“立人設(shè)”一詞源于娛樂圈，明星藝人們常給自己包裝一個噱頭，或“心直口快”，或“智慧清醒”，作為自己吸粉之工具。不僅娛樂圈，普通人也常會為自己塑造有利的形象，即立人設(shè)。我認(rèn)為，得也人設(shè)，失也人設(shè)。我們應(yīng)用辯證的眼光看待這種現(xiàn)象，恰當(dāng)利用人設(shè)。

“人設(shè)”雖是新詞，卻不是新現(xiàn)象，而是古往今來為人處世的有利工具。唐朝詩人李白，因出身無法參加科舉，便先隱居山中，立“隱士”人設(shè)，渴望被人注意，得人賞識。唐時道教于皇室、才子間興盛，李白又立下“道士”人設(shè)，渴望頓悟，更渴望得人垂青。李白一生雖仕途起伏，但不可否認(rèn)的是，立人設(shè)的確給他帶來了許多機會。

明星的人設(shè)能帶來大批粉絲，人生職場上的人設(shè)能帶來機會，但有得必有失，過度依賴人設(shè)，反而可能與自我疏離，顯得假而空。李白雖因逍遙詩仙之人設(shè)得到機遇，可沒人知道他真正的理想是為國獻(xiàn)策，而不是空有才子名頭，為官卻只能寫詩贊美貴妃美貌。《圍城》中的男主人公貪玩享樂，在國外留學(xué)期間一事無成，卻為了面子買了個文憑，立下“海歸高知”的人設(shè)，卻因沒有真才實學(xué)，只能苦苦維系表面人設(shè)，內(nèi)心痛苦焦躁，最終婚姻、事業(yè)失敗，一事無成。二人均被“人設(shè)”困住，在自我與人設(shè)間割裂。人設(shè)是一副面具，一旦戴上，便難以取下。若沒有控制它的能力，它便會瘋狂地扭曲生長。

平衡自我與人設(shè)，是面對當(dāng)今立人設(shè)現(xiàn)象的優(yōu)解。首先，自己在社交中創(chuàng)造的人設(shè)應(yīng)當(dāng)與自身相差不遠(yuǎn)。內(nèi)向的人若為了更多機會強裝外向，只會在社交中耗盡自己的能量，無法從中抽身，弊大于利。其次，應(yīng)當(dāng)立精神人設(shè)，而非物質(zhì)人設(shè)?？梢詾榱苏宫F(xiàn)更積極的形象而表現(xiàn)得更樂觀開朗，卻不應(yīng)為了展現(xiàn)財力、滿足虛榮立莫須有的“富有”人設(shè)。精神人設(shè)能讓自己更豐滿，物質(zhì)人設(shè)卻會讓人更空虛焦慮。最后，為了自己立人設(shè)，而非為了滿足他人。可以為自己活得更積極立一個正面形象，而為了討他人喜愛立“陽光可愛”人設(shè)，并不可取。為他人定制的形象會讓自己失去自我，迷茫不前。

同時，自我與人設(shè)并不是對立的，二者其實相輔相成。心理研究顯示，積極的心理暗示能讓人變得更好。每日展現(xiàn)一個積極的人設(shè)，長此以往，自身也會在潛移默化中更積極。而更優(yōu)秀的自我也能展現(xiàn)出一個更強大的形象。

得也人設(shè)，失也人設(shè)。懂得正確看待、利用人設(shè)，便能在人生的曠野中奔馳，成為更好的自己。

評析

本文立意準(zhǔn)確，標(biāo)題就是主題，統(tǒng)罩全文，思路具有辯證性；全文舉例論證非常突出，論證十分有力。