摘 要：鄉(xiāng)村旅游是未來(lái)發(fā)展的新藍(lán)海，是深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、全面助力“兩個(gè)先行”的驅(qū)動(dòng)輪。研究通過(guò)深度走訪調(diào)研，系統(tǒng)剖析村莊自然資源、非遺文化、產(chǎn)業(yè)特色、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、交通條件對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的影響；運(yùn)用“四位一體”共生的農(nóng)文旅協(xié)同發(fā)展模式，從質(zhì)性角度定義諸暨市嶺北桃花谷共生主體之間的物質(zhì)與能量交換過(guò)程。研究表明，鄉(xiāng)村農(nóng)文旅融合應(yīng)是多元化、多主體、多視角的深度融合；充分挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)旅游資源，培育特色農(nóng)文旅融合項(xiàng)目，可以推動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展，改善山區(qū)鄉(xiāng)村人居環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游健康、持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村振興視角下農(nóng)文旅共生模式，探索新時(shí)代鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)路徑，可為當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展提供科學(xué)有效的指引。

關(guān)鍵詞：桃花谷；農(nóng)文旅；共生模式；鄉(xiāng)村旅游；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-7909（2024）10-107-6

DOI：10.19345/j.cnki.1674-7909.2024.10.024

0 引言

黨的二十大報(bào)告提出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興；堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)；加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興；發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道［1］。農(nóng)文旅融合［2］就是要打破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的邊界，構(gòu)建農(nóng)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新模式，有助于發(fā)掘農(nóng)業(yè)多種功能和鄉(xiāng)村多重價(jià)值、拓展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興與共同富裕、推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2022年，文化和旅游部等六部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》［3］，彰顯了農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義。而桃花源是古人對(duì)鄉(xiāng)村理想生活空間的想象［4］，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土中國(guó)［5］在漫漫歷史長(zhǎng)河演進(jìn)過(guò)程中迸發(fā)出強(qiáng)大生命力。桃花源成為人們對(duì)美好鄉(xiāng)村永恒的精神追求［6］。當(dāng)今，城市化快速發(fā)展，生活在城市的人們渴望回歸鄉(xiāng)村，向往無(wú)憂無(wú)慮的田園生活和詩(shī)意風(fēng)情，尋找那一片屬于自己的桃花源。而陶淵明的《桃花源記》是其留給子孫后代的一段寶貴歷史遺產(chǎn)，可作為當(dāng)下城鄉(xiāng)故事延續(xù)發(fā)展的伏筆——夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的史詩(shī)級(jí)大劇。一個(gè)與世隔絕的鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)村文化［7］包括村容村貌［8］、生產(chǎn)生活［9］、精神狀態(tài)［10］、鄰里關(guān)系［11］等，“桃花源”一直是人們想象中美麗鄉(xiāng)村的“原型”，但與世隔絕的鄉(xiāng)村在今天已經(jīng)難以存在，歷史上即使有，也不可能像《桃花源記》中那樣美好。鄉(xiāng)村與城市互動(dòng)［12］是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。若把《桃花源記》看作隱喻，它揭示了文化在城鄉(xiāng)融合中的重要性。農(nóng)文旅融合是城鄉(xiāng)融合的重要杠桿，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村各要素流動(dòng)和發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的催化劑。

國(guó)外學(xué)者的研究主要聚焦于農(nóng)旅融合促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展方面［13］。PEARCE［14］調(diào)查分析了新西蘭農(nóng)場(chǎng)旅游過(guò)程中游客的旅游意愿和農(nóng)場(chǎng)主的商業(yè)構(gòu)想。BUSBY等［15］提出了“公司+農(nóng)戶”“農(nóng)戶+農(nóng)戶”“政府+公司+鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)+旅行社”及股權(quán)參與等方式，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游多元化運(yùn)用。FLEISCHER等［16］對(duì)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行了訪談，發(fā)現(xiàn)農(nóng)旅融合發(fā)展可改善農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。OHE等［17］考察了日本農(nóng)業(yè)合作社，發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)是一種相互促進(jìn)的發(fā)展關(guān)系，可以拓展農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道。KHANGAROT等［18］認(rèn)為農(nóng)旅融合是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的新途徑。該研究基于農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，從多主體共生的視角出發(fā)，以農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合的相關(guān)理論為支撐，構(gòu)建農(nóng)文旅和諧共生的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)策略，為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)提供可行方案。

