摘 要：顏色不僅僅是對(duì)自然界的一種簡(jiǎn)單反映，更是文化認(rèn)同和精神表達(dá)的重要載體。對(duì)于彝族這樣歷史悠久的民族而言，紅色、黃色和黑色不僅是生活中的常見(jiàn)色彩，更深植于彝族人民的信仰和哲學(xué)中，承載著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。紅色代表火的力量，象征著生命的熱情與勇敢；黃色如同溫暖的陽(yáng)光，是光明與希望的標(biāo)志；黑色堅(jiān)如大地，象征著人民的堅(jiān)韌與剛毅。這三色不僅在彝族的日常生活中無(wú)處不在，貫穿于人們生命的每一個(gè)重要時(shí)刻，也成為彝族精神世界的核心符號(hào)。文章將深入探討這些顏色的象征意義體現(xiàn)，旨在實(shí)現(xiàn)多樣文化在現(xiàn)代環(huán)境中的連續(xù)性和獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：彝族；三色；文化傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.031

涼山彝族先民們面對(duì)著苛刻的自然環(huán)境，逐漸形成了一種獨(dú)特的天體與大地崇拜，這種崇拜不僅體現(xiàn)在對(duì)日月星辰的敬仰上，也滲透到山川、草木、飛禽走獸的符號(hào)化表達(dá)中。這些自然元素經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理，轉(zhuǎn)化為了一種復(fù)雜的圖騰文化，隨之而來(lái)的，是彝族人對(duì)顏色的獨(dú)特感知與應(yīng)用—紅色、黃色、黑色，這三色不僅構(gòu)成了彝族視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，也成了彝族文化中傳遞情感與信仰的重要媒介。紅色、黃色和黑色在彝族文化中的重要性，遠(yuǎn)超過(guò)單純的視覺(jué)審美。隨著時(shí)代的演進(jìn)，這種“三色”文化不僅僅停留在傳統(tǒng)的漆器、服飾或民居裝飾中，也開始在現(xiàn)代彝族藝術(shù)與文化傳承中發(fā)揮重要作用。因此，深入探究這些色彩背后的象征意義和文化內(nèi)涵，能更好地理解彝族的文化特色，感受文化的力量與美的傳承。

1 彝族“三色”文化的象征意義

1.1 紅色：火與生命力

在彝族文化中，紅色的豐富內(nèi)涵源自彝族對(duì)火的深厚崇拜。這種崇拜根植于他們的日常生活與精神信仰。彝族居住在二半山或高山地區(qū)，四季寒冷，生火成為生存的必需?；鹛敛粌H是取暖和烹飪的場(chǎng)所，更是家庭的核心。每一個(gè)家庭的火塘都是從不熄滅的，象征著家庭的持續(xù)與繁榮。

彝族的紅色文化體現(xiàn)在許多方面。在日常生活中，紅色與火的聯(lián)系不僅限于實(shí)用層面。彝族人認(rèn)為火具有祛邪消災(zāi)的神圣力量，火塘的維護(hù)和使用伴隨著種種禁忌和儀式，確保家庭免受不祥之災(zāi)的侵?jǐn)_。此外，在節(jié)慶活動(dòng)中，紅色成為主要的慶祝色彩?；鸢压?jié)就是一個(gè)突出例子，彝族人會(huì)點(diǎn)燃火把，通過(guò)火光和舞蹈來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的敬仰和對(duì)生活的熱愛(ài)。

紅色還深刻地影響著彝族的信仰系統(tǒng)。在彝族的神話中，火不僅是物質(zhì)的溫暖源泉，更是精神的引導(dǎo)者。據(jù)傳，彝族的創(chuàng)世神話中，天上墜下的火球燃起了人類文明的火焰，這火焰不僅照亮了物質(zhì)世界，也點(diǎn)亮了彝族人心靈的火炬。在這些敘述中，紅色是勇氣與力量的象征，是彝族人面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的心靈支柱。彝族對(duì)紅色的崇拜也體現(xiàn)在其宗教和儀式活動(dòng)中。在一些重要的宗教儀式和生命禮儀中，紅色是不可或缺的元素。此外，彝族的畢摩（祭司）在進(jìn)行驅(qū)鬼或祈福儀式時(shí)，常用紅色物品如紅布或紅線，象征著通過(guò)紅色的力量驅(qū)散邪惡，帶來(lái)好運(yùn)。

