“坐作聲價(jià)”：古人帶貨的推送平臺

東漢司隸校尉李膺有盛望，與之交往能得到他的接待，被視為“登龍門”，便可身價(jià)倍增（《后漢書·李膺傳》），所謂“一登龍門聲價(jià)十倍”是也。西晉臨淄人左思早年文壇無名，其《三都賦》寫成后長時(shí)間沒有受到重視。安定人皇甫謐有高名，左思拿著自己的作品前去拜訪，得到皇甫謐的肯定并樂于為之作序；另外名士張載也為其中的《魏都》作注，劉逵為《吳都賦》《蜀都賦》注釋并序言。由于皇甫、張、劉名流的聯(lián)袂推薦，左思的《三都賦》竟然“一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍”，給左思和他的作品帶出了名氣。（《晉書·文苑列傳》）

蘇軾的許多詩歌作品嵌入了美食品評的內(nèi)容，帶火了一些飲食店鋪和食品的售賣。如：《老饕賦》《菜羹賦》《食豬肉詩》《豆粥》和《鯨魚行》等詩賦。蘇軾被貶黃州時(shí)，當(dāng)?shù)刎i肉便宜，但豬肉大多無人問津，蘇軾改良了豬肉的烹制方法，其《食豬肉》曰：

黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。

黃州東坡肉的做法和食用，借著詩歌的形式推廣開來，帶動了當(dāng)?shù)夭惋嫼宛B(yǎng)豬業(yè)的興旺。

通財(cái)鬻貨：助力民生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

伯樂是春秋時(shí)代秦國的相馬名家，一些駿馬經(jīng)過他的鑒別而成為著名的千里馬。有人打算出賣自己的駿馬，拉到早市上去賣，馬確實(shí)是寶馬，但接連三天都無人問津。賣馬人想讓伯樂給馬代言，他找到伯樂說：希望您到攤位上看看我的馬，您不用說什么，只需“還而視之，去而顧之”就可以，我付給您一天的集市買賣收入。伯樂允諾，轉(zhuǎn)天去了市場后，圍著賣馬人的馬轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈，臨走時(shí)又似不舍地回頭看了幾眼。伯樂只是“視之”“顧之”了一下，賣馬人的馬價(jià)立刻價(jià)增十倍。（《戰(zhàn)國策·燕策》）

有的名人也樂于主動為普通人“帶貨”，帶有助貧的善意。有一同鄉(xiāng)罷職返鄉(xiāng)前拜訪謝安，謝安問他有無盤纏，鄉(xiāng)人說“唯有五萬蒲葵扇，又以非時(shí)為滯貨”。于是謝安乃取其蒲葵扇不時(shí)把持，由是京師士庶競相模仿，滯銷的蒲葵扇“價(jià)增數(shù)倍，旬月無賣?！保ā妒勒f新語》注引《續(xù)晉陽秋》）與謝安亦師亦友的王羲之，為老嫗的扇子題字，并將自己的名號也授權(quán)給她，一把扇子的價(jià)格一下子從二十錢飆升到一百二十錢。另外，此時(shí)民間納涼的竹扇都是無字扇，王羲之題字提升了它的藝術(shù)品味。王羲之之前的扇子也有繪有書畫的，但多是在昂貴的絲帛扇上繪畫作賦，為貴族所用。

“洛陽紙貴”：紙張的推廣與去奢尚簡

西漢出現(xiàn)的早期紙張還比較粗糙，后經(jīng)過蔡倫改造的紙張已經(jīng)可以用作書寫了，但一直到兩晉時(shí)代，依然是紙與簡帛書寫并行，廉價(jià)植物纖維紙并沒有得到貴族們的認(rèn)可。書寫紙到東晉年間成為書寫的主要載體，前后之間的左思《三都賦》造成“豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴”狀況，紙得到了貴族們的認(rèn)可，這在紙張使用的歷史上無疑是一個(gè)重要轉(zhuǎn)變時(shí)段。

魏晉南北朝時(shí)士族起居飲食的生活方式受到人們的關(guān)注，也極大地影響著當(dāng)時(shí)的社會消費(fèi)風(fēng)氣。就衣食來說，司徒何曾每日飯菜就要花掉一萬錢，還常發(fā)牢騷說：這簡直沒有讓人可下筷子的地方！他的兒子何劭頗具父風(fēng)。石崇與王愷斗富，“愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之?！蔽鲿x的士族貴族生活奢侈，炫富之風(fēng)盛行，敗壞社會風(fēng)氣，以致很快敗亡。晉室南渡后，瑯玡士族司徒王導(dǎo)要改變以往奢侈之風(fēng)，首先從帶貨綀布開始。綀是一種粗麻織物，平日多為庶民所用。當(dāng)時(shí)國庫帑幣空竭，唯有租調(diào)收上來的綀布數(shù)千端，但“鬻之不售”。王導(dǎo)用綀布制成單衣，每日上朝不時(shí)穿用，“于是士人翕然競服之，綀遂踴貴。乃令主者出賣，端至一金”（《晉書·王導(dǎo)傳》）。

（摘自《人民論壇》 閆愛民/文）