導(dǎo)讀：道德既是一個(gè)抽象認(rèn)知概念，也是一個(gè)需要具象化、生動(dòng)化的概念。在幼兒德育領(lǐng)域中，如何將幼兒難以理解的道德觀念通過(guò)形象直觀、清晰可感的方式進(jìn)行傳遞，讓道德的種子讓幼兒心中生根發(fā)芽、枝繁葉茂，成為值得幼兒教育工作者深思的問(wèn)題。繪本是童年的美好花園，包含生活中的喜怒哀樂(lè)和生命中的真善美。如果能將繪本之美發(fā)揚(yáng)光大，我們將為德育打開一扇通往本質(zhì)的大門。

一、幼兒德育的本質(zhì)研究

（一）德育的定義

德育，道德教育的簡(jiǎn)稱，指的是對(duì)人的道德進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，使其擁有基本的道德素養(yǎng)、道德認(rèn)知，同時(shí)養(yǎng)成遵守公共秩序的意識(shí)和遵從本心、堅(jiān)韌樂(lè)觀的品質(zhì)。

（二）德育的社會(huì)性本質(zhì)

馬克思認(rèn)為“人是所有社會(huì)關(guān)系的總和”，人類道德定義多建立在自我和他人的關(guān)系層面上，人對(duì)世界、自我、他者的認(rèn)知離不開整體歷史和人文社會(huì)環(huán)境的影響。在幼兒園中，幼兒和同齡人交朋友，和教師友好相處，向保育員和校醫(yī)求助；在家庭中，幼兒和父母相互陪伴和依靠，學(xué)習(xí)著如何表達(dá)愛(ài)和傳遞愛(ài)；在社會(huì)中，幼兒和各種社會(huì)人士打交道，慢慢開始意識(shí)到自身在整個(gè)社會(huì)體系中的位置，平衡自我和社會(huì)的關(guān)系。上述社會(huì)性本質(zhì)反映著德育不可動(dòng)搖的根本特點(diǎn)，即孤立的、缺乏人際元素的德育是不科學(xué)、不專業(yè)、不符合基本人性、不契合兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)觀點(diǎn)的。

（三）德育對(duì)幼兒?jiǎn)⒚芍匾约白⒁馐马?xiàng)

3—6歲是幼兒園教育對(duì)象主要年齡段。相較于小學(xué)、中學(xué)教育，幼兒教育的啟蒙性特點(diǎn)格外顯著。由于缺乏生活閱歷和認(rèn)知能力，幼兒缺乏基本的社會(huì)意識(shí)、自我認(rèn)知、規(guī)則意識(shí)、道德觀念和良好行為習(xí)慣，基礎(chǔ)德育的重要性得以凸顯。在尊重幼兒客體成長(zhǎng)規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)的情況下，幼兒教師要善于運(yùn)用形象化的兒童語(yǔ)言進(jìn)行德育工作，務(wù)必保證幼兒聽(tīng)得懂相關(guān)德育知識(shí)，在情感上樂(lè)于接受教師的教導(dǎo)而非拒絕合作。

（四）德育隱含的美育和智育特性

一些教師秉持傳統(tǒng)的德育觀念，認(rèn)為德育就是簡(jiǎn)單傳授生活道理、交友規(guī)則、親子相處之道、社會(huì)規(guī)則、生活習(xí)慣等。其實(shí)不然，研究表明，德育滲透的共情能力、理解能力、認(rèn)知能力、想象力和創(chuàng)造力等要素和智育、美育存在交集。最好的德育一定是建立在德育和美育基礎(chǔ)上的。例如，在勞動(dòng)教育中，與其讓幼兒按照教師的要求對(duì)花草進(jìn)行種植，不如帶領(lǐng)他們閱讀《花婆婆》等自然主義美育繪本，使其意識(shí)到種植勞動(dòng)的本質(zhì)是對(duì)人勞動(dòng)能力和意識(shí)的肯定、對(duì)大自然的尊重，精心呵護(hù)植物這種道德修養(yǎng)也涉及植物生長(zhǎng)規(guī)律等科學(xué)知識(shí)。道德意識(shí)、知識(shí)儲(chǔ)備和審美觀念三者呈現(xiàn)協(xié)同增長(zhǎng)的趨勢(shì)，我中有你，你中有我。教師要及時(shí)更新教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，讓德育從機(jī)械教導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M美和智慧的教育。

