主題闡釋

“百家爭鳴”是統(tǒng)編教材選擇性必修上冊第二單元人文主題。先秦諸子的一些經(jīng)典論說，百家爭鳴，百花齊放，鑄就了中華思想文化史上的一段輝煌。我們要領(lǐng)會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義，領(lǐng)悟其妙處。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古時(shí)候有個(gè)外出經(jīng)商的人，十分想念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子，妻子也非常想念他，兩人不斷寫信遙寄相思。不料有一次丈夫?qū)嵲跓o暇寫信，便急中生智，把一張白紙當(dāng)作信箋寄了回去。他的妻子極富想象力，見到白紙后感動(dòng)得熱淚盈眶，并且立即寫詩回贈(zèng)。詩曰：“碧紗窗下啟君封，尺紙從頭徹尾空。想是郎君懷別恨，相思盡在不言中?！闭煞蛞姷竭@首詩，也感動(dòng)得掉下了眼淚。

丈夫的家書上空空如也，而妻子卻從中讀出了丈夫刻骨銘心的別恨與相思，真可謂“無中生有”。如此看來，“無”和“有”看似矛盾，其實(shí)并不決然對立。因?yàn)椤盁o”和“有”的現(xiàn)象普遍存在，所以無論是藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞，還是學(xué)習(xí)、生活、生產(chǎn)、為官、經(jīng)商等等，都需要思考“無”和“有”的關(guān)系問題。

請結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，表達(dá)你對“無和有”的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫法引路

片段呈現(xiàn)一

“無”和“有”的關(guān)系問題貫穿了古今中外，小到古時(shí)候夫妻間的書信，大到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，如《〈老子〉四章》中的“有之以為利，無之以為用”。無獨(dú)有偶，西方的藝術(shù)家們也將此原理運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作。

海明威是美國著名作家，他創(chuàng)作了一篇言有盡而意無窮的短篇小說《雨中的貓》。小說結(jié)尾只有一句話，卻讓整篇文章的深度更上了一層樓。他的“冰山原理”合理地運(yùn)用了“無”與“有”之間巧妙的聯(lián)系，使情感更加強(qiáng)烈，也使所揭示的道理更加深刻。在電影藝術(shù)方面，有一種電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式——無聲電影，雖然沒有聲音，但我們能通過人物的神態(tài)、動(dòng)作體會到其想要表達(dá)的情感和想說的話。又比如，看到奇形怪狀的石頭、樹木、山時(shí)，我們可以通過它們的形狀去展開豐富的想象，在腦海中創(chuàng)作一部自然題材的電影，感受自然風(fēng)光的獨(dú)特魅力。這樣想來，聲音的缺席不再是遺憾，反而留給我們無限的想象空間，達(dá)到了此時(shí)無聲勝有聲的效果。

寫法取經(jīng)

結(jié)合課本中學(xué)習(xí)的文學(xué)理論知識，活學(xué)活用。把西方作家的創(chuàng)作理論與老子的思想進(jìn)行類比，給人耳目一新的感覺。很多同學(xué)知道海明威的冰山原理，卻沒有想到以此為論據(jù)來論證“無與有”的關(guān)系。選段推陳出新，又緊扣材料中“藝術(shù)創(chuàng)作”“藝術(shù)欣賞”這兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行議論，論證比較豐富和深刻。

“無聲電影”這一事例非常貼切，同樣是生活中比較常見的藝術(shù)形式，作者卻能從平常的事物中發(fā)現(xiàn)不尋常之處。這體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的觀察力和知識遷移能力。同時(shí)作者聯(lián)想豐富，語言表達(dá)有詩意，讓理性的論證過程兼具感性，頗具感染力。

片段呈現(xiàn)二

以“無我”精神，成就“有我”大任。當(dāng)“無我”成為“有我”的價(jià)值歸宿，“有我”便在自我奉獻(xiàn)的過程中成就自身價(jià)值。為搞核潛艇研發(fā)隱居荒島30年，黃旭華用一輩子只做一件事的“無我”，實(shí)現(xiàn)了核潛艇“一萬年也要搞出來”的誓言；為了讓老百姓能用中國的光纖打電話，趙梓森以一條道路走到黑的“無我”，打造出中國第一根玻璃光纖；因心系家鄉(xiāng)、心系貧困群眾，一大批80后、90后年輕干部以無悔奉獻(xiàn)青春的“無我”，投身到家鄉(xiāng)建設(shè)第一線……以“無我”成就“有我”，不論何時(shí)何地何種崗位皆有可能。除了要具備樂在其中、心無旁騖的專注之外，更要有心懷天下、兼濟(jì)蒼生的胸襟。事實(shí)上，當(dāng)青年有了“無我”的專注與胸襟，不僅能站得更高、看得更遠(yuǎn)，而且更能收獲自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)“有我”人生。

寫法取經(jīng)

運(yùn)用舉例論證使議論更具說服力。這段文字通過列舉黃旭華、趙梓森等人的事例，展示了他們在追求自我價(jià)值的過程中展現(xiàn)出的無我精神，以此說明無我與有我之間的關(guān)系。

