[摘 要]民間美術(shù)中有不少以貓為題材的作品，而且貓的形象在不同的圖式中有不同的象征寓意。貓的民間美術(shù)形象與圖式與貓在民間文化中的意象息息相關(guān)。民間貓文化的不同符號定位體現(xiàn)了不同的文化寓意，形成民間美術(shù)中貓之豐富多變的圖式與象征。結(jié)合民間文化中貓的意象，就貓在民間美術(shù)中的圖式做縱向考察，概括貓之意象與圖式之間不同的象征寓意。

[關(guān) 鍵 詞]貓；民俗文化；意象；民間美術(shù)；圖式

[中圖分類號]J50 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）24-0006-04

文獻著錄格式：程穎.意象與圖式：以民間美術(shù)中貓之意象與圖式為例[J].天工，2024（24）：6-9.

貓是食肉目的貓科動物，食鼠是其本能。人類利用其食鼠的動物本能，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭防鼠服務(wù)。貓被人類馴養(yǎng)已有三千多年的歷史。在古代中國很早就有祭祀貓神的風(fēng)俗，以祈求貓神保護莊稼，免于鼠害，五谷豐登。如《禮記·郊特牲》記載：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也。祭百種，以報嗇也。饗農(nóng)，及郵表畷，禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊與水庸，事也?！盵1]這里記載周歷十二月舉行儀式，祭祀神靈，其中就有迎貓神。這也是民俗文化中民間貓俗信仰的開始?！跋?、商、周三代是古代以中原地區(qū)各氏族部落的民俗為中心，兼容周圍各民族的民俗，初步形成中華民族統(tǒng)一的民俗格局的時期……從《周禮》和《禮記》中可以看出，禮與俗已經(jīng)成為兩個相互獨立且相互聯(lián)系的行為規(guī)范系統(tǒng)?！盵2]但是周代民俗中，貓俗信仰是指田中野貓，后來的傳統(tǒng)貓俗則多與家貓有關(guān)。家貓捕鼠在文獻中見于春秋戰(zhàn)國，如“使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能”，后世馴養(yǎng)的家貓是家庭畜養(yǎng)的重要一員，而且由于其體態(tài)嬌小、俊秀可愛、溫柔婉轉(zhuǎn)等特性，成為家庭寵物，繼而廣泛地進入民俗生活視野。

在民俗文化中，貓的符號表達形式一般體現(xiàn)在四個方面：一是“蠶貓”，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭防鼠而展現(xiàn)其高超的捕鼠技能，寓意農(nóng)業(yè)豐收；二是“富貴貓”，與蝴蝶組合，寓意耄耋富貴；三是“諷喻貓”，由于貓鼠之間的天敵關(guān)系，在民間文化中，以老鼠嫁女的傳說故事轉(zhuǎn)喻和諷刺某些現(xiàn)象；四是以貓一胎多子的自然生物屬性，寓意吉祥多子的“母子貓”圖式。因此，民間文化中貓的符號表達規(guī)范著民間美術(shù)中貓的形象圖式和象征寓意。

一、“逼鼠蠶貓”的圖式與江南“蠶貓”的象征寓意

流行于江南養(yǎng)蠶地區(qū)的“蠶貓”形象并不是現(xiàn)實生活中的真貓，而是江南民俗文化中的一只“虛擬貓”。它是蠶農(nóng)為了驅(qū)趕吃蠶的鼠，祈求蠶繭豐收而想象、創(chuàng)造的一只“民俗貓”。每年春季養(yǎng)蠶時節(jié)，蠶農(nóng)在蠶房門上貼《逼鼠蠶貓》年畫，或者在蠶房的梁架上放置一只泥塑彩繪的“蠶貓”，成了世代傳承的民俗活動。

無論“蠶貓”還是蠶俗，都與蠶的飼養(yǎng)有關(guān)。江南地區(qū)的蠶桑歷史悠久，尤其是蘇州地區(qū)自唐宋以來一直是江南蠶桑生產(chǎn)的中心之一。隨著蠶桑生產(chǎn)不斷發(fā)展，一些獨特的養(yǎng)蠶風(fēng)俗在江南地區(qū)逐漸形成。例如，祭蠶神、照田蠶、“蠶貓”等。江南民俗中流行的“蠶貓”民俗觀念無疑也是源于現(xiàn)實生活中以貓捕鼠的生活經(jīng)驗。關(guān)于為蠶逐鼠的風(fēng)俗記載最早見于《荊楚歲時記》：“今世人正月辦作粥禱之，加肉覆其上，登屋食之，咒曰：‘登高糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老?！瘎t是為蠶逐鼠矣?！边@里記載的是為蠶逐鼠的儀式。