二、繪本之美的發(fā)現(xiàn)與研究

（一）社會(huì)之美

繪本是一種典型的兒童書籍，旨在讓幼兒學(xué)會(huì)尊師重道、孝敬父母、遵守交通規(guī)則、與人友好相處、具備同理心等，這些道德要素都具備了一定的情境性，并非孤立存在的。例如，《石頭湯》將團(tuán)結(jié)互助的道德知識(shí)巧妙蘊(yùn)于三個(gè)和尚和村民的交往過(guò)程中，《瑪?shù)铝铡穼⑶笸娈?、互相尊重的友誼蘊(yùn)于學(xué)校、醫(yī)院等具有明顯集體性的特殊環(huán)境中，《花婆婆》將主人公對(duì)美的追求貫穿一生中的不同人文氛圍中。繪本從不孤立說(shuō)理，非常重視環(huán)境因素，環(huán)境即幼兒可能經(jīng)歷過(guò)、正在經(jīng)歷、將要經(jīng)歷的社會(huì)要素。有了社會(huì)之美的托底，德育才能實(shí)實(shí)在在落地，不至于淪為空中樓閣，讓幼兒摸不著頭腦。

（二）文學(xué)之美

繪本作為文學(xué)體裁，具有文學(xué)的形象性特征。一個(gè)個(gè)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)深?yuàn)W的道理被提取出來(lái)，成為幼兒可以理解的、生動(dòng)可感、親切可知的概念。例如，幼兒對(duì)友情的深層次理解不足，《小藍(lán)和小黃》不刻意對(duì)友情進(jìn)行定義和描述，通過(guò)兩個(gè)詼諧幽默的主人公形象和結(jié)伴、分離、匯合等行為，將友情的一系列本質(zhì)巧妙傳遞給幼兒。如果教師在課堂上抽象、生硬地進(jìn)行講解，幼兒非但不能理解友情的排他性、利他性、集體性、平衡性等概念，反而會(huì)對(duì)這一道德元素產(chǎn)生誤解和排斥，繪本以文學(xué)的眼光和視角切入，為這一問(wèn)題的解決提供了最佳策略和途徑。

（三）情感之美

德育和美育互為依靠，兩者密不可分。道德本身就是一種美，雖然美育在形式上必須和具有美感的事物綁定，但在情感內(nèi)核上和德育保持著高度一致，它們都追求陶冶幼兒的情操，讓幼兒擁有一顆美麗的心靈，保持童真童趣。引入繪本的德育，將不再是情感匱乏的教育形式，而充滿情感之美。例如，在教導(dǎo)幼兒在尊重、理解和關(guān)愛(ài)他人時(shí)，幼兒普遍興致不高。此時(shí)，引入《光》便能達(dá)到較好的教學(xué)效果?！豆狻分v述一個(gè)小女孩渴望在人群中獲得理解，希望能和別人建立深厚的友誼，她反而戴著小豬、小鳥、恐龍、獅子等各類面具，看似是在掩飾自己和拒絕他人，實(shí)則只是一種自我保護(hù)和對(duì)美好關(guān)系目標(biāo)的確認(rèn)。幼兒通過(guò)體察主角的情感能深刻認(rèn)識(shí)到人與人之間關(guān)系的美好本質(zhì)，從而更向往友誼，從意志上驅(qū)動(dòng)自身努力養(yǎng)成互相包容諒解、分享觀點(diǎn)、彼此關(guān)愛(ài)的道德素養(yǎng)。