首先，文段強(qiáng)調(diào)了“無我”精神對于成就“有我”大任的重要性。以黃旭華、趙梓森等人為例，表明他們在追求特定目標(biāo)時(shí)展現(xiàn)出了“無我”的態(tài)度，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的提升。以此論證只有摒棄個(gè)人私利，拋卻自我，才能真正追求更高尚的目標(biāo)，從而讓個(gè)人得以超越自身，成就更大的使命。

其次，文段通過不同領(lǐng)域的事例，如核潛艇研發(fā)、光纖制造以及家鄉(xiāng)建設(shè)，闡述了“無我”精神在各種崗位和環(huán)境下都有可能發(fā)揮作用。以此論證無論何時(shí)何地何種崗位，只要擁有“無我”態(tài)度，個(gè)人就能夠在自我奉獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，完成所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

片段呈現(xiàn)三

“一生二，二生三，三生萬物?！蹦敲础耙弧笔菑哪睦飦淼哪兀?/p>

生物學(xué)中說，地球上第一個(gè)動(dòng)物是由海洋中無數(shù)種細(xì)胞合成進(jìn)化演變而來的。海洋能孕育出一個(gè)生命體，便能孕育出第二個(gè)、第三個(gè)，可謂“二生三”；隨著時(shí)間的推移，事物不斷發(fā)展，動(dòng)物隨著發(fā)展也在不斷進(jìn)化，可謂“三生萬物”。但一切的源頭，便是那些看起來無用且微不足道的細(xì)胞。它們不斷地累積，造就了現(xiàn)在的大千世界。所以說，無中生有，便有大用。

物理學(xué)家法拉第最初只是在實(shí)驗(yàn)室中沒日沒夜研究，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)后，出現(xiàn)了很多質(zhì)疑的聲音，有人說發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)也沒什么用。法拉第回答道：“那么剛出生的嬰兒有什么用？”后來法拉第通過電磁感應(yīng)發(fā)明出了電動(dòng)機(jī)。從此人們的生活從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。

如此看來，“無”和“有”看似矛盾，其實(shí)并不決然對立，因?yàn)椤盁o”和“有”的現(xiàn)象普遍存在，所以無論藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞，還是學(xué)習(xí)、生活各個(gè)方面，都需要思考“無”和“有”的問題。

寫法取經(jīng)

運(yùn)用生物學(xué)和物理學(xué)的理論進(jìn)行說理，同時(shí)引用經(jīng)典名句和科學(xué)家的名言，敘述生動(dòng)有趣，論證非常簡潔、清晰并且令人信服，體現(xiàn)了作者較好的科學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，作者有著強(qiáng)烈的點(diǎn)題意識，在每段的結(jié)尾時(shí)時(shí)刻刻緊扣主題來點(diǎn)題。另外，作者的語言洗練明快，不拖泥帶水，可謂是理科同學(xué)寫作的典范。

例文1

從“0”到“1”，“無”“有”轉(zhuǎn)化

深圳市光明區(qū)高級中學(xué) 張錦豪

一封空空如也的家書，卻能傳遞無盡的相思?？梢?，無中可生有，有也可能會變化為無?！盁o”和“有”雖然是一對反義詞，但它們并不對立，絕對不是單獨(dú)的存在，而是猶如太極一般，剛?cè)岵?jì)，融會貫通，相互轉(zhuǎn)化。就如同班固所說：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也?！保ㄩ_篇點(diǎn)題，觀點(diǎn)明確，不拖泥帶水。同時(shí)巧妙引用班固的名句來形容關(guān)鍵概念的關(guān)系，讓語言厚重而富有文學(xué)性。）

“其實(shí)地上本沒有路；走的人多了，也便成了路”，此話出自魯迅先生，這何嘗不是一個(gè)從無到有的說明呢！而魯迅先生自身的所作所為，也更加表現(xiàn)出了從“無”到“有”的轉(zhuǎn)化。在新文化運(yùn)動(dòng)前，絕大部分的人都接受不了白話文，不去使用它，守舊派更是如此，堅(jiān)決反對白話文的推行?？婶斞赶壬鷧s義無反顧地寫出了第一篇白話文小說《狂人日記》，使白話文得以發(fā)展至今，以至于現(xiàn)在語言如此便捷，這不正是從“無”到“有”的進(jìn)步！推而廣之，中國的東方紅一號，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展，各種專利的使用，哪一個(gè)不是從“無”到“有”的體現(xiàn)？（分論點(diǎn)一論證簡潔有力，從魯迅的名言和事例，到現(xiàn)代中國的成就，體現(xiàn)了時(shí)間上的縱深。）

但也不光有從“無”到“有”，還有從“有”到“無”?？滓壹嚎沼幸欢亲訉W(xué)問卻毫無用處，“有”就慢慢地成了“無”。就像一些知名房地產(chǎn)企業(yè)家，在發(fā)展的輝煌時(shí)期利欲熏心，最終一無所有，甚至失去自由。“無”和“有”便是如此的奇妙，雖說矛盾，卻又能輕易轉(zhuǎn)變。前幾年，中國的許多傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出從“有”到“無”的趨勢，許多年輕人會去學(xué)習(xí)西洋樂器而非中國古典樂器，會選擇去跳芭蕾和拉丁而不是民族舞，會選擇穿著西式禮服去聽交響曲而不是一場京劇。若沒有新國潮的興起，中華傳統(tǒng)文化也許就會經(jīng)歷從“有”到“無”的衰敗。（正反對比，舉例豐富，既包括文學(xué)作品中的經(jīng)典形象，又包括社會現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了對文學(xué)和社會的關(guān)注。）

