文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。殷商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，是中原文化和黃河文化的典型代表。鄭州作為早期中華文明的重要發(fā)祥地，文化資源豐富，特別是鄭州商城遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了早商文明的發(fā)展高度，對(duì)于之后的中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。充分挖掘弘揚(yáng)鄭州殷商文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，既有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于增強(qiáng)鄭州的歷史文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信。

鄭州殷商文化的精神內(nèi)涵

鄭州擁有豐富的歷史文化資源。從舊石器時(shí)代開(kāi)始，鄭州地區(qū)就是人類理想的棲息之所，從李家溝遺址到裴李崗遺址，再到大河村遺址、雙槐樹(shù)遺址等仰韶文化遺址，后又經(jīng)龍山時(shí)代的發(fā)展，形成了更為成熟的文明形態(tài)。同時(shí)，鄭州亦是商代早期的核心區(qū)域，目前考古發(fā)現(xiàn)的鄭州商代遺址眾多，其中以鄭州商城遺址最具代表性。鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)于1950年，總面積約25平方千米，經(jīng)過(guò)歷年來(lái)多次考古發(fā)掘，在遺址中部發(fā)現(xiàn)鄭州商城，并出土了大量的陶器、青銅器、玉器等文化遺存。

商王朝以鄭州為中心，不斷向四周開(kāi)拓，逐漸匯集各地先進(jìn)文明要素，形成了獨(dú)特的殷商文化，其蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。

一是天人合一的自然觀。在上古時(shí)期，人類生存能力較弱，高度依賴自然，認(rèn)為山川萬(wàn)物有靈并賦予神權(quán)色彩，人們尊敬自然、敬畏自然，希望通過(guò)祭祀祈求獲得保佑。殷商時(shí)期，神權(quán)色彩愈加強(qiáng)烈，考古出土的大量甲骨卜辭及祭祀遺址，反映出殷商時(shí)代占卜祭祀的興盛。這種占卜祭祀不僅表現(xiàn)出人們對(duì)于自然的敬畏，同時(shí)也加深了人們對(duì)自然的認(rèn)知。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，在實(shí)踐中逐漸形成了樸素的天人合一的自然觀，提倡尊重自然、順應(yīng)自然。

二是敬天法祖的倫理觀。商代人們認(rèn)為上帝是至高無(wú)上的存在，他們通過(guò)頻繁的祭祀活動(dòng)，以求得庇護(hù)與指引?！渡袝?shū)·湯誓》記載：“有夏多罪，天命殛之”，商湯借用夏朝違反了天命而進(jìn)行征伐，從而宣示自身政權(quán)的合法性與正義性。此外，商代人們不僅祭祀天地自然神靈，同時(shí)也祭祀祖先神，這不僅是出于鞏固王權(quán)的需要，也在一定程度上表達(dá)了人們對(duì)祖先的敬意與感恩。隨著商代社會(huì)的發(fā)展，王權(quán)的加強(qiáng)，對(duì)祖先的祭祀變得更加豐富與重視，這也成為中華民族孝慈倫理的淵藪。

三是寬仁愛(ài)民的政治觀。寬仁愛(ài)民的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在中華民族歷史發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。殷商時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了寬仁愛(ài)民的精神，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載，商湯“輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振困窮。吊死問(wèn)疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附，政令流行”。此外，無(wú)論是《史記》記載商湯“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事，還是《呂氏春秋》記載“商湯祈雨”的故事，都反映出商湯的仁德思想，體現(xiàn)了殷商文化所具有的寬仁愛(ài)民的精神。

四是選賢與能的用人觀。在商湯治理天下過(guò)程中，秉持選賢與能的原則，任命奴隸出身的伊尹為相，《論語(yǔ)·顏淵》載：“湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”伊尹為商朝的建立作了很大貢獻(xiàn)，他“以鼎調(diào)羮，調(diào)和五味”的理論幫助商湯治理天下，整頓吏治，促進(jìn)了商代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。商代選賢與能的思想被后世繼承下來(lái)，逐漸成為儒家思想的核心理念，對(duì)后世人才選拔制度影響深遠(yuǎn)。

鄭州殷商文化的地位及價(jià)值

鄭州地區(qū)殷商文化內(nèi)容豐富，其作為中原文化和黃河文化的重要組成部分，在中華文明形成階段發(fā)揮著重要的支撐性作用。在中華文明起源階段，鄭州地區(qū)殷商文化以其獨(dú)特的包容性、先進(jìn)性，通過(guò)對(duì)周邊文明要素的匯集與融合，呈現(xiàn)出領(lǐng)先的趨勢(shì)。殷商文化中所蘊(yùn)含的天人合一、敬天法祖、寬仁愛(ài)民的精神內(nèi)涵。這些先進(jìn)文化不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)殷商社會(huì)的繁榮發(fā)展，也對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流與融合，為后來(lái)中華文明的形成發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)。