（四）知識(shí)之美

道德不僅是一種抽象意識(shí)概念，更是一種知識(shí)概念，這是教育工作者容易忽略的真相。尤其對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有建立一定的道德體系，只能依靠本能和直覺(jué)對(duì)事物的道德內(nèi)涵做出判斷分析，這種分析有時(shí)是出于善意的，有時(shí)未必。如果沒(méi)有理性認(rèn)知來(lái)幫助感性認(rèn)識(shí)完善，幼兒德育將會(huì)是沒(méi)有根基的浮萍，即使添加再多的磚石也于事無(wú)補(bǔ)，往往事與愿違。繪本正是這樣一種將知識(shí)和德育緊密結(jié)合的工具。例如，《紅綠燈眨眼睛》《走失的紅綠燈》《交通規(guī)則要牢記》《紅綠燈》等繪本將交通安全知識(shí)和特定主人公的形象、經(jīng)歷巧妙融合，能讓知識(shí)觀念和道德觀念形成教育合力，讓幼兒潛移默化中養(yǎng)成結(jié)合理性和感性看待事物的道德判斷習(xí)慣，這便是繪本在德育啟蒙方面不可替代的知識(shí)之美。

三、以繪本之美融德育之本的策略分析

（一）注入社會(huì)屬性

繪本包含諸多社會(huì)屬性，教師如果能合理利用，德育課程中幼兒的社會(huì)意識(shí)將得到最大程度培養(yǎng)和提升。第一是角色扮演。教師可以讓幼兒扮演繪本中不同的角色，認(rèn)識(shí)到一個(gè)人在社會(huì)中的分工和位置不同，思想和情感便不同，從而完善道德修養(yǎng)，懂得換位思考和共情他人。例如，扮演各種輩分的角色，如《團(tuán)圓》中的女兒、《我爸爸》《我媽媽》中的父母、《爺爺一定有辦法》《奶奶的青團(tuán)》中的爺爺奶奶。又如，扮演不同職業(yè)的人物。如《瑪?shù)铝铡分械慕處?、《了不起的木工爸爸》中的木匠、《我可能?huì)成為一個(gè)畫家》中的畫家、《小小記者中的一天》中的記者。第二是社會(huì)活動(dòng)。教師可以將某一本繪本作為核心和契機(jī)，開展各式各樣的交際活動(dòng)，讓幼兒在濃厚的節(jié)日氛圍中感受特定情境中人和人之間相處之道，感受怎樣與不同性格的人打交道、如何在不傷害對(duì)方的情況下表達(dá)自己的觀點(diǎn)、怎樣做到平和溝通等。例如，以《好好說(shuō)話：非暴力溝通幼兒版》是一本講述溝通技巧的繪本，最初卡拉和好朋友馬里奧爭(zhēng)奪皮球，用犀利的言語(yǔ)傷害對(duì)方，后來(lái)他們找到了平衡自我意志和對(duì)方感受的方法。教師可以開展“卡拉和馬里奧小劇場(chǎng)”辯論活動(dòng)，讓大家各抒己見(jiàn)，表達(dá)自己支持哪一個(gè)人物的做法，在思想交鋒的過(guò)程中彼此了解幼兒園這個(gè)小社會(huì)中同學(xué)們性格、處境、想法的差異性，學(xué)會(huì)尊重彼此。第三是家、校、社聯(lián)合。教師可以開展道德主題繪本閱讀打卡活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)教育資源和通訊設(shè)備將德育的社會(huì)屬性最大化，讓幼兒在家庭中朗讀繪本、在學(xué)校里表演繪本、在社區(qū)討論繪本，接受來(lái)自家長(zhǎng)、父母、社會(huì)人士不同視角、不同側(cè)重點(diǎn)的評(píng)價(jià)，結(jié)合自身的評(píng)價(jià)清晰認(rèn)識(shí)自我，在多種多樣的集體氛圍中提升社會(huì)意識(shí)和自我判斷能力。