1.2 黃色：陽(yáng)光與希望

在彝族文化中，黃色不僅是一種顏色，也是希望與陽(yáng)光的象征，源自彝族先民對(duì)太陽(yáng)的深厚崇拜。這種崇拜不僅是對(duì)太陽(yáng)作為天體的敬畏，更是對(duì)其帶來(lái)光明和溫暖的珍視。黃色作為陽(yáng)光的代表，在彝族的文化和生活中占有極其重要的地位。彝族神話中，太陽(yáng)被視為公正無(wú)私的裁判者，主持人間的公道。這種觀念體現(xiàn)在支格阿龍射日的傳說(shuō)中，傳說(shuō)中的獨(dú)眼太陽(yáng)不僅照亮了世界，也成了觀察人間善惡的神眼。人們對(duì)太陽(yáng)的敬仰轉(zhuǎn)化為了對(duì)黃色的喜愛(ài)，黃色成為彝族人表達(dá)敬仰、慶祝和尋求正義的色彩。

在彝族的日常生活中，黃色的應(yīng)用廣泛且具有重要意義。例如，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，金黃色的秋天和豐收的玉米都是富饒和成功的象征。家中的裝飾和日用品，如黃油布傘和黃色飾品，都是美麗和實(shí)用的結(jié)合。特別是在火把節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中，黃色的物品，如黃色的油傘，不僅用來(lái)慶祝豐收，也用于社交和展示個(gè)人魅力。同時(shí)，黃色在彝族文化中的宗教意義也不容忽視。在一些重要的宗教儀式中，黃色用品象征著光明和清潔，保護(hù)家庭和個(gè)人免受邪惡的侵害。此外，彝族人信仰太陽(yáng)可以庇護(hù)先祖和家族，這使黃色成為一種具有深刻宗教和文化層面意義的顏色。

黃色的審美和文化價(jià)值在現(xiàn)代彝族社會(huì)中依然被保留和尊重。在當(dāng)代彝族社區(qū)中，黃色仍然是節(jié)日裝飾、服裝和工藝品中常見(jiàn)的顏色。它不僅是對(duì)傳統(tǒng)的一種延續(xù)，也是對(duì)先民智慧的一種致敬。彝族人色彩的持續(xù)使用，不僅保持自己的文化特色，還向世界展示他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。黃色在彝族文化中扮演的角色遠(yuǎn)超過(guò)一種簡(jiǎn)單的視覺(jué)元素，是彝族人與自然、宗教和社會(huì)互動(dòng)的橋梁，是一種深刻的文化符號(hào)，展示了彝族人如何通過(guò)顏色來(lái)表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度和價(jià)值觀。

1.3 黑色：土地與堅(jiān)韌

在彝族文化中，黑色是土地、堅(jiān)韌和神秘的象征，與彝族人民的生活方式、信仰和歷史緊密相連，是彝族文化的一個(gè)重要組成部分。在彝族先民的觀念中，黑色的土地是生命和養(yǎng)育的源泉，其孕育了五谷的豐收和六畜的興旺。彝族人民對(duì)于黑土的敬畏，源自他們對(duì)自然的觀察和體驗(yàn)：種子能在黑暗的土地中萌芽成長(zhǎng)，帶來(lái)生命的希望。因此，黑色在彝族文化中，具有生命力和豐收的象征意義。

除了與生存和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系之外，黑色在彝族的宗教和神話傳說(shuō)中也有體現(xiàn)。根據(jù)彝族的創(chuàng)世神話，天神使用黑虎的各個(gè)部分創(chuàng)造了世界，這不僅顯示了黑色的力量和威猛，也使黑虎成為彝族的圖騰，象征著保護(hù)和力量。彝族的服飾和工藝品中常見(jiàn)的黑色元素，如黑色的頭巾和長(zhǎng)裙，不僅體現(xiàn)了彝族人的樸實(shí)和勤勞，還反映了他們對(duì)未知世界的敬畏和探索。