民間美術(shù)中的江南“蠶貓”形象主要應(yīng)用在桃花塢年畫中，主要有以下三種圖式：一是《逼鼠蠶貓·黃貓啣鼠》（見圖1），這是一對縱24厘米、長27厘米的門畫。《逼鼠蠶貓》圖式符號中有貓、鼠、桑樹枝。貓象征“蠶貓”，一大一小兩只“蠶貓”形象占據(jù)畫面的中央，大貓前爪弓曲，后足挺立，昂首、豎耳、圓目、呲須，口銜一只碩鼠，呈現(xiàn)出捕鼠勝利的昂揚姿態(tài)。小貓嘴銜一只老鼠。三只老鼠，兩只在貓的嘴里掙扎，另一只則被咬傷，躺在大貓的腳下?！侗剖笮Q貓》描繪了貓捉老鼠的場面。二是《蠶貓逼鼠》（見圖2），也是一幅蠶俗年畫，主要圖像符號有貓、蝴蝶、鼠，除了寓意“蠶貓”捕鼠，還有“貓蝶富貴”之意，另外，“貓王”還有鎮(zhèn)宅辟邪的功能?？梢?，這幅年畫的寓意重重，通過簡單的圖式表達了與“貓”有關(guān)的美好吉祥的寓意。三是《貓蝶富貴 蠶花茂盛》（見圖3），這是一幅獨幅年畫，圖式符號有貓、蝴蝶、盛開的花，與上圖一樣，貓和蝴蝶諧音耄耋，鮮紅的牡丹寓意富貴，各類盛開的花寓意蠶花茂盛，這里已經(jīng)沒有“老鼠”的符號，畫面中春暖花開，“蠶貓”在花叢中戲蝶，整幅年畫和諧喜慶?！侗剖笮Q貓·黃貓啣鼠》《蠶貓逼鼠》《貓蝶富貴 蠶花茂盛》三幅年畫中“蠶貓”的形象有很大的區(qū)別，《逼鼠蠶貓·黃貓啣鼠》中的“蠶貓”圖像圖案化，有裝飾邊框，極具裝飾性；《蠶貓逼鼠》和《貓蝶富貴 蠶花茂盛》中“蠶貓”圖像比較寫實，沒有裝飾邊框。綜上所述，即使是同一“蠶貓”題材的作品，在同一年畫品類中也有不同的圖式。這說明民間藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與藝術(shù)性。

民間美術(shù)中的江南“蠶貓”形象在泥塑中也有其表現(xiàn)形式，如《泥蠶貓》（見圖4）塑造了一只紅黑相間的花貓，也呈昂首豎耳、圓目呲須的捕鼠姿態(tài)，尤其是其張揚的胡須，生動表達了“蠶貓”守護蠶房、御鼠的品性。類似的作品還有《花貓》等，主要塑造了貓的頭臉特征，肢體簡化為底座。

縱觀“逼鼠蠶貓”及其他“蠶貓”圖像，無論哪一個圖式結(jié)構(gòu)，貓是不變的主題。由于材料的局限，在泥塑“蠶貓”中只有“蠶貓”形象，而年畫中的形象符號更加豐富，“蠶貓”、老鼠、桑葉、蠶花，有著“蠶貓逼鼠，蠶花茂盛”的吉祥寓意。

二、“耄耋富貴”的圖式與富貴長壽的象征寓意

貓作為富貴長壽的象征，在中國傳統(tǒng)民俗文化中由來已久。唐代許多宮廷貴族飼養(yǎng)貓。宋代有大量貓題材的繪畫?！缎彤嬜V卷十三》記載：“貓則五代有李藹之，本朝有王凝、何尊師?！盵3]又記載王凝畫貓“工為鸚鵡及師貓等，非山林草野之所能，不唯責(zé)形象之似，亦兼取其富貴態(tài)度，自是一格”[4]。由此可見，貓在宮廷繪畫中主要有富貴的美好寓意。