1 研究對(duì)象

1.1 農(nóng)文旅概念解析

農(nóng)文旅即“農(nóng)業(yè)+文化+旅游”［19］，農(nóng)文旅融合項(xiàng)目應(yīng)以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以地域文化為核心，以旅游休閑為表現(xiàn)形式，需要挖掘鄉(xiāng)村的深層價(jià)值，并進(jìn)行功能的創(chuàng)新。農(nóng)文旅的融合可理解為各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的融合，突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)界限，實(shí)現(xiàn)農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的過(guò)程［20］。同時(shí)，文化旅游產(chǎn)業(yè)要素也需要跨越產(chǎn)業(yè)限制，應(yīng)用于休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，并創(chuàng)新相應(yīng)功能模塊。農(nóng)文旅綜合體是指農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互補(bǔ)充，融合發(fā)展的一種創(chuàng)新模式，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中結(jié)合旅游休閑功能，增加農(nóng)事體驗(yàn)等服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的高度融合。民俗體驗(yàn)游是鄉(xiāng)村文化的集中展示，以民俗活動(dòng)為載體開(kāi)展旅游，能使游客在體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化生活的同時(shí)帶來(lái)精神上的放松。游客對(duì)當(dāng)?shù)貎r(jià)值的認(rèn)同和分享不僅提升了他們的消費(fèi)體驗(yàn)，參與文化旅游實(shí)踐也讓當(dāng)?shù)鼐用裼袡C(jī)會(huì)以新的視角審視日常生活和周?chē)h(huán)境。

1.2 案例地選擇與調(diào)研

1.2.1 案例地概況

嶺北鎮(zhèn)屬于浙江中部地區(qū)山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地處諸暨市、義烏市、東陽(yáng)市三市交界，距離諸暨市區(qū)53 km，僅20 min車(chē)程就可直達(dá)諸永高速陳宅出口，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，交通便利。全域轄區(qū)面積為66 km2（其中山林面積為49.21 km2，耕地面積為2.94 km2），現(xiàn)轄7個(gè)行政村、1個(gè)社區(qū)，總?cè)丝诩s12 947人。

嶺北鎮(zhèn)自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，綠水青山環(huán)抱，空氣清新，負(fù)氧離子含量高，森林覆蓋率高達(dá)82.3%，被評(píng)定為國(guó)家級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和二級(jí)飲用水源保護(hù)區(qū)［21］。

1.2.2 村落調(diào)研

2023年7—12月，先后6次對(duì)嶺北鎮(zhèn)7個(gè)行政村、1個(gè)社區(qū)進(jìn)行全面走訪和實(shí)地調(diào)查，深入剖析了嶺北鎮(zhèn)7個(gè)行政村和1個(gè)社區(qū)的傳統(tǒng)建筑、歷史文化、生態(tài)環(huán)境、人口資源、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施等現(xiàn)狀和特色。結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦魏途坝^特點(diǎn)，確定了將桃花谷農(nóng)文旅項(xiàng)目設(shè)在嶺北鎮(zhèn)金灣村。金灣村由下田坊、古塘和曼坑3個(gè)自然村合并而成，共有377戶農(nóng)戶，總?cè)丝? 059人，村域面積為3.26 km2，其中耕地0.16 km2，山林2.64 km2［22］。金灣村擁有得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，山嶺、古道、原鄉(xiāng)村落等獨(dú)特資源完美融合。該村沿途風(fēng)景秀美，青山綠水，山巒連綿，是進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)的理想之地。其獨(dú)具特色的美食文化、人文古跡和非遺資源成為吸引游客的亮點(diǎn)。桃花谷現(xiàn)狀場(chǎng)地分析表見(jiàn)表1。

