在此基礎(chǔ)上和別人比拼發(fā)表數(shù)量。姜以琳決定放棄。

        姜以琳于耶魯北京中心的新書演講

        但她堅信自己一定可以升遷。剛剛落地廣州,在去往酒店的車上,姜以琳語調(diào)昂揚地對我說:“我就沒想過自己會無法通過考核?!?/p>

        彌漫于學(xué)術(shù)系統(tǒng)之中的競爭焦慮對她完全失靈,姜以琳永葆一種樂觀的預(yù)期。因畢業(yè)困難而抑郁、退學(xué)的博士生數(shù)不勝數(shù),博士生涯對姜以琳來說卻是人生中最美好的一段時光。攻讀博士雖然耗費八年,但這期間,她始終堅信自己一定會畢業(yè),就像現(xiàn)在堅信自己一定會升遷一樣,“或早或晚”。

        2023年入職上海紐約大學(xué)之前,姜以琳已經(jīng)在臺灣政治大學(xué)社會學(xué)系工作了五六年,其間順利通過助理教授的考核,評上了副教授。如果繼續(xù)留在原單位,按計劃一年后或許會被提拔成正教授,在當(dāng)?shù)氐男劫Y待遇和職業(yè)聲望遠比如今可觀。

        但計劃之外會有例外。不顧朋友、同事和師長的勸說,她還是辭去了臺北的工作,只身一人搬來上海。

        姜以琳不僅為了進行新的研究,理由之一更是希望趁年輕體驗不同的城市環(huán)境,希望經(jīng)受不同的地方文化沖擊,并“借由這種沖擊,不停適應(yīng),維持靈活性,避免成為一個僵化、死板的人”。

        聽罷這番理想主義的描述,我忍不住功利主義地發(fā)問:“重新做回助理教授,比原先的職稱差了將近兩級,薪資水平不會有落差嗎?”

        姜以琳似乎是在這次采訪中,第一次意識到學(xué)術(shù)職級與薪資之間的掛鉤。她露出一副恍然大悟的神情,語氣中有一絲懊惱:“我當(dāng)時只是覺得助理教授不用承擔(dān)太多行政工作,所以愿意?!?/p>

        她是一個不會被學(xué)術(shù)界的地位競爭所困擾、束縛的人,這份稱得上清醒的灑脫,或許與姜以琳一直以來的研究內(nèi)容有所關(guān)聯(lián)。

        2012年,她曾經(jīng)在北京幾所頂級高中開展田野調(diào)查,寫成《學(xué)神》一書。姜以琳在其中細致勾勒了一套根植于頂尖高中的學(xué)生地位分層體系,她發(fā)現(xiàn),依據(jù)學(xué)習(xí)成績和輕松程度,學(xué)生們被分成了“學(xué)神—學(xué)霸—學(xué)渣—學(xué)弱”四個等級,自上而下、各居其位。

        幾乎所有學(xué)生都無意識地遵從并維護這一套地位結(jié)構(gòu),上位者被堅定不移地關(guān)注和信賴,下位者則被嘲笑和排擠。

        或許是因為長期旁觀這套地位分層體系的緣故,姜以琳深知,“地位”只是一個標(biāo)簽,是被他人賦予的?!叭藗兘o了我這個標(biāo)簽,不代表我就要主觀認同它?!彼鞓返卣f,輕盈解開了勒在許多人脖子上的繩索。

        中國學(xué)生的聲音

        幾十年來,教育社會學(xué)的研究大多聚焦于弱勢學(xué)生的求學(xué)經(jīng)驗,其中不乏對一些中產(chǎn)階級家庭與學(xué)?;雨P(guān)系的研究,但是龐大的研究案例中,始終缺少了一群學(xué)生的身影—那些家庭資源豐厚的精英學(xué)生。

        姜以琳在她原本的領(lǐng)獎詞中寫道,精英學(xué)生的人數(shù)不多,不容易接觸,這個題材也不討好,“但他們的經(jīng)驗對理解教育不平等的現(xiàn)象和根源卻非常重要”。

        為了拼湊更完整的教育生態(tài),2012年,姜以琳抵達北京,在擔(dān)保人的介紹下,進入兩所頂級中學(xué),在8個教室里進行了15個月的觀察,與28名學(xué)生保持深入而持續(xù)的交談。