“無”和“有”就如同“0”和“1”，其中蘊(yùn)含著世間萬物的生長規(guī)律。我們的出生是從“無”到“有”，我們的死亡又是從“有”到“無”，而“無”和“有”便是社會和自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的法則。我們的生活起居、生產(chǎn)方式、藝術(shù)創(chuàng)作也都夾雜著“無”和“有”的玄妙哲學(xué)，我們要去理解“無”和“有”的關(guān)系，明白它們之間不是對立而是相互依存的，若稍有偏頗，便會打破這來之不易的平衡。（引入數(shù)學(xué)中的經(jīng)典概念“0”和“1”進(jìn)行充滿哲思的說理，使人感受到濃濃的文化氣息。文句也觸及了生活實(shí)質(zhì)，其中的意蘊(yùn)讓人回味。）

例文2

無中生有

深圳市光明區(qū)高級中學(xué) 楊譯博

“無用”，在這個(gè)被實(shí)用主義籠罩著的社會，這個(gè)詞語已經(jīng)被貶低到塵埃里?？伞盁o用”真的無用嗎？我想并非一定如此。“有之以為利，無之以為用?！薄盁o”與“有”之間并不對立，而是相輔相成的，無用實(shí)則有用。（以設(shè)問開篇，論證簡潔有力。）

回顧歷史，百家爭鳴，無用實(shí)則有用。（重要觀點(diǎn)單獨(dú)成段，作用類似于新聞通訊中的小標(biāo)題，使文章結(jié)構(gòu)更清晰。）

歷史上出現(xiàn)過很多“無用”之事物，例如思想。其中，在百家爭鳴這一歷史背景下，集齊了“有教無類”“無為而治”“以法治國”等百花齊放的偉大思想。這些思想在誕生之初，可稱為“無用”之物?？墒堑搅撕笫?，這些思想在教育方面奠定了民族的教育根基，在治國理政方面影響了當(dāng)政者的決策。“無用”發(fā)展成了“有用”。（靈活運(yùn)用教材單元的人文主題思想，體現(xiàn)了較好的辯證思維。）

藝術(shù)與文學(xué)共筑塵世華章，不僅要有物質(zhì)，更需注意精神。

莫言曾說過：“文學(xué)就像頭發(fā)。很多人即使是大禿瓢也能健康地活著，只是個(gè)美觀問題。不過你看那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)。”由此可見文學(xué)的價(jià)值貫穿了泱泱中華的上下五千年。莫言的《生死疲勞》和余華的《活著》等經(jīng)典作品，更是熏陶了無數(shù)青年學(xué)子，使我們精神振奮。若饑餓能擾亂精神，那么文學(xué)便能穩(wěn)定精神。再放眼望向世界的藝術(shù)家，貝多芬失聰后仍堅(jiān)持練琴，梵高在癲狂的狀態(tài)下完成了《向日葵》和《吶喊》，這類靠藝術(shù)達(dá)成內(nèi)心的滿足的藝術(shù)家，無不體現(xiàn)了藝術(shù)這種“無用”之物的價(jià)值。而這，是再多的金銀財(cái)寶也換不來的。因此，我們應(yīng)當(dāng)注重“無用”帶來的心靈的慰藉，而非一味追求財(cái)富和權(quán)力。（緊扣藝術(shù)創(chuàng)作方面的實(shí)例，舉例豐富，體現(xiàn)了比較深厚的人文素養(yǎng)。）

回歸現(xiàn)實(shí)，注視當(dāng)下，正確辨別無與有的關(guān)系。

目光收回，且看身邊?，F(xiàn)今高中也出現(xiàn)了選科“鄙視鏈”。理科生總是會被同學(xué)們高看一眼，有一部分原因是社會發(fā)展日益科技化，與科技關(guān)系密切的理科備受追捧?？晌覀冏屑?xì)想想，事實(shí)果真如此簡單嗎？在如今高壓的學(xué)習(xí)環(huán)境中，難道不需要文科生的風(fēng)趣和浪漫嗎？因此，我們應(yīng)該正確看待無與有的關(guān)系，盡力促成二者的平衡發(fā)展，因?yàn)椴还苁俏睦磉€是理科，任何一方的極限有或極限無，都可能導(dǎo)致難以想象的后果。（著眼于當(dāng)下，體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的批判性思維和積極向上的價(jià)值觀。）

在這個(gè)生命被實(shí)用主義洪流裹挾的時(shí)代，我們作為新時(shí)代的青年，要學(xué)會正確看待“無與有”，知曉其關(guān)聯(lián)性。“無”與“有”并非對立，而無用也可以變成有用。（首尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)題。）

致作者

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