在民間美術(shù)中，“貓、蝶”常常同時出現(xiàn)在同一畫面，與“耄耋”諧音而寓意福壽綿長。如甘肅刺繡《耄耋富貴》（見圖5），構(gòu)圖為上貓下蝴蝶花卉的圖式結(jié)構(gòu)，圖中白底花貓呈躍身翹尾的嫵媚姿態(tài)，全然不是“蠶貓”中捕鼠的警覺狀態(tài)，其安靜祥和與下方盛開的花卉、翩翩起舞的蝴蝶相互呼應(yīng)，構(gòu)成一幅象征富貴長壽的圖式。與此構(gòu)圖不同的如北京刺繡粉撲《耄耋富貴》、蘇州刺繡錢搭《耄耋富貴》，其構(gòu)圖均為下貓上蝴蝶花卉的圖式結(jié)構(gòu)，下部爬樹黑貓，與樹上的花卉、枝頭的蝴蝶圓融統(tǒng)一，除了貓與蝴蝶，還增添了竹子，象征節(jié)節(jié)高的吉祥寓意。內(nèi)蒙古民間剪紙《耄耋富貴》（見圖6）的構(gòu)圖則是以圍合圖式，一圈盛開的花卉和飛舞的蝴蝶圍合兩只圓潤富態(tài)的貓，構(gòu)成一個意形天合的情境。另外，桃花塢年畫《貓蝶富貴 蠶花茂盛》雖然期盼蠶繭豐收，但是更多的是象征長壽富貴，圖中不見老鼠的蹤影，兩只張牙舞爪的花貓，不是在捕鼠，而是在花叢中戲蝶，上下飛舞的蝴蝶與貓在花叢中嬉戲。

由此可見，以“耄耋富貴”為題材的民間美術(shù)中，貓、蝴蝶、花卉并不是牽強附會地組合在一起，而是有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。貓喜歡閑玩時嬉戲飛蟲、絨球，蝴蝶是其一，貓與蝴蝶自然聯(lián)系在一起，有了蝴蝶，就少不了花，蝴蝶與花相伴而生。所以“耄耋富貴”的圖式中，貓與蝴蝶、花組合為兩組符號，或者貓位于下方，上方是蝴蝶與花；或者貓在上方，蝴蝶與花在下方，有富貴與長壽的美好寓意。

三、“老鼠嫁女”的圖式與民俗諷刺寓意

民間文化中有很多貓鼠的傳說故事，“老鼠嫁女”就是其中一例。有一種說法，老鼠為自己的女兒選婿，選來選去都不滿意，最后選中了貓，可想而知結(jié)果是一場悲劇，故事具有諷刺寓意?！霸诿耖g文化中，口頭文學(xué)和造型藝術(shù)往往緊密結(jié)合著，互補而相得益彰。在‘老鼠嫁女’的流傳中，有各種不同的藝術(shù)形式出現(xiàn)，雖然手法大同小異，但也各有特色?！盵5]

民間美術(shù)中，“老鼠嫁女”是常見的題材，各地年畫、剪紙中多有表現(xiàn)。如果說在“逼鼠蠶貓”中貓是主角，老鼠是配角，那么在“老鼠嫁女”中，老鼠是主角，貓成了配角。如四川綿竹年畫《老鼠嫁女》（見圖7）中，一群老鼠呈縱向四組抬轎、鑼鼓、旌旗、嫁妝，最搶眼的是左下角一只肥碩的黑白斑點花貓正在捕食老鼠。嫁娶的場面直接描繪了戲劇性的結(jié)果。湖南年畫《新刻老鼠娶親全本》（見圖8）右上角為一只呆萌的黃貓，正等待老鼠送來的“好事”，一群老鼠分列兩隊，是送親的儀仗隊，新郎騎馬后瞻，新娘轎內(nèi)翹首。圖式中貓的形象比較寫實，而老鼠則是擬人形直立行走。類似的還有山東平度年畫《老鼠本姓強》，作品圖式結(jié)構(gòu)與上述相同，只是圖中暗示了老鼠嫁女的場面，沒有貓的形象，另有題記：老鼠本姓強，家住在倉房，擇定娶親日，假拌裝新郎。而桃花塢年畫《無底洞老鼠嫁女》的圖式與上述三幅作品完全不同，以老鼠嫁女的故事情節(jié)為線索，以滿幅散點的方式，安排了十多個場景，類似連環(huán)畫的故事結(jié)構(gòu)，是連環(huán)畫式構(gòu)圖。上方配有長串的唱詩，糅合了《西游記》的故事。