        她在每間教室的觀察時間最多5天,每天8至15個小時。作為民族志研究的一部分,她經(jīng)常與學(xué)生們一起吃飯、閑逛,參加各種校內(nèi)活動。

        那是一場焦慮與變數(shù)相隨的田野調(diào)查。原先聯(lián)系好的學(xué)校突然拒絕她前往,原本約好采訪時間的校領(lǐng)導(dǎo)忽然不再回復(fù)任何消息?!懊刻烀鎸θ碌奈粗獢?shù),水來土掩、兵來將擋。”姜以琳說,15個月的田野調(diào)查之后,她感覺自己“臉皮比以前厚了20倍”。

        盡管困難重重,她還是很快憑自己明媚輕盈的個人氣質(zhì)被學(xué)生們充分接納。剛?cè)胄?,老師向?qū)W生們介紹她是“姜老師”。很快,學(xué)生們就意識到她無權(quán)也無威,改口喊她“姐姐”,向她吐露不曾與老師或家長分享的秘密。

        姜以琳還在《學(xué)神》后記中寫道,一次,她與研究對象特蕾西坐在大學(xué)校園的草坪上聊天,中途女孩忽然躺了下來,把頭靠在姜以琳的肚子上,與她談?wù)撟约旱膲粝肱c未來規(guī)劃。這些珍貴的信任是田野調(diào)查中吉光片羽的瞬間。對于姜以琳來說,田野調(diào)查是研究中最快樂的一段時光。

        但當(dāng)田野調(diào)查暫告一段落,就迎來了研究中最痛苦的階段—思考選題和理論架構(gòu)。幾千頁的田野筆記擺在姜以琳眼前,她需要抽絲剝繭,拎出其中可以撐起研究骨架的理論脈絡(luò)。

        “地位體系”便是她在一次次與導(dǎo)師的探討中抓住的線索。高中生無法像成人一樣玩金錢游戲、權(quán)力游戲,他們只能玩地位競爭的游戲。姜以琳在田野中發(fā)現(xiàn),高中生們會無比堅決地劃分彼此的地位,并主動地維護這套評價標(biāo)準(zhǔn),這實在有趣。

        沿著這條脈絡(luò),她完成了自己的博士畢業(yè)論文,并于2020年著手寫書。

        《學(xué)神:中國精英學(xué)生如何投身全球競爭》于2022年在美國出版。之所以選擇先在英文市場發(fā)行,不僅因為姜以琳是一名走國際化路線的學(xué)者,另外一個私心是,她希望借此有效率地達成讀者范圍的最大化—“如果先用英文出版,我相信國內(nèi)會有人想讀這本書、會有出版社愿意翻譯。但如果先出中文版,西方大概不會有人愿意翻譯?!?/p>

        她早在與出版社一輪輪的溝通中察覺到了這一點:美國讀者更關(guān)心中國學(xué)生來美國讀書后的處境,而不是他們以往接受的中國教育如何。西方讀者閱讀《學(xué)神》,大都出于某種程度的獵奇。

        因此,《學(xué)神》獲得的2023年皮埃爾·布爾迪厄教育社會學(xué)最佳圖書獎,對于姜以琳,甚至于所有中國教育社會學(xué)研究者來說,都是一次意外之喜。這是歷史上首次,美國社會學(xué)協(xié)會教育學(xué)分會將這個教育社會學(xué)領(lǐng)域最具權(quán)威性的獎項,頒給了一名非美國籍學(xué)者。

        讀到評委發(fā)來的獲獎郵件時,姜以琳忍住才沒在大學(xué)禮堂的座位上跳起來。皮埃爾·布爾迪厄教育社會學(xué)的年度最佳圖書,是每一名教育社會學(xué)學(xué)子的必讀書目,這是姜以琳自研究教育社會學(xué)以來就心向往之的榮譽。

        “未來無論我再得什么獎,都不會比這個更重要了?!苯粤杖绱嗣枋鲞@個獎項的意義。

        在美國的頒獎典禮上,評委們紛紛向她表達了對《學(xué)神》的喜愛。一群在美國大學(xué)任教的教授,有人在餐桌上和家人分享《學(xué)神》中的案例,有人睡前讀、上廁所也在讀。其中一名評委說,讀《學(xué)神》之前,他從來沒想過美國校園中那些優(yōu)秀、努力又稍顯沉默的中國學(xué)生究竟是一群怎樣的人、究竟經(jīng)歷過怎樣的教育。