殷商文化作為中國(guó)歷史上早期文明的重要代表，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，至今仍具有重要的時(shí)代價(jià)值。首先，以鄭州商城為代表的殷商遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅極大地拓寬了商代歷史研究的廣度和深度，為對(duì)商代前期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的研究提供了寶貴的實(shí)物資料，而且也為探索夏文化開(kāi)辟了新路徑。其次，殷商文化的精神內(nèi)涵對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過(guò)深入研究鄭州殷商文化的精神內(nèi)涵，可以揭示出中華民族自古以來(lái)就有自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新、天人合一的文化基因，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和民族自豪感，推動(dòng)中華文化的傳承和發(fā)展。最后，深入挖掘殷商文化，有利于提升鄭州文化競(jìng)爭(zhēng)力，堅(jiān)定鄭州文化自信。文化作為城市軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)于提升城市的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力具有不可替代的作用。通過(guò)對(duì)鄭州殷商文化深入挖掘，不僅可以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的多元化和特色化發(fā)展，提升文化產(chǎn)業(yè)的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，助力鄭州“商文化”品牌的打造，同時(shí)對(duì)于推動(dòng)鄭州現(xiàn)代化國(guó)家中心城市建設(shè)具有重要意義。

鄭州殷商文化挖掘和弘揚(yáng)中存在的問(wèn)題

殷商文化有待深入挖掘

第一，鄭州作為殷商文化的核心區(qū)域之一，其獨(dú)特性尚未充分顯現(xiàn)。河南是殷商文化的重要發(fā)源地，特別是鄭州商城遺址的發(fā)現(xiàn)，展示了早商文化的發(fā)展高度。但目前對(duì)于鄭州殷商文化地位的研究稍顯薄弱，與安陽(yáng)殷墟相比，鄭州殷商文化在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力還有待提高。第二，鄭州殷商文化內(nèi)涵研究不夠深入。盡管鄭州地區(qū)出土了大量殷商時(shí)期的文物及遺址，但由于歷史久遠(yuǎn)，傳世文獻(xiàn)資料較少，目前對(duì)鄭州殷商文化的研究多是關(guān)于考古發(fā)掘報(bào)告資料的整理匯編，主要聚焦于青銅器、建筑遺址等物質(zhì)遺存，對(duì)于其背后所蘊(yùn)含的社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰等深層次內(nèi)容的研究相對(duì)較少。另外，鄭州殷商文化內(nèi)涵研究多局限于歷史學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域，與文字學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的交叉融合力度不夠，限制了殷商文化內(nèi)涵的進(jìn)一步挖掘，難以全面深入揭示殷商文化的獨(dú)特價(jià)值。

文化產(chǎn)業(yè)資源缺乏有效整合

第一，鄭州地區(qū)不同時(shí)代文化資源的整合利用有待提高。自新石器時(shí)代早期至夏商周3代，鄭州地區(qū)文明發(fā)展始終保持著連貫性，無(wú)論是以新密李家溝遺址為代表的新石器時(shí)代早期聚落、以裴李崗文化聚落群為代表的新石器時(shí)代中期聚落，還是在其基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的仰韶文化、龍山文化、登封王城崗以及鄭州商城遺址，都展示出鄭州地區(qū)文化資源的豐富性。但當(dāng)前鄭州地區(qū)在針對(duì)不同時(shí)代文化資源的開(kāi)發(fā)與利用方面，缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃與協(xié)調(diào)，難以全面且連貫地呈現(xiàn)該地區(qū)完整豐富的歷史文化脈絡(luò)。第二，各城市間殷商文化的弘揚(yáng)未形成合力。除鄭州以外，商丘、安陽(yáng)、偃師等地同樣作為殷商文化不可或缺的重要區(qū)域，各自承載著不同歷史階段殷商文化的傳承發(fā)展脈絡(luò)。然而，當(dāng)前各城市在推廣殷商文化過(guò)程中，對(duì)文化遺址的保護(hù)利用與文化活動(dòng)的組織策劃，缺乏必要的整合與有機(jī)聯(lián)系，導(dǎo)致文化資源的分散與孤立，未形成合力。

殷商文化宣傳力度不足

第一，殷商文化宣傳力度不夠。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)際范圍內(nèi)，鄭州殷商文化影響力還有待提升，鄭州殷商文化研究成果的轉(zhuǎn)化與普及程度仍顯不足，社會(huì)公眾對(duì)殷商文化的認(rèn)識(shí)度較低，大多局限于基礎(chǔ)的歷史介紹和遺址游覽層面，對(duì)其豐富的文化內(nèi)涵及歷史價(jià)值缺乏深刻的理解與認(rèn)識(shí)，這限制了鄭州殷商文化在當(dāng)代社會(huì)的傳播與發(fā)展。第二，對(duì)鄭州本土殷商文化認(rèn)識(shí)不足。一方面，鄭州作為中華文明的重要發(fā)祥地，文化底蘊(yùn)極其深厚，但就殷商文化而言，其對(duì)外宣傳的力度不夠。另一方面，由于一些人缺乏對(duì)殷商文化傳承和保護(hù)的重視，未能充分認(rèn)識(shí)到殷商文化資源的珍貴性，加之殷商文化所處時(shí)間歷史久遠(yuǎn)，歷史文化資料相對(duì)缺乏，導(dǎo)致大眾對(duì)殷商文化認(rèn)同感較低。