（二）增強(qiáng)形象特征

德育的形象特征值得被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。形象的反義詞是抽象，教師要竭盡所能避免抽象教學(xué)，使用盡可能多的優(yōu)質(zhì)方法進(jìn)行教育。第一是打比方。幼兒是比喻的天生高手，教師可以使用繪本中的人物、情節(jié)、場(chǎng)景、概念，隨時(shí)隨地和生活進(jìn)行類比，讓幼兒在喜聞樂(lè)見(jiàn)的場(chǎng)域中接受和理解相關(guān)道德元素。例如，有的幼兒在鬧矛盾，教師可以使用他們閱讀過(guò)的繪本《我有友情要出租》進(jìn)行勸導(dǎo)：“咪咪和大猩猩意見(jiàn)不合時(shí)，他們是怎么解決的？你也像他們一樣保持友誼嗎？”他們會(huì)迅速領(lǐng)悟到教師的意圖和友誼的真諦，自動(dòng)在腦海里啟動(dòng)比喻、類比的思維系統(tǒng)，感知友誼的正確維系方式并加以實(shí)踐。第二是代入感。在打比方的基礎(chǔ)上，教師要使用抑揚(yáng)頓挫的、符合繪本角色特點(diǎn)的語(yǔ)氣進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)輔以準(zhǔn)確、生動(dòng)、直觀的神態(tài)和肢體動(dòng)作，讓幼兒更清晰地領(lǐng)會(huì)德育知識(shí)。例如，在教導(dǎo)幼兒重視親情、回報(bào)父母時(shí)，教師選用了繪本《我媽媽》，并模仿作品中的母親，演繹出夸張、俏皮、充滿活力的形象，幼兒的注意力迅速集中于課堂，他們?cè)谶@種形象性、暗示性和感染力極強(qiáng)的教學(xué)的帶動(dòng)下，真真切切感受到了親情是一種溫馨的、可愛(ài)的、日常的情感，它不應(yīng)是沉重的、說(shuō)教的枷鎖，從而學(xué)會(huì)與父母和諧相處。第三是繪本創(chuàng)作。在之前的德育課程中，幼兒一直是受教育的客體，其實(shí)他們天生想象力、創(chuàng)造力豐富，看待世界有區(qū)別于成年人的獨(dú)特角度。教師不妨將教學(xué)主動(dòng)權(quán)交還給幼兒，讓他們類比某一道德元素繪本創(chuàng)造出屬于自己的作品，表達(dá)對(duì)繪本不一樣的看法、對(duì)道德的潛在理解、對(duì)生活的觀念。例如，《田鼠阿佛》展現(xiàn)了一只與眾不同的田鼠的精神世界，它喜歡收集詩(shī)歌過(guò)冬天，尤其看重自己的精神，身邊的朋友和老師都對(duì)田鼠報(bào)以欣賞和包容。有的幼兒創(chuàng)作出《阿佛的朋友們》，從另一個(gè)角度展現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和求同存異；有的幼兒創(chuàng)作出《如果我是阿佛》，表達(dá)出對(duì)平衡自我表達(dá)和他人感受之間的新穎想法；有的幼兒創(chuàng)作出《你愿意當(dāng)阿佛還是……》，展現(xiàn)出辯證思考的萌芽。