1.2.3 客源市場(chǎng)調(diào)研

游客的消費(fèi)行為受消費(fèi)心理的影響。因此，旅游消費(fèi)行為是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過(guò)程。游客的出游動(dòng)機(jī)有自身的特點(diǎn)和規(guī)律?？驮词琼?xiàng)目盤(pán)活的核心，是項(xiàng)目盈利的保障，是項(xiàng)目成功的前提。分析好客源市場(chǎng)，項(xiàng)目就可以根據(jù)目標(biāo)客源市場(chǎng)的游客偏好量身策劃具體項(xiàng)目。項(xiàng)目策劃應(yīng)充分考慮面向大區(qū)域、大環(huán)境（一般為省級(jí)市場(chǎng)）所對(duì)應(yīng)的客群，從游客的消費(fèi)現(xiàn)狀、消費(fèi)特征、消費(fèi)需求、消費(fèi)方式入手，嶺北桃花谷的主要客源可從地域、旅游人群這兩方面重點(diǎn)分析?？驮词袌?chǎng)調(diào)研分析表見(jiàn)表2。

1.3 農(nóng)文旅融合發(fā)展的瓶頸

1.3.1 常住人口較少，年齡結(jié)構(gòu)失衡

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移至城鎮(zhèn)，導(dǎo)致農(nóng)村人力資源短缺，鄉(xiāng)村建設(shè)主體空缺的問(wèn)題日益加劇。主體空缺體現(xiàn)在以下2個(gè)方面。一是常住鄉(xiāng)村人口因赴城務(wù)工而急劇減少，許多村莊面臨消失的危機(jī)；二是留守鄉(xiāng)村的人口素質(zhì)持續(xù)下降，大多為老年人、兒童、婦女等。男青壯年比例持續(xù)降低，在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種現(xiàn)狀會(huì)給鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)一系列影響和挑戰(zhàn)，會(huì)破壞傳統(tǒng)的自然農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，迫使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)探索新模式并加以實(shí)踐。此外，由于人口外流和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)減少，大量農(nóng)村宅基地長(zhǎng)期閑置，造成農(nóng)村土地資源浪費(fèi)。

1.3.2 旅游業(yè)發(fā)展緩慢，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理

嶺北鎮(zhèn)屬于典型的山區(qū)鄉(xiāng)村，交通出行距離較遠(yuǎn)、建設(shè)用地稀缺等因素嚴(yán)重制約了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前，該鎮(zhèn)以第一產(chǎn)業(yè)為主，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖占比較高；第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平較低，以粗放型的農(nóng)副產(chǎn)品粗加工為主。旅游業(yè)處于起步階段，旅游服務(wù)接待設(shè)施相對(duì)簡(jiǎn)單粗糙，旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)缺乏體驗(yàn)性和互動(dòng)性。在旅游體系建設(shè)方面，不重視開(kāi)發(fā)地方特色旅游資源，缺乏完善的旅游產(chǎn)品體系。

1.3.3 旅游宣傳方式陳舊，節(jié)慶活動(dòng)引流不足

在社交網(wǎng)絡(luò)媒體快速傳播的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)旅游營(yíng)銷(xiāo)渠道（如電視、報(bào)紙等）的影響力逐漸減弱，微博、微信等社交媒體平臺(tái)成為游客獲取信息和分享交流的主要媒介。然而，嶺北鎮(zhèn)目前的旅游宣傳仍依賴于傳統(tǒng)的推廣方式，包括中間商推廣及開(kāi)展不同形式的節(jié)慶活動(dòng)等。當(dāng)今社會(huì)游客搜尋信息的方式正在發(fā)生變化，新型營(yíng)銷(xiāo)宣傳方式逐步興起，如攜程、馬蜂窩、去哪兒、抖音、快手、小紅書(shū)等內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)在激發(fā)游客出游動(dòng)機(jī)方面發(fā)揮著重要作用。然而，嶺北鎮(zhèn)對(duì)于新興傳媒渠道的運(yùn)用較為匱乏，后期應(yīng)積極主動(dòng)拓展宣傳渠道。