剪紙《老鼠嫁女》的圖式，由于剪刻技法和紙張的局限，多為組合圖式，一張剪紙剪一兩個形象，然后多張剪紙組合為一組《老鼠嫁女》。但是高密剪紙《老鼠嫁女》（見圖9）又是新的圖式結(jié)構(gòu)，六張條屏式剪紙組成一組連環(huán)畫構(gòu)圖，或上文下圖，或下文上圖，圖文互譯，圖中貓之得意與鼠之失落形成了鮮明的對比。

通過以上作品分析可以看到，在“老鼠嫁女”題材的民間美術(shù)中，貓、鼠的圖式結(jié)構(gòu)發(fā)生了主次的變化。從數(shù)量上講，老鼠占據(jù)畫面的主要部分，但從分量上講，躲在一角的貓卻是整幅圖式的關(guān)鍵，是點睛之筆，使畫面具有諷刺寓意。

四、“母子貓”圖式與吉祥多子的寓意

貓作為哺乳動物，一胎多子，繁殖生育能力很強，所以在民間美術(shù)中也有以貓為主題、寓意吉祥多子的題材。吉祥多子作為民間美術(shù)中的常見主題，有多種符號表達形式，而且在不同的工藝載體中有不同的表達形式。如蓮花童子組合寓意“連生貴子”，石榴童子組合“榴開百子”等最為常見，且這類題材多以年畫的形式表現(xiàn)。而民間美術(shù)中也有以貓為符號寓意吉祥多子，并且多以剪紙形式表現(xiàn)。如隴東剪紙《母子貓》（見圖10）畫面線條疏朗，刻畫簡潔，溫順的母貓長尾上翹，側(cè)身低首，眉開眼笑，一臉寵溺地看著腹下三只小貓，三只小貓盡情嬉戲玩耍，安祥美好的畫面躍然紙上，寓意多子吉祥。再如，山東高密剪紙《母子貓》畫面刻畫精細，以鋸齒紋生動地表現(xiàn)貓毛的細膩，鋸齒紋是剪紙圖案中最基本和最常用的裝飾符號，常用來刻畫動物。以上兩幅《母子貓》體現(xiàn)了民間美術(shù)中貓為主題的吉祥多子的寓意。在圖式上注重母與子的連接形式，母貓環(huán)繞小貓，小貓或置于身下，或置于腹部，突出母貓的體型強大、小貓的憨態(tài)可愛，強調(diào)“母與子”中母貓對小貓的呵護疼愛，吉祥多子的寓意表達非常豐富。

五、結(jié)束語

綜上所述，民間美術(shù)中貓之形象的圖式象征關(guān)系是由民俗文化中貓的意象規(guī)定的，如江南蠶俗文化中的“蠶貓”，并沒有防鼠的真正功能，它是蠶農(nóng)寄托美好愿望的象征?！靶Q貓”圖式背后的民俗文化功能才是“蠶貓”的圖像意義所在，這就是“蠶貓”視覺圖式與蠶俗文化信仰之間的對應(yīng)關(guān)系。富貴長壽的寓意以“貓蝶嬉戲”的形式，諧音表達“耄耋富貴”的美好寓意?！袄鲜蠹夼眲t是以民間故事的敘事圖式，表達民間貓鼠禁忌的習(xí)俗文化。而“母子貓”母貓環(huán)繞小貓的圖式關(guān)系，表達吉祥多子的美好寓意?？傊耖g美術(shù)中，貓的意象與圖式體現(xiàn)了一一對應(yīng)的象征關(guān)系，而民間美術(shù)中貓的象征意義又體現(xiàn)了民俗文化中貓的意象。因此，民俗文化貓的意象與民間美術(shù)貓的圖式二者之間呈現(xiàn)互譯的關(guān)系。

參考文獻：

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[5]張道一.老鼠嫁女[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2009：77.

（編輯：高 瓊）