蒙山文化歷經(jīng)數(shù)千年，經(jīng)過萌芽、形成、鼎盛、衰微、復(fù)興過程，逐步形成了基本的文化形態(tài)。本文介紹了蒙山文化的歷史和價(jià)值，并結(jié)合蒙山文化資源的開發(fā)現(xiàn)狀，提出搭建蒙山文化“四梁八柱”框架及蒙山文化“四梁八柱”應(yīng)用策略，以更好地呈現(xiàn)蒙山文化，宣傳蒙山文化，推動(dòng)文旅融合發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

蒙山文化的歷史和價(jià)值

蒙山文化的歷史

蒙山發(fā)脈于泰山，早在《詩經(jīng)》有曰：“泰山巖巖，魯邦所瞻。奄有龜蒙，遂荒大東。”蒙山又稱龜蒙、東蒙、東山。春秋時(shí)期，有孔子“ 登東山而小魯”。蒙山有龜蒙、天蒙、云蒙三大山群，其跨平邑、費(fèi)縣、蒙陰、沂南等縣境，面積達(dá)1125平方千米。本文研究的蒙山文化泛指蒙山周邊，即蒙陰、費(fèi)縣、平邑、沂南、臨沂等14個(gè)縣境內(nèi)的歷史文化資源。由天黿文化衍生出的顓臾文化、祭山文化、道教文化、長壽文化等，是蒙山文化的主體。蒙山曾是山東地區(qū)早期先民的活動(dòng)地之一，“淮沂其治，蒙羽其藝”說的就是大禹治水時(shí)的蒙山地區(qū)。而在傳說的五帝時(shí)期，蒙山地區(qū)的先民業(yè)已能夠進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，早期的農(nóng)業(yè)活動(dòng)成為本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)源的根脈。

蒙山文化的價(jià)值

蒙山文化是中華文化的重要組成部分。從蒙山文化的歷史價(jià)值來看，蒙山文化在文字、金屬冶煉、風(fēng)俗習(xí)慣、禮制、禮器等諸多方面，都對夏商周3代文明產(chǎn)生了重要影響。從蒙山文化的時(shí)代價(jià)值來看，蒙山文化包羅萬象，底蘊(yùn)深厚，研究蒙山文化，宣傳蒙山文化，有利于提升蒙山文化知名度，增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力和民族自豪感。

搭建蒙山文化“四梁八柱”框架

當(dāng)前，蒙山文化資源的開發(fā)還處在一個(gè)逐漸成熟和完善的階段。針對蒙山文化資源開發(fā)利用過程中存在的問題，如對蒙山文化內(nèi)涵的挖掘不夠、文化資源與生態(tài)文明利用不足、文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展不深入等問題，當(dāng)?shù)胤e極探索并搭建蒙山文化“四梁八柱”框架，以促進(jìn)蒙山文化的開發(fā)和利用。

深入挖掘蒙山文化，積極搭建蒙山文化“四梁八柱”框架，以紅色文化、儒家文化、忠信文化、孝悌文化為4根棟梁，凸顯蒙山主流文化與沂蒙文化的深度融合；以兵學(xué)文化、禮樂文化、長壽文化、祭祀文化、道教文化、佛教文化、民俗文化、文化名人為8支柱子，彰顯蒙山區(qū)域文化與沂蒙本土文化的互為補(bǔ)充。

四梁

蒙山文化“四梁”是指紅色文化、儒家文化、忠信文化、孝悌文化。

紅色文化是蒙山文化棟梁之一。紅色文化是儒家“德政”“仁愛”思想的體現(xiàn)。沂蒙紅色文化是革命戰(zhàn)爭年代由臨沂黨政軍民共同締造和發(fā)展的革命文化，沂蒙紅色文化的核心和精髓就是沂蒙精神。蒙山是一座英雄的山，是沂蒙山革命老區(qū)所在地，孟良崮戰(zhàn)役就發(fā)生在蒙山腳下。老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里留下光輝足跡。這里還涌現(xiàn)出大批英模人物，如沂蒙紅嫂、沂蒙母親、沂蒙六姐妹等，她們用血肉之軀鑄造了黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共的沂蒙精神，這種精神是一個(gè)民族永恒的精神財(cái)富。巍巍蒙山、滔滔沂水，《沂蒙山小調(diào)》唱響了蒙山百姓與人民子弟兵的軍民魚水情。沂蒙精神還包括“厲家寨精神”“九間棚精神”“沈泉莊精神”等，以上這些精神豐富了沂蒙精神的內(nèi)容。