2 “四位一體”共生理論分析與構(gòu)建

2.1 理論綜述：共生理論

美國(guó)生物學(xué)家馬古利斯等在“蓋婭假說(shuō)”的基礎(chǔ)上提出了共生理論，該理論認(rèn)為不同物種的有機(jī)體之間形成相互依存的自然聯(lián)系，屬于生物學(xué)范疇［23］。然而，當(dāng)今共生現(xiàn)象的研究已擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文社會(huì)科學(xué)等眾多領(lǐng)域，延伸到社會(huì)主體之間的互動(dòng)與協(xié)同。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與如何合理利用鄉(xiāng)村的自然、文化、生態(tài)資源有著密切聯(lián)系，因此，鄉(xiāng)村各要素之間存在必然的內(nèi)在邏輯關(guān)系，應(yīng)遵循共生理論的基本法則［24］。農(nóng)文旅融合共生的理念已延伸到價(jià)值共創(chuàng)領(lǐng)域，價(jià)值共創(chuàng)理論源自運(yùn)營(yíng)管理的生產(chǎn)管理領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者作為企業(yè)重要生產(chǎn)要素的作用。當(dāng)這一理論拓展到經(jīng)濟(jì)（或社會(huì)）行動(dòng)主體分析時(shí)，價(jià)值共創(chuàng)活動(dòng)從單一的企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間，甚至顧客之間的“一元交互”，發(fā)展為所有參與者之間復(fù)雜的“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”多元交互形式［25］。

2.2 “四位一體”共生模型構(gòu)建

鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)需要妥善處理各利益主體之間的關(guān)系。新型的鄉(xiāng)村農(nóng)文旅發(fā)展模式“四位一體”共生，涵蓋政府、企業(yè)、村民和游客多方共同參與的模式，實(shí)現(xiàn)共存共生、協(xié)同發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游價(jià)值的潛力需要通過(guò)策劃一系列創(chuàng)新活動(dòng)得以彰顯，包括以企業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以挖掘鄉(xiāng)村特色資源為切入點(diǎn)、以非遺文化為設(shè)計(jì)元素開(kāi)發(fā)一系列文創(chuàng)產(chǎn)品、加工銷(xiāo)售農(nóng)副產(chǎn)品等環(huán)節(jié)，形成完整的農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)鏈。政府應(yīng)充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的頂層戰(zhàn)略規(guī)劃，建立健全旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)保障體系，提供基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)，同時(shí)注重農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)、智慧科技融入和自然生態(tài)保護(hù)等。村民和游客也參與鄉(xiāng)村旅游價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程，共同參與文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)、推介和改善。村民可在居住地就近就業(yè)，在企業(yè)從事農(nóng)文旅相關(guān)工作、參與生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)等活動(dòng)。通過(guò)綜合規(guī)劃和布局鄉(xiāng)村旅游景觀，可以優(yōu)化空間配置，吸引城市居民融入鄉(xiāng)村，激發(fā)鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村共同富裕目標(biāo)。農(nóng)文旅融合共生理論邏輯關(guān)系如圖1所示。

鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)主要包含鄉(xiāng)村的土地資源、風(fēng)景資源、區(qū)位資源、文化資源、生物資源、水資源等［26］。在農(nóng)文旅融合背景下，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)需要注重產(chǎn)業(yè)資源、文化資源和旅游資源三者的和諧共生。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)資源包含傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)；鄉(xiāng)村文化資源主要包括文化氛圍、文化內(nèi)涵和文化形態(tài)等（如鄉(xiāng)村的地域文化、傳統(tǒng)手工技藝、民風(fēng)民俗、節(jié)慶活動(dòng)、美食文化等），是物質(zhì)價(jià)值與能量交換的媒介。鄉(xiāng)村旅游通過(guò)激活鄉(xiāng)村的山林、農(nóng)田、傳統(tǒng)建筑、水系景觀等，最大限度地發(fā)揮其應(yīng)有的功能與價(jià)值，使游客與鄉(xiāng)村建立情感聯(lián)系，喚起游客的鄉(xiāng)土情懷，同時(shí)也促進(jìn)鄉(xiāng)村資源的流動(dòng)與產(chǎn)業(yè)整合［26］。

