“回家”之路

《天工開物》是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，初刊于明朝崇禎十年（1637年），作者是明朝發(fā)明家宋應(yīng)星。

明朝滅亡后，由于清政府的“文字獄”，《天工開物》一書并未被收入《四庫全書》，導(dǎo)致它在國內(nèi)消失了近300年，后在民國初年被丁文江（1887-1936）、章鴻釗、羅振玉、陶湘等學(xué)者從日本發(fā)掘出來，才正式在中國出版、傳播。那么，這背后有著怎樣的故事呢？

1914年，地質(zhì)學(xué)家丁文江在云南讀《云南通志·礦政篇》時，發(fā)現(xiàn)該文引用了《天工開物·冶鑄》的文字，這些文字內(nèi)容翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎。

1915年，他回到北京之后，到處尋找《天工開物》而不得。后來，他的同行、地質(zhì)調(diào)查所地質(zhì)股股長章鴻釗告訴他，日本東京帝國圖書館有此書。于是，丁文江便托日本的熟人去抄錄此書，但因種種原因而未抄錄到。

1922年，丁文江在天津遇到學(xué)術(shù)前輩羅振玉，提到了《天工開物》這本書。羅振玉表示，他也花了30多年的時間才找到一本《天工開物》。他看到丁文江對此書十分喜愛，便慷慨地把它借給了丁文江。羅振玉的這本《天工開物》，5萬多字，是日本菅生堂于乾隆三十六年（1771年）刊行的，是一個普及較廣的版本。丁文江如獲至寶，隨即重新抄寫了一份。

丁文江本打算安排商務(wù)印書館出版，但由于原書被書蟲叮咬得殘缺不全，而且錯別字很多，語言深奧簡略，專業(yè)名詞術(shù)語很多，就算進(jìn)行了句讀，也猶如天書。因此，該書最終沒有出版。

1926年，章鴻釗從日本帶回了一本比較完整的菅生堂本《天工開物》，可以校對羅振玉藏本的殘缺。然而，當(dāng)丁文江句讀、翻譯、校對到一半的時候，羅振玉把原書討了回去。因為，當(dāng)時江蘇武進(jìn)縣的陶湘根據(jù)日本的尊經(jīng)閣本《天工開物》和《古今圖書集成》內(nèi)所存的部分，已經(jīng)完成交互校對、整理，并快出版了。

1927年，失蹤了近300年的《天工開物》重新出現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)界，此版本便是《天工開物》陶本。書后，丁文江作了一篇3000字的充滿激情的跋文。陶本訂正了菅生堂本的許多錯誤，原來粗劣不堪的插圖，也根據(jù)《古今圖書集成》重新繪制過了。

從1915年至1927年，丁文江努力了12年準(zhǔn)備出版《天工開物》的計劃，由于陶湘的超前一步完成而作罷。至此，《天工開物》終于“回家”了。

《天工開物》流傳海外

17世紀(jì)末，《天工開物》漂洋過海，傳入日本。日本實(shí)學(xué)派學(xué)者佐藤信淵受到“天工開物”思想啟發(fā)，提出了旨在富國濟(jì)民的“開物之學(xué)”：“夫開物者乃經(jīng)營國土，開發(fā)物產(chǎn)，富饒宇內(nèi)，養(yǎng)育萬民之業(yè)者也?！?/p>

無獨(dú)有偶，進(jìn)入18世紀(jì)，《天工開物》又傳至朝鮮，同樣引起了當(dāng)?shù)貙?shí)學(xué)派學(xué)者的深切關(guān)注。

1837年，《天工開物》中的桑蠶部分被譯成法文，傳入歐洲。歐洲人看后驚訝地發(fā)現(xiàn)，《天工開物》對養(yǎng)蠶的論述更科學(xué)。達(dá)爾文在讀了《天工開物》的桑蠶部分之后，稱其為“權(quán)威著作”。

《天工開物》傳入歐洲時，當(dāng)?shù)匾巡饺牍I(yè)革命的初期階段。盡管如此，歐洲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然落后，制約著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那時，歐洲人的犁設(shè)計得很原始，操作起來十分費(fèi)力，因此效率很低。而且，他們還在使用落后的人工播種，很影響出苗率。就在歐洲人為農(nóng)業(yè)的發(fā)展而苦惱時，《天工開物》送來了“黑科技”。

（綜合《文史博覽》《國家人文歷史》 賴晨 夾心/文）