鄭州殷商文化挖掘與弘揚(yáng)的路徑思考

挖掘殷商文化資源，打造商都文化品牌

第一，深入挖掘鄭州殷商文化的精神內(nèi)涵。殷商文化作為中華文化的根文化之一，其內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值，其天人合一的自然觀、敬天法祖的倫理觀、寬仁愛(ài)民的政治觀，以及選賢與能的用人觀等，這些思想觀念在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，深入挖掘鄭州殷商文化的精神內(nèi)涵，不僅需要加強(qiáng)對(duì)殷商遺址、相關(guān)文物及文獻(xiàn)資料的保護(hù)與整理，同時(shí)也需要借鑒人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論，深入挖掘其背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、宗教信仰等方面的內(nèi)容，進(jìn)行多維度解讀。第二，深入挖掘殷商文化特色，建立具有鄭州特色的殷商文化研究基地。例如，鄭州商城骨刻文字的發(fā)現(xiàn)，是目前所知最早的商代文字遺存，而小雙橋遺址朱書(shū)陶文的發(fā)現(xiàn)，更是證明了其與甲骨文、金文有明顯的承襲關(guān)系，這對(duì)于研究商代甲骨文的起源具有重要意義。通過(guò)學(xué)術(shù)研究、文化展覽等形式，將殷商文化的精神內(nèi)涵、獨(dú)特價(jià)值深度融入到鄭州城市文化建設(shè)之中，提升公眾對(duì)殷商文化的認(rèn)知和認(rèn)同，提高文化凝聚力、影響力，助力打造鄭州商都文化品牌。

加強(qiáng)殷商文化交流，促進(jìn)區(qū)域文化合作

第一，加強(qiáng)區(qū)域文化聯(lián)動(dòng)，凸顯鄭州殷商文化特性。殷商文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于商丘，興盛于安陽(yáng)，而鄭州與偃師作為殷商文化的重要承載地，分別見(jiàn)證了不同歷史時(shí)期殷商文化的發(fā)展軌跡。因此，鄭州在弘揚(yáng)殷商文化區(qū)域特色的同時(shí)，應(yīng)與商丘、安陽(yáng)等地加強(qiáng)交流合作，通過(guò)資源整合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，凝聚共識(shí)，共同探索并打造殷商文化旅游新業(yè)態(tài)，以期全面系統(tǒng)地展現(xiàn)殷商文化的完整脈絡(luò)。第二，深化鄭州區(qū)域文化協(xié)作，突出城市文脈。鄭州地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，對(duì)殷商文化的保護(hù)與弘揚(yáng)不應(yīng)是階段性的，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其歷史發(fā)展脈絡(luò)的完整呈現(xiàn)。鄭州殷商文化不僅是對(duì)夏文化的繼承發(fā)展，同時(shí)也對(duì)后續(xù)的西周文化乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化的形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，要從歷史視角出發(fā)，將鄭州地區(qū)的仰韶文化、龍山文化、夏文化與殷商文化進(jìn)行系統(tǒng)性整合與關(guān)聯(lián)性分析，這樣既可以凸顯殷商文化在中華文明演進(jìn)歷程中的獨(dú)特地位，還可以全方位展現(xiàn)鄭州深厚的歷史文化底蘊(yùn)，讓城市的文化脈絡(luò)在殷商文化的挖掘與弘揚(yáng)過(guò)程中得以生動(dòng)呈現(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)城市的文化認(rèn)同與文化自信。

創(chuàng)新殷商文化宣傳形式，堅(jiān)定鄭州文化自信

第一，創(chuàng)新殷商文化宣傳方式，加強(qiáng)宣傳力度。除了利用報(bào)紙、雜志、廣播等傳統(tǒng)媒介外，更要利用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與殷商文化傳承弘揚(yáng)的結(jié)合，讓文物及文化遺產(chǎn)“動(dòng)”起來(lái)、“活”起來(lái)。同時(shí)，通過(guò)新浪微博、抖音短視頻等社交媒體平臺(tái)，定期發(fā)布與殷商文化相關(guān)的內(nèi)容，利用多種形式，吸引更多的年輕受眾關(guān)注參與。第二，加強(qiáng)殷商文化文藝作品的創(chuàng)作，講好殷商故事。鼓勵(lì)社會(huì)各界創(chuàng)作以殷商文化為主題的音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)作品，同時(shí)可以利用傳統(tǒng)戲曲這一文化載體，開(kāi)展具有特色的殷商文化演出活動(dòng)，以豐富多彩的形式向大眾展示鄭州地域文化，講好殷商故事，提升本土民眾對(duì)鄭州殷商文化的認(rèn)同感和自豪感，堅(jiān)定鄭州文化自信。

本文選自：“鄭州殷商文化挖掘與弘揚(yáng)對(duì)策研究”（編號(hào)：ZSLX20241065）鄭州市2024年度社科調(diào)研課題。

（作者單位" 1.鄭州警察學(xué)院；2.河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）