3 “農(nóng)文旅”驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)策略

3.1 規(guī)劃主題定位

嶺北桃花谷景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)以“千萬(wàn)工程”實(shí)施為背景，立足全域景區(qū)發(fā)展目標(biāo)，融合“四位一體”共生發(fā)展模型，注重鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。該項(xiàng)目主題設(shè)計(jì)以《桃花源記》為原型衍生創(chuàng)造的非物質(zhì)文化為主線，培育以桃源文化為核心的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，營(yíng)造“桃花香滿天，花香如絲”的意境。同時(shí)，注重周邊村落的有機(jī)更新、整潔有序、風(fēng)貌協(xié)調(diào)、鄉(xiāng)土特色等；按照“面上大美、線上靚麗、點(diǎn)上出彩”的規(guī)劃原則，整合利用現(xiàn)有項(xiàng)目，活化生態(tài)資源，涵養(yǎng)嶺北大美氣質(zhì)。當(dāng)?shù)匾脏l(xiāng)村旅游發(fā)展為契機(jī)，講好鄉(xiāng)村故事，打造展現(xiàn)兩山轉(zhuǎn)換、名山帶富、中國(guó)和美鄉(xiāng)村示范窗口。嶺北桃花谷景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案效果如圖2所示。

3.2 實(shí)踐路徑探索

圍繞“四位一體”共生發(fā)展模型，加強(qiáng)農(nóng)文旅的深度融合，探索以桃源文化為核心的主題景觀設(shè)計(jì)理念。自古以來(lái)，桃源文化都象征愛(ài)情與浪漫，在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中極具代表性。桃花谷規(guī)劃設(shè)計(jì)彰顯了優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。因此，打造桃源文化鄉(xiāng)村旅游品牌對(duì)推動(dòng)文化振興具有現(xiàn)實(shí)意義，具體實(shí)施路徑主要可從以下三方面展開(kāi)。

3.2.1 因循構(gòu)建，注重整體規(guī)劃設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重整體規(guī)劃原則，以生態(tài)保護(hù)理念為指導(dǎo)，統(tǒng)籌安排景觀要素布局，設(shè)計(jì)“以人為本”的景觀空間，根據(jù)活動(dòng)項(xiàng)目的策劃合理規(guī)劃游園路線等措施，積極促進(jìn)旅游與自然、文化、人居環(huán)境的和諧共生。嶺北桃花谷環(huán)境優(yōu)美、桃樹(shù)成景，讓人不由得聯(lián)想到陶淵明《桃花源記》里的美好景象。因此，整個(gè)設(shè)計(jì)方案以桃源文化為核心，以點(diǎn)線面結(jié)合，運(yùn)用車(chē)行道、濱水步道、登山步道等將桃花谷景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)，結(jié)合現(xiàn)有資源，改造入口景觀，塑造桃花源景區(qū)形象和意境。同時(shí)，設(shè)計(jì)方案提出對(duì)現(xiàn)有的嶺北山莊進(jìn)行外立面改造，使其與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)；調(diào)整場(chǎng)地空間功能布局，規(guī)劃生態(tài)停車(chē)位，構(gòu)建完善的區(qū)內(nèi)交通系統(tǒng)；通過(guò)改造濱水長(zhǎng)廊，打造網(wǎng)紅餐吧長(zhǎng)廊，依托山地地形打造康養(yǎng)登山步道、開(kāi)發(fā)山地卡丁車(chē)和觀光小火車(chē)等體驗(yàn)項(xiàng)目，提高游客的參與感與互動(dòng)性。

3.2.2 以象求意，打造詩(shī)意化景觀

桃花谷鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)要以綠水青山為底色，其要點(diǎn)有2個(gè)。一是要明晰當(dāng)?shù)刭Y源、風(fēng)土文化、區(qū)位特點(diǎn)等自然資源稟賦，發(fā)掘獨(dú)特價(jià)值。桃花的花語(yǔ)是愛(ài)情的俘虜。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，桃花始終與愛(ài)情緊密相連，古人用“一樹(shù)桃花一樹(shù)詩(shī)，千樹(shù)花語(yǔ)為誰(shuí)癡”［27］來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的向往。因此，當(dāng)?shù)貞?yīng)開(kāi)展桃花欣賞、蜜桃采摘、桃樹(shù)祈福等趣味活動(dòng)，打造三生石、桃林醉仙、夕下花田等浪漫景點(diǎn)，塑造屬于年輕人邂逅愛(ài)情的網(wǎng)紅打卡地。二是必須樹(shù)立用戶導(dǎo)向理念，精確匹配游客需求，堅(jiān)持差異化發(fā)展思路，考慮不同年齡段游客的游覽需求，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)特色文旅項(xiàng)目，提升項(xiàng)目的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，塑造桃源文化旅游品牌特色。

