延伸閱讀

今日為母校二十九周年紀(jì)念，令人發(fā)生深切之印象?，F(xiàn)學(xué)校既受軍閥之摧殘而暫時(shí)消滅，但今天之紀(jì)念會(huì)，仍能在杭州舉行，聚昔日師友同學(xué)至二百數(shù)十人之多，可見吾北大形質(zhì)暫時(shí)雖去，而北大之精神則依然存在。

回憶母校自蔡先生執(zhí)掌校務(wù)以來，力圖改革。五四運(yùn)動(dòng)，打倒賣國賊，作人民思想之先導(dǎo)。此種雖斧鉞加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此精神當(dāng)永久不死。然既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的。

茍有北大之犧牲精神，無論舉辦何事，則結(jié)果之良好，俱可期而待。雖然，欲圖改革，必須自環(huán)境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日國家社會(huì)之所以每況愈下，根本原因，在于吏治之不良，道德之墮落。如寅初回浙未久，而請(qǐng)寅初代謀統(tǒng)捐局長者，不知凡幾，且有欲寅初推薦往禁煙局者。彼輩之心理，以為寅初現(xiàn)正在反對(duì)禁煙局，則寅初推薦之人員，禁煙局不敢不留用。際此生活困難之時(shí)，在政界謀事，果屬生活問題，情尚可原。然來寅初處謀事之人，甚至預(yù)先說價(jià)，必須月薪至若干元以上，或有其他不正當(dāng)之收益者而后可。是故中國大半人民，雖其私人道德亦有甚好者，但腦筋中實(shí)無一“公”字之印象。故公家觀念之薄弱，已達(dá)極點(diǎn)，而對(duì)一己之升官發(fā)財(cái)，譬諸廁所之蒼蠅，群相騖集。故無論何界，茍有一人稍有地位，則其親戚朋友，全體聯(lián)帶而為其屬下，家庭觀念之深切，世無其右。當(dāng)知吾人對(duì)于國家社會(huì)之義務(wù)，應(yīng)以人民之幸福為前提，不當(dāng)以個(gè)人彌補(bǔ)虧空或物質(zhì)享受為目的。北大昔日既為群眾之導(dǎo)師，今而后當(dāng)如何引導(dǎo)人民，打破家庭觀念，而易以團(tuán)體觀點(diǎn)；打破家庭主義，而易以國家主義，恢復(fù)人生固有之犧牲精神。否則，若僅有表面之革命，恐雖經(jīng)千百次，于國家于社會(huì)仍無補(bǔ)于事也。

且中國人民之心理，對(duì)公家事，若不相干，可以不負(fù)責(zé)任。如寅初此次反對(duì)鴉片，時(shí)有人以“在此種社會(huì)何必做惡人”之語來相勸勉。此種淺薄之語，竟發(fā)諸現(xiàn)在之官吏與夫東西留學(xué)生之。嗚呼！一人公正之勇氣能有幾何？今不以努力助鼓勵(lì)，而反以冷水澆頭，人心至此，可深浩嘆！中國人以“不”字為道德，如不飲酒，不吸煙，果屬靜止之道德，然缺乏相當(dāng)之努力，與夫犧牲之精神，以盡人生應(yīng)有之義務(wù)。雖方趾圓顱，實(shí)類似腐尸。西人謂life is activity，否則，反不如截發(fā)入山，做和尚之為愈，何必在世上擾擾哉。

是故以北大之精神，犧牲于社會(huì)，對(duì)于全國，或以范圍過大，尚須相當(dāng)時(shí)以若僅浙江一省，則改造之目的，誠可立而待也。欲使人民養(yǎng)成國家觀念，犧牲個(gè)人而盡力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。舉凡戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗，諸君當(dāng)與寅初共勉之！

（商務(wù)印書館《馬寅初演講集》第四集，有刪改）

【注釋】北京大學(xué)前身為1899年創(chuàng)立的京師大學(xué)堂，它是中國民主運(yùn)動(dòng)的搖籃，“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，因而一度被北洋軍閥政府停辦。1927年12月19日，北大師友同學(xué)聚集杭州，紀(jì)念母校29周年，馬寅初先生即席作了這篇著名的演說。“l(fā)ife is activity”意為“生命活力”。

考點(diǎn)必練

1.請(qǐng)概括馬寅初心中的“北大之精神”。

________________________________________________________________

2.這篇演講激情澎湃，請(qǐng)分析其中蘊(yùn)含的感情。

________________________________________________________________

（參考答案見下期）