（三）增添情感特征

幼兒的情感是旺盛的。相應(yīng)地，繪本教學(xué)和德育課程也應(yīng)是情感充沛、活力四射的，這才符合幼兒活潑好動(dòng)的年齡特點(diǎn)和天馬行空的思維特質(zhì)。第一是移情。所謂移情，就是在自身經(jīng)歷和人物經(jīng)歷之間搭建理解的橋梁，搭建方向不定。例如，有的幼兒內(nèi)向不語(yǔ)，更能體會(huì)《光》中小女孩內(nèi)斂之中帶著篤定深邃的性格特點(diǎn)，可以在他們生活中適時(shí)提及《光》的主人公，給他們力量，也可以提供機(jī)會(huì)，讓他們向同伴訴說(shuō)主角的特點(diǎn)，以此表達(dá)自我。第二是合作。通過(guò)合作，幼兒能在交流之中獲得情感能量，從根本上懂得德育的本質(zhì)絕不是對(duì)人的束縛，而恰恰是推動(dòng)人與人之間關(guān)系的正面融洽。例如，通過(guò)《螞蟻和西瓜》讓幼兒模仿主人公協(xié)作完成任務(wù)，學(xué)會(huì)和不同的人相處和溝通。在這個(gè)過(guò)程中，他們可以學(xué)會(huì)怎樣發(fā)揮自己和同伴的能力，減少?zèng)_突，求同存異，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。第三是傾訴。閱讀一本道德主題繪本之后，幼兒一定有很多話想說(shuō)，教師要讓他們暢所欲言，通過(guò)師幼互訴衷腸、幼幼溝通合作、班級(jí)舉手發(fā)言、親子交流錄像等方式，鼓勵(lì)他們?cè)诓煌恼Z(yǔ)境下和不同的人抒發(fā)自己的觀點(diǎn)，領(lǐng)略自身情感的獨(dú)特性、和集體的共性等，提升情感深度。例如，對(duì)《大衛(wèi)，不可以》中大衛(wèi)和母親的親情，幼兒的看法不一。有的認(rèn)為媽媽過(guò)于嚴(yán)厲，有的認(rèn)為大衛(wèi)過(guò)于調(diào)皮，通過(guò)交流幼兒可以更了解自己和同伴的個(gè)性，補(bǔ)充視角，讓情感更成熟理智。

（四）強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳遞

知識(shí)就是力量。在德育中，這種“力量”體現(xiàn)在它能幫助幼兒看到僅憑感性認(rèn)識(shí)無(wú)法觀察到的剖面。具備更多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的幼兒，對(duì)道德的理解往往更完善和全面，他們普遍表現(xiàn)出更強(qiáng)的道德素養(yǎng)，教師可以通過(guò)不同的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效傳遞。第一是直接傳遞。例如，使用《我的第一套中華傳統(tǒng)美德繪本》《熊貓團(tuán)團(tuán)兒童德育繪本》《毛毛蟲的家》將樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法、互幫互助等不同道德的概念、形成、機(jī)理、用途等教導(dǎo)給幼兒，讓幼兒在趣味閱讀之余對(duì)相關(guān)知識(shí)有個(gè)初步印象。第二是情境對(duì)話。通過(guò)將知識(shí)置于特殊情境中，幼兒可以真正將道德知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化和吸收，學(xué)以致用。例如，《讓路給小鴨子》體現(xiàn)出人與自然的和諧相處，在打掃衛(wèi)生、戶外野營(yíng)、親子活動(dòng)、公園踏春等生活情境中，教師都可以有意引導(dǎo)幼兒分享繪本中的知識(shí)，進(jìn)行情境表演，傳遞知識(shí)之美。第三是知識(shí)競(jìng)賽。教師可以將繪本中的道德知識(shí)提取出來(lái)，做成繪本卡片，讓幼兒以小組的形式進(jìn)行出題和競(jìng)答比賽，鍛煉幼兒對(duì)道德知識(shí)敏感度、靈活運(yùn)用性、記憶力和理解能力。例如，將《花婆婆》中“踐行美”、《我媽媽》中“母愛(ài)”、《爺爺一定有辦法》中“勞動(dòng)意識(shí)”等道德元素進(jìn)行提煉，開展趣味橫生的問(wèn)答活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

以繪本之美，融德育之本。讓我們用繪本的童真、童言、童心、童趣點(diǎn)亮幼兒德育之路，奠定德育的根基，為幼兒的童年添磚加瓦，為幼兒的成長(zhǎng)積極奉獻(xiàn)。