3.2.3 溯本求源，彰顯鄉(xiāng)土地域特色

農(nóng)文旅融合需要充分整合文化資源，打造鄉(xiāng)村旅游文化宣傳高地。桃花谷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以利用嶺北鎮(zhèn)的文化元素（如嶺北木雕、傳統(tǒng)竹編、掛燈、家織土布、荷花被等民間工藝品）。景觀設(shè)計(jì)可以從嶺北板凳龍、禮戶棚燈、大蓮花等非遺項(xiàng)目中提煉元素加以點(diǎn)綴，打造具有嶺北記憶的特色景觀。當(dāng)?shù)貞?yīng)注重文化元素與旅游開(kāi)發(fā)的深度融合，實(shí)現(xiàn)以文鑄旅，以旅彰文。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)建立健全傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承機(jī)制，建立良性的文化運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，對(duì)民族風(fēng)情、民俗習(xí)慣、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等加以正確引導(dǎo)、利用和開(kāi)發(fā)?？傊?、企業(yè)、村民和游客四大利益主體應(yīng)共同參與景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與管理。

4 結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)文旅共生模式的目標(biāo)是通過(guò)促成“農(nóng)業(yè)+文化+旅游”產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以農(nóng)業(yè)促進(jìn)旅游發(fā)展、以旅游盤(pán)活農(nóng)業(yè)的目標(biāo)。這種模式旨在激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力，提升村民的文化自信和遺產(chǎn)傳承使命感，真正助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和文化振興。深度融合農(nóng)業(yè)、文化和旅游是鄉(xiāng)村振興的必由之路，可為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展注入一劑強(qiáng)心劑。

在鄉(xiāng)村振興景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，產(chǎn)業(yè)融合的廣度和深度需要進(jìn)一步提升，品牌營(yíng)銷(xiāo)方式也亟待升級(jí)，同時(shí)產(chǎn)業(yè)人才壁壘仍需要消除，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響各地農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合。如何在農(nóng)文旅融合發(fā)展指導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村新篇章，筆者做了以下探討。首先，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以綠色低碳發(fā)展理念為引領(lǐng)，注重自然生態(tài)資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)相平衡，建立以自然、人文、經(jīng)濟(jì)協(xié)同高效發(fā)展的優(yōu)美人居環(huán)境和游憩環(huán)境；其次，應(yīng)以農(nóng)文旅共生模式為指導(dǎo)，文旅項(xiàng)目的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、布局需要處理政府、市場(chǎng)、游客和村民之間的利益關(guān)系，建立“四位一體”合作共贏的發(fā)展模式；再次，應(yīng)因地制宜，深度挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕?，在?shí)踐中不斷傳承創(chuàng)新優(yōu)秀地域文化，將傳統(tǒng)文化元素融入鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)，打造一批有地域特色、有社會(huì)影響力和感召力的文化旅游項(xiàng)目；最后，緊緊抓住農(nóng)文旅融合的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，發(fā)揮鄉(xiāng)村農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)整合的集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，系統(tǒng)構(gòu)建鄉(xiāng)村農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)綜合體。嶺北桃花谷景觀將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、特色地域文化與旅游文化相融合，努力塑造現(xiàn)代版中國(guó)山水畫(huà)意境的“桃花源”，為鄉(xiāng)村振興實(shí)踐樹(shù)立了成功典范。

參考文獻(xiàn)：

［1］林芳蘭.全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下海南縣域城鄉(xiāng)融合發(fā)展研究［J］.新東方，2023（5）：15-20.

［2］張雅光，楊建楠.農(nóng)文旅融合為鄉(xiāng)村振興注入新動(dòng)能［N］.天津日?qǐng)?bào)，2023-09-06（9）.

［3］楊騫，祝辰輝.鄉(xiāng)村振興的中國(guó)道路：特征、歷程與展望［J］.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2024（2）：4-17.

［4］韋紫怡.基于桃源圖式理想環(huán)境下的空間營(yíng)造研究［J］.藝術(shù)品鑒，2022（24）：72-75.