儒家文化是蒙山文化棟梁之二。蒙山鐘靈毓秀，孕育了孔子、曾子、荀子、仲由等儒家賢圣?？鬃印暗菛|山而小魯”，留下了子宿村、回馬嶺、圣憩石、小魯處等遺跡。儒家崇尚“仁”，而“仁”的觀念源于古東夷文化。許慎《說文解字》記載：“唯東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國?！币拭扇吮詼厝?、敦厚和平、講究禮讓、崇尚仁德的品格一脈相承?，F(xiàn)在的蒙山仍有數(shù)不清的秦磚漢瓦、古剎廟宇、碑碣石刻等歷史遺存。蒙山是齊魯會(huì)盟之地。“齊魯夾谷會(huì)盟”是展現(xiàn)孔子的政治、軍事、外交能力的一次重要事件。身為魯國大司寇的孔子，運(yùn)用自己的智慧與勇氣最終使齊國主動(dòng)歸還之前所侵占土地。“見賢思齊”“君子不器”“思無邪”思想廣泛傳播，歷朝歷代文人詩人都留下了歌頌夾谷山的美好詩句，儒家文化的傳播為蒙山文化帶來了新鮮養(yǎng)分。

忠信文化是蒙山文化棟梁之三。儒家思想核心就是忠孝仁愛?！墩撜Z·里仁》里曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸摇睆膶儆凇叭省?，又受“義”的節(jié)制，是忠誠、誠實(shí)的表現(xiàn)。沂蒙人“一口飯做軍糧，一塊布做軍裝，一個(gè)兒子送戰(zhàn)場……”他們對黨忠誠、對人民忠誠，與人民子弟兵生死與共的精神，都與儒家“忠信”思想有共同之處。

孝悌文化是蒙山文化棟梁之四。孝悌文化是儒家倫理思想的核心。中華文化二十四孝就有七孝在沂蒙?！靶⒌馈笔沁@里的傳統(tǒng)美德。沂蒙孝圣王祥“臥冰求鯉”、友圣王覽“孝友恭恪”、篤圣閔子騫“鞭打蘆花”、宗圣曾子寫《孝經(jīng)》，等等，這種孝賢天下的傳統(tǒng)美德，成為當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)的思想道德源泉。孝都平邑，扎根孝道，傳承美德，5000年的傳統(tǒng)文化薪火相傳。

上述4種文化支撐起蒙山文化，它們相互影響，相互補(bǔ)充，為沂蒙文化的發(fā)展創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)根基。

八柱

蒙山文化“八柱”是指兵學(xué)文化、禮樂文化、長壽文化、祭祀文化、道教文化、佛教文化、民俗文化、文化名人。

兵學(xué)文化是蒙山文化第一根柱子。儒家的兵學(xué)思想是“文事武備，武事文備”，主張將帥必須具備足智好謀、我戰(zhàn)則克的大無畏精神。蒙山人不但尚仁且崇武，出現(xiàn)了韜圣姜尚、謀圣鬼谷子等歷史名人。臨沂是兵學(xué)文化昌盛之邑，銀雀山出土的漢墓竹簡《孫子兵法》，對齊魯兵學(xué)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

禮樂文化是蒙山文化第二根柱子?！稑酚洝氛J(rèn)為：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！倍Y樂文化是沂蒙文化的一個(gè)重要組成部分。從出土的大量樂器中可以看出，禮樂制度、禮樂文化對蒙山文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。臨沂出土的花園村編鐘、沂水劉家店子編鐘、蒼山編鐘等大量編鐘，見證了先秦時(shí)期禮樂制度的興盛，其后逐漸滲透到百姓的禮俗儀式中。

長壽文化是蒙山文化第三根柱子。優(yōu)良的生態(tài)文明鑄就了長壽文化。龜乃蒙山之根本，文化之源泉。蒙山又名龜蒙山，因龜形石而得名，龜形石上端坐一壽仙，民間有壽上加壽之意?！俺绨萏禳x，始于軒轅”。天黿神獸接受著人們的頂禮膜拜，這一神龜也成為蒙山文化的象征。詩人蘇軾曾寫下“不驚渤澥桑田變，來看龜蒙漏澤春”，贊譽(yù)龜蒙山自然景觀怡人，適于居住、養(yǎng)生。蒙山腳下還有一座道教宮院——萬壽宮，其四周雕有99個(gè)“萬”字，意為“福壽萬年”。