在彝族的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，黑色還象征著穩(wěn)定和秩序。部落的等級(jí)制度，通過(guò)穿戴黑色服飾的形式來(lái)表達(dá)對(duì)高貴和權(quán)威的尊重。此外，彝族的重要節(jié)日如火把節(jié)，在夜晚火光的映照下，黑色增添了一種神秘和莊嚴(yán)的氛圍，體現(xiàn)了對(duì)祖先和自然力量的崇拜。這種對(duì)黑色的深厚情感和文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代彝族社會(huì)中依然得以保留。在當(dāng)代的彝族藝術(shù)表現(xiàn)和文化傳承活動(dòng)中，黑色仍舊是表達(dá)彝族人民情感和價(jià)值觀的重要媒介。通過(guò)對(duì)這一顏色的持續(xù)使用和崇拜，彝族不僅保留了自己的文化特色，也向外界展示了其獨(dú)特的世界觀和生命觀。

2 彝族“三色”文化的實(shí)際應(yīng)用

2.1 服飾與紡織品方面

彝族服飾文化是彝族文化中精彩且耀眼的組成部分，其獨(dú)特的色彩體系在民族服飾中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。居住在云、貴、川地區(qū)的彝族人民借助黑、紅、黃三色表達(dá)了人與自然、人與大地萬(wàn)物之間的關(guān)系。這三種顏色不僅僅是視覺(jué)上的符號(hào)，更是彝族人宇宙觀的具體體現(xiàn)，象征著力量、美、勇敢和熱情。

彝族的服飾種類繁多，不同地區(qū)的服飾風(fēng)格各具特色，令人目不暇接。然而，無(wú)論是在哪個(gè)地區(qū)，這些服飾的色彩始終以黑、紅、黃三色為主調(diào)。色彩鮮明的服飾往往搭配精美的銀飾，使整個(gè)裝束更加絢麗多彩。彝族服飾中，婦女服飾尤為精致，其制作工藝講究，圖案構(gòu)成巧妙。彝族婦女富有創(chuàng)造力和藝術(shù)天賦，她們從自然界和日常生活中汲取靈感，將抽象的思維融入服飾的裝飾藝術(shù)中，形成了鮮明的民族風(fēng)格。手工縫制的服飾工藝主要包括挑、刺、繡、補(bǔ)、貼、滾、鑲花等。圖案多為日月星辰、山川河流、花草樹葉等，既有對(duì)自然景物的寫實(shí)描繪，又有對(duì)宗教活動(dòng)和原始圖騰的象征表現(xiàn)。

彝族服飾圖案豐富，工藝精湛。其圖案多取材于大自然和日常生活，如日月、彩虹、水波、火鐮、蕨類植物、雞冠、牛眼、羊角等。不同地區(qū)的服飾也各具特色，如“依諾”（音）地區(qū)的紋飾以盤花為主，輔以貼花和刺繡；“所地”（音）地區(qū)則以補(bǔ)花、貼花見(jiàn)長(zhǎng)；“圣扎”（音）地區(qū)的服裝紋樣圖案豐富，多樣的工藝手法使其更加精美。涼山彝族傳統(tǒng)服飾的材料主要以毛、麻為主，顏色多以黑、紅、黃三色為主，這些顏色多采用土法染制，色澤經(jīng)久不衰。隨著時(shí)代的發(fā)展，涼山地區(qū)的彝族服飾，在款式、紋樣、質(zhì)地、色彩搭配上既保留了古老的傳統(tǒng)，又根據(jù)市場(chǎng)和受眾吸收加入了一些現(xiàn)代的時(shí)尚元素。

彝族服飾不僅在視覺(jué)上充滿美感，更是實(shí)用與裝飾相結(jié)合的產(chǎn)物。以涼山彝族為例，他們的服飾在一年一度的火把節(jié)女子選美大賽中，不僅要看外形美，還要考量服飾的制作是否精美，這反映了彝族對(duì)服飾的重視和熱愛(ài)。彝族人民對(duì)黑、紅、黃三色的偏愛(ài)，不僅是對(duì)顏色的審美，更是對(duì)生命和宇宙的深刻理解與表達(dá)。彝族人民將顏色對(duì)力量、美、勇敢和熱情的追求淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也將這些傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中不斷傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 工藝品與裝飾藝術(shù)方面