［5］李子成，王玨，王穩(wěn)妮.中國(guó)省際農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)空間格局的演化特征及驅(qū)動(dòng)因素［J/OL］.世界地理研究，1-15［2024-03-09］.http：//kns.cnki.net/kcms/detail/31.1626.P.20240308.1024.002.html.

［6］孫若風(fēng).譜寫(xiě)文化和旅游深度融合發(fā)展新篇章［J］.經(jīng)濟(jì)，2023（7）：18-21.

［7］陳龍.小農(nóng)視角下中國(guó)特色農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯與路徑選擇［J］.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2024（4）：92-98.

［8］薛華飛，劉佳旎，藺君妍，等.以?shī)^發(fā)有為的狀態(tài)投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)［N］.青島日?qǐng)?bào). 2024-03-07（3）.

［9］周玉.鄉(xiāng)村振興背景下新鄉(xiāng)賢文化的構(gòu)成要素、精神資源與示范引領(lǐng)路徑［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，45（1）：29-36.

［10］包力維.“三農(nóng)”文化融入高校思想政治理論課的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、思路方法和注意要點(diǎn)［J］.綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，42（12）：38-46.

［11］黃敏，翁貞林，鄢朝輝.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)、互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)農(nóng)戶環(huán)境友好型技術(shù)采納的影響［J］.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2024，45（1）：103-113.

［12］尹君鋒.甘肅省鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化耦合協(xié)調(diào)發(fā)展及影響因素研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2023.

［13］江飛燕.基于農(nóng)文旅融合的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2023.

［14］PEARCE P L.Farm tourism in new zealand： a social situation analysis［J］.Annals of Tourism Research，1990，17（3）：337-352.

［15］BUSBY G，RENDLE S.The transition from tourism on farms to farm tourism［J］.Tourism Management，2000，21（6）：635-642.

［16］FLEISCHER A，TCHETCHIK A.Does rural tourism benefit from agriculture？［J］.Tourism Management，2005，26（4）：493-501.

［17］OHE Y，KURIHARA S.Evaluating the complementary relationship between local brand farm products and rural tourism： evidence from Japan［J］.Tourism Management，2013，35：278-283.

［18］KHANGAROT G，SAHU P.Agro-tourism： a dimension of sustainable tourism development in rajasthan［J］.JIMS8M： The Journal of Indian Management amp; Strategy，2019，24（4）：21-26.

［19］李玉瓊.昆明市農(nóng)文旅融合助推鄉(xiāng)村振興路徑探析［J］.云南農(nóng)業(yè)，2023（6）：42-44.

［20］畢朝國(guó).構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)業(yè)新體系全面增強(qiáng)服務(wù)業(yè)融合化質(zhì)效［J］.中國(guó)產(chǎn)經(jīng)，2023（22）：15-16.

［21］諸暨市人民政府網(wǎng).嶺北鎮(zhèn)基本情況簡(jiǎn)介［EB/OL］.（2023-07-01）［2024-03-10］.https：//www.zhuji.gov.cn/art/2023/7/1/art_1229075761_5908

3365.html.

［22］浙江省諸暨市嶺北鎮(zhèn)金灣村［EB/OL］.（2023-08-01 ）［2024-03-10］.http：//www.tcmap.com.cn/zhejiangsheng/zhu_lingbeizhen_jinwancun.html.

［23］梁思思，唐萬(wàn)媛，李軼南.共生理論視域下的堆錦文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略探析［J］.包裝工程，2023，44（24）：474-482.

［24］RAMíREZ R.Value co-production： intellectual origins and implications for practice and research［J］.Strategic Management Journal，1999，20（1）：49-65.

［25］關(guān)輝國(guó)，楊平泊.價(jià)值共創(chuàng)研究進(jìn)展述評(píng)與展望：從“二元交互”到“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”視角［J］.商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，2021（18）：126-130.

［26］雷明，王鈺晴.交融與共生：鄉(xiāng)村農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合的運(yùn)營(yíng)機(jī)制與模式：基于三個(gè)典型村莊的田野調(diào)查［J］.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，39（6）：20-36.

［27］王使璋.文學(xué)作品中“桃花”形象的象征意義［J］.科學(xué)咨詢（科技·管理），2020（8）：163.