祭祀文化是蒙山文化第四根柱子。據(jù)記載顓臾王曾主祭蒙山，祈求天下風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，由此奠定了綿延流長的蒙山祭祀文化，至今仍有蒙山拜壽祭典活動(dòng)。在沂南縣岸堤鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的祭祀坑里，有牙璋，此為祭祀山川之禮器，由此可以看出，春秋時(shí)期祭祀文化的發(fā)展。無論是祭山、祭水還是祈福，祭祀文化始終貫穿于蒙山文化中。

道教文化是蒙山文化第五根柱子。鬼谷子精通百家學(xué)問，曾隱居蒙山鬼谷，在這里修煉養(yǎng)生和縱橫捭闔之術(shù)。鬼谷子在蒙山修道期間，授徒過百人，如今此地仍留有鬼谷洞、鬼谷講堂等。據(jù)說，孫臏在這里向鬼谷子學(xué)藝，收獲了大智慧，大徹悟道，他們傳播道教文化，其思想豐富了蒙山文化的內(nèi)容。

佛教文化是蒙山文化第六根柱子。歷史上，蒙山的佛教非常興盛，這里的明光寺、海螺寺和云臺寺等寺廟，香火鼎盛，曾備受明清皇帝推崇。

民俗文化是蒙山文化第七根柱子。旋木玩具、臨沂泥塑、八仙燈等都是古老且獨(dú)特的蒙山民間藝術(shù)；柳編、葫蘆烙畫、木版年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示出淳樸厚重的沂蒙民風(fēng)民俗，傳達(dá)著百姓對美好生活的向往和追求。

文化名人是蒙山文化第八根柱子。這里所說的文化名人包括外來文化名人和本地文化名人。蒙山有“圣人化行之邦，賢人鐘毓之地”的美譽(yù)，儒、道、縱橫家代表人物、隱逸之士都曾在蒙山隱居講學(xué)、求道。孔子曾在山下杏壇授課，明代文學(xué)家公鼐登山作《蒙山賦》，杜甫寫下“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”，道出了與李白攜手登蒙山的深厚友誼。甚至不少帝王也都曾來到這里，如康熙冬游蒙山留下“馬蹄碎踏瓊瑤路，隔斷蒙山頂上峰”的詩篇，流芳百世。

蒙山文化“四梁八柱”應(yīng)用策略

科學(xué)規(guī)劃和布局

蒙山文化“四梁八柱”是沂蒙古老文化的高度概括與濃縮，當(dāng)?shù)貞?yīng)以蒙山文化體系為載體，科學(xué)規(guī)劃和布局，融蒙山文化、自然景觀、人文景觀于一體，實(shí)現(xiàn)蒙山文化與生態(tài)文明的融合，以文促旅、以旅帶文，推動(dòng)文旅融合發(fā)展。

深度挖掘文化內(nèi)涵

蒙山自然資源豐富，歷史底蘊(yùn)深厚，要深度挖掘蒙山文化豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)自然資源和人文資源的同步開發(fā)。當(dāng)?shù)乜梢劳腥f壽宮、承天宮、清虛觀等人文景觀，深入挖掘各景點(diǎn)的人文故事、名人逸事、民間傳說等內(nèi)容，豐富蒙山文化的內(nèi)涵，讓游客在領(lǐng)略自然風(fēng)光的同時(shí)，了解當(dāng)?shù)刎S富的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)蒙山文化的廣泛傳播。

文化賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展

通過多種途徑，使文化賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展。做好“蒙山文化‘四梁八柱’沉浸式體驗(yàn)館”建設(shè)，搭建一館（紅色記憶館）、一堂（誠信堂）、一街（歷史文化街）、一居（文化名人居）、一村（民俗文化村），創(chuàng)新蒙山“五個(gè)一”文化旅游古線，形成一站式文化旅游打卡站點(diǎn)，形成片區(qū)文化精品，打造整體文旅形象品牌，實(shí)現(xiàn)文化與自然生態(tài)的深度融合，彰顯蒙山主流文化與沂蒙文化的深度碰撞。

總之，結(jié)合蒙山文化資源的開發(fā)情況，搭建蒙山文化“四梁八柱”架構(gòu)，形成“三位一體”的文旅融合發(fā)展模式，積極探索出一條蒙山文化發(fā)展路徑，促進(jìn)蒙山文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

本文選自：“蒙山文化淵源與發(fā)展路徑研究”（編號：2022LX099）臨沂市社科“聯(lián)·資政咨詢”委托資助課題階段性成果。

（作者單位" 臨沂職業(yè)學(xué)院）