彝族的工藝美術(shù)在中國(guó)少數(shù)民族中獨(dú)樹一幟，尤其是在漆器和繪畫領(lǐng)域，其獨(dú)特的“三色”文化—黑、紅、黃不僅體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，也展示了彝族人民對(duì)自然與生活的獨(dú)特視角和審美觀。彝族漆器是一種具有千年歷史的傳統(tǒng)手工藝品，其起源可以追溯到古代彝族先民使用的木質(zhì)餐具。這些漆器不僅用于日常生活中的飲食，也常用于各種宗教和社會(huì)儀式中，表達(dá)了對(duì)祖先和自然神的敬仰。木質(zhì)漆器的制作材料選用當(dāng)?shù)刎S富的杜鵑木、樺槁樹、果樹等，這些材質(zhì)不僅質(zhì)地堅(jiān)硬、不易變形，而且具有良好的耐腐蝕性和防水性，非常適合用來(lái)制作漆器。

在彝族漆器的制作過(guò)程中，使用的是天然土漆和礦物顏料，這些材料都比較環(huán)保，對(duì)健康有利。土漆的配制十分講究，需要經(jīng)過(guò)特殊的曬制和熬制過(guò)程，使其具備優(yōu)良的附著力和色澤。在彝族漆器的著色技術(shù)中，黑、紅、黃三色的應(yīng)用尤為突出。這三色不僅代表了彝族文化中的天地與人，也象征了彝族人民的世界觀—黑色象征宇宙和天地的廣闊，紅色代表生命力和熱情，黃色則象征光明和智慧。彝族漆器的圖案多采用對(duì)稱和連續(xù)的形式，圖案內(nèi)容豐富，包括自然景觀如山川河流、日月星辰，以及各種動(dòng)植物和神話傳說(shuō)中的元素。這些圖案不僅裝飾美觀，也具有一定的象征意義，如日月用以象征時(shí)間的流逝和生命的循環(huán)，山川則象征堅(jiān)韌和永恒。

彝族的繪畫藝術(shù)同樣顯示了對(duì)自然和文化的深刻理解。在彝族繪畫中，同樣以黑、紅、黃三色為主色調(diào)。彝族繪畫常見(jiàn)的主題包括自然景觀、社會(huì)生活、宗教活動(dòng)和原始圖騰等。這些畫作既是對(duì)彝族神話的再現(xiàn)，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄。在彝族繪畫中，色彩的使用富于表現(xiàn)力和感染力。例如，紅色常用來(lái)表達(dá)節(jié)日的熱鬧和戰(zhàn)士的勇敢，黃色則用來(lái)描繪豐收的景象或陽(yáng)光的溫暖，黑色則用來(lái)強(qiáng)調(diào)線條的力度和圖案的深邃。這些顏色的運(yùn)用，加上獨(dú)特的繪畫技巧，使彝族繪畫不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，也擁有深刻的文化寓意，展示了彝族人民對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)。彝族的漆器和繪畫不僅是日常生活中的實(shí)用品，更是文化傳承的重要載體。這些工藝品的每一筆每一色，都是彝族文化哲學(xué)的反映，體現(xiàn)了彝族人民對(duì)宇宙、自然與社會(huì)的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻理解。傳統(tǒng)藝術(shù)形式展現(xiàn)出彝族保存了自己的文化遺產(chǎn)，藝術(shù)品不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是學(xué)習(xí)和理解彝族文化的窗口，使人們能夠更加深刻地感受到彝族人民的智慧和精神世界的豐富。

3 彝族的“三色”文化的傳承與保護(hù)

3.1 “三色”文化的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀與策略

彝族的“三色”文化是一種豐富而深厚的民族文化遺產(chǎn)，包含了獨(dú)特的色彩理論和生活方式，表現(xiàn)在服飾、藝術(shù)品以及日常生活中。保護(hù)和傳承這種文化遺產(chǎn)在當(dāng)前面臨諸多挑戰(zhàn)，特別是在現(xiàn)代化和全球化的影響下。涼山彝族自治州作為彝族文化的重要發(fā)源地，已經(jīng)采取了一系列措施保護(hù)這種獨(dú)特的文化。目前，將彝族刺繡、傳統(tǒng)服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和推廣，已經(jīng)取得了一定的成效。地方政府通過(guò)教育和文化活動(dòng)來(lái)提高公眾對(duì)彝族文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)文化旅游活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)讓更多人了解和欣賞這種獨(dú)特的文化。