        姜以琳的研究,讓西方本位的美國教育社會學(xué)界,聽見了一群中國學(xué)生的聲音。

        一幅馬賽克拼圖

        “好奇心”是姜以琳走上研究道路的根本驅(qū)動力。

        “有很多問題想問、很想知道答案。等待別人去尋找答案實在太久了,不如我自己來?!边@是姜以琳在碩士畢業(yè)后,選擇繼續(xù)攻讀博士學(xué)位的原因。

        只是研究本身就足以讓她感到快樂。前一項研究進行過程中,姜以琳每天早上一睜開眼睛就感覺興奮,迫不及待想要坐到電腦面前,“看看今天的模型會告訴我怎樣的故事”。她花了一整個暑假去撰寫這篇論文,每天興致高昂、神采奕奕。

        姜以琳說,自己是個在研究上配得感很高的人。如果論文被拒絕,她會委屈、傷心,但“被拒絕”的常態(tài)從來不會讓她對自己的研究和研究能力產(chǎn)生懷疑。

        追溯這種高配得感的來源,姜以琳覺得,或許與她在博士就讀期間所處的支持環(huán)境有關(guān)。老師愿意耐心地與她討論研究中的種種細節(jié),聰明的同學(xué)會彼此善意批判、良性競爭,遠方的親人不清楚她具體在做什么,但依然愿意提供力所能及的支持。盡管讀博期間少有存款—這段時期養(yǎng)成的勤儉質(zhì)樸的習(xí)慣,形塑了姜以琳的生活觀念并延續(xù)至今。

        與高配得感一體兩面的,是姜以琳對負面反饋的敏感。一直以來,姜以琳習(xí)慣性地捍衛(wèi)自己的學(xué)術(shù)成果,如果被批評,她就直覺地反駁。她反思,這是未來研究道路上“需要去調(diào)試的心態(tài)”。

        《學(xué)神》于今年在中文世界被媒體廣泛報道和傳播,大眾輿論場的復(fù)雜性對姜以琳的敏感構(gòu)成了更嚴(yán)峻的考驗。

        起初,姜以琳并不清楚學(xué)術(shù)成果在大眾媒體上的傳播意味著什么。媒體通過出版社發(fā)來采訪邀約,她“沒想那么多就去了”。后來她漸漸發(fā)現(xiàn),無論是視頻還是文字采訪,她的表達都不會被全文呈現(xiàn),勢必會被裁取和剪接,各種各樣對她研究的誤讀紛至沓來。

        一些人覺得她在給精英學(xué)生說話,一些人則覺得她在污名化精英學(xué)生。姜以琳甚至收到幾封充滿惡意的匿名信件,還有一封令她印象深刻的信來自一名縣城高中的學(xué)生,稱自己讀了《學(xué)神》之后,“感覺自己的人生沒有了希望”。

        大眾反饋的另一個極端,來自教子心切的中產(chǎn)和精英家長們。《學(xué)神》中文版發(fā)行之后,“銷量異常好”?!安贿^好像都是家長在買,他們把你這本書當(dāng)作教育手冊了?!背霭嫔鐚粤照f。姜以琳還收到了一些來自知識分子父母的來信,信中誠懇地邀請她去做客、共同探討家庭教育議題。

        這些正面或負面的聲音讓姜以琳有些無措。在她自己看來,《學(xué)神》是一本純粹的社會學(xué)研究,它只是講述了研究者觀察的一個現(xiàn)象、產(chǎn)生現(xiàn)象的來源以及未來可能的狀況,無法給予任何人生活指導(dǎo)。

        人們或許對社會學(xué)研究的認識存在某些偏差。姜以琳形容:社會學(xué)研究就像是一幅馬賽克拼圖,但細看其中每個微小色塊,它們都是不同的顏色。

        社會學(xué)研究指向的是一種普遍現(xiàn)象、是社會平均數(shù),它誠然可以幫助人們更了解這個世界是如何運轉(zhuǎn)的,但它并不是個人行動的指南。就像姜以琳在賓大的老師的告誡:“不要用模型去分析自己的生活?!?/p>

        歸根結(jié)底,《學(xué)神》能夠被更廣泛地看見、理解,并對一些人有意義,對姜以琳來說,這是一份意料之外的禮物。

        至于說學(xué)術(shù)貢獻與社會價值之間的微妙平衡,或許會成為一名學(xué)者的終身課題。一直以來享受研究帶來的純粹樂趣的青年學(xué)者姜以琳,正走在這條路上,思考著自己的使命。

        她在獲獎感言的最后寫道:“我們常常不知道自己的研究,能不能讓社會往好的方向轉(zhuǎn)變。但即使我們不一定能改變什么,只要持續(xù)努力,就可以找到屬于自己的價值和位置,為世界貢獻自己的觀察與思考?!?/p>

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