彝族“三色”文化的保護(hù)與傳承需要的是政府層面的強(qiáng)有力支持，包括政策制定、資金投入以及教育培訓(xùn)等多方面的具體措施。例如，地方政府可以為從事傳統(tǒng)文化保護(hù)的組織和個(gè)人提供稅收減免、資金補(bǔ)助等激勵(lì)措施，鼓勵(lì)更多的人參與彝族文化的傳承中來(lái)。此外，學(xué)校教育和社區(qū)教育可以增強(qiáng)年輕一代對(duì)于民族文化的認(rèn)知和尊重，這是文化傳承的基礎(chǔ)。技術(shù)的應(yīng)用也是保護(hù)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要方面，利用現(xiàn)代信息技術(shù)記錄和展示彝族“三色”文化，不僅可以保留文化資料，還能吸引全球觀眾的注意。最后，國(guó)際合作與交流也是促進(jìn)文化傳承的有效途徑，通過(guò)參與國(guó)際文化項(xiàng)目，彝族“三色”文化能夠獲得更廣泛的認(rèn)識(shí)和尊重，同時(shí)也能學(xué)習(xí)到其他國(guó)家在文化保護(hù)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，這對(duì)本土文化的保護(hù)與發(fā)展也具有重要意義。

3.2 現(xiàn)代社會(huì)中彝族的“三色”文化傳承的實(shí)例

非遺不僅是文化遺產(chǎn)，也是生活方式的體現(xiàn)。2023年，四川廣播電視臺(tái)聯(lián)合四川短視頻聯(lián)盟成員單位推出系列短視頻《四川非遺新潮“游”》，走近中華文化，感受造物之美。視頻中帶領(lǐng)人們走進(jìn)涼山州西昌市的建昌古城，這里是古代南方絲綢之路和茶馬古道的必經(jīng)之地，是西昌文旅發(fā)展的重要一環(huán)。在當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)中，有著千年歷史的彝族漆器至今保留著它傳統(tǒng)的技藝，是彝族文化的一大瑰寶。視頻中展示了顏色以黑、紅、黃三色為主的精美彝族漆器，圖案紋飾豐富，造型形式多樣，生動(dòng)地將“三色”文化引入人們的視野中。據(jù)彝族漆器傳承人介紹，現(xiàn)在除了在漆器產(chǎn)品中不斷創(chuàng)新以外，還在線下舉辦了很多體驗(yàn)活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng)，讓更多的人了解和參與彝族傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，讓彝族漆器能夠發(fā)揚(yáng)光大。

2022年在歡慶涼山彝族自治州成立70周年之際，中共涼山州委、涼山州人民政府在位于州府西昌市的涼山民族體育場(chǎng)，舉辦了以“家園遺珍·時(shí)代新風(fēng)”為主題的非遺展演活動(dòng)。涼山州是非遺大州，非遺資源豐富、民族特色鮮明，擁有20項(xiàng)國(guó)家級(jí)、138項(xiàng)省級(jí)、341項(xiàng)州級(jí)和571項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項(xiàng)目。這些數(shù)量眾多、獨(dú)具民族特色和地域特色的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成涼山獨(dú)具魅力、世所罕見(jiàn)、蔚為壯觀的文化寶庫(kù)。展演活動(dòng)分為非遺作品靜態(tài)展覽和代表性傳承人現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)展示技藝?；顒?dòng)中展現(xiàn)了以黑、紅、黃三色為主的彝族漆器、精美的彝繡產(chǎn)品和手工藝品、色彩艷麗的摩梭服飾、形態(tài)各異的綠陶藝術(shù)品、古樸大方的傳統(tǒng)茶具等。近年來(lái)，涼山州不斷加強(qiáng)非遺與旅游的深度融合，把旅游業(yè)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要載體，全面推進(jìn)非遺保護(hù)工作，既賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓬勃的生機(jī)活力，又推動(dòng)了涼山非遺特色文旅經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

彝族的“三色”文化深深植根于彝族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活和文化傳統(tǒng)之中，是彝族人民世代相傳的精神象征和情感寄托。這些色彩—黑、紅、黃，不只是視覺(jué)上的美感，還是彝族歷史與信仰的直觀表達(dá)，反映了彝族先民對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)、對(duì)社會(huì)秩序的理解以及對(duì)宇宙自然的崇拜和敬畏。正如藝術(shù)人類學(xué)中所探討的，這種深層的文化表達(dá)方式，提供了一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)解讀彝族社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和文化變遷。在當(dāng)前多元和全球化的文化交流背景下，彝族的“三色”文化不僅保持了其傳統(tǒng)韻味，還在與現(xiàn)代元素的碰撞中展現(xiàn)出新的生命力。

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