《采花》不僅是四川民歌中的瑰寶，更是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊，為我們提供了理解民族音樂美學和文化傳承的寶貴視角。

四川民歌，作為中國民歌寶庫中的重要組成部分，不僅反映了巴蜀地區(qū)豐富多彩的文化景觀和人文情懷，也體現(xiàn)了勞動人民深厚的審美情趣和卓越的創(chuàng)造力。四川民歌種類繁多，包括山歌、小調(diào)等，《采花》作為其中的杰出代表，其流傳與演變?yōu)槲覀兲峁┝搜芯堪褪裎幕兔耖g藝術(shù)的重要窗口?！恫苫ā肥且皇琢鱾饔谒拇掀海ń窬耪瘻峡h）的民間小調(diào)，具有濃郁的地域特色、濃厚的生活趣味。該歌曲在不同的演唱者手中被多次演繹，展現(xiàn)了其獨特的魅力，在四川乃至全國廣為流行。南坪地處四川省北部，與甘肅隴南地區(qū)相鄰，獨特的地理環(huán)境和多元的文化交融為《采花》這類民間小調(diào)的形成提供了肥沃的土壤。據(jù)傳，這首民歌起源于明清時期。在當時的農(nóng)業(yè)社會，歌曲的產(chǎn)生與老百姓的生產(chǎn)生活方式有著密切聯(lián)系，人們在田間地頭休息、娛樂時，常常吟唱這類歌謠。明清時期社會相對穩(wěn)定，民間藝術(shù)也有了充分發(fā)展的空間。最初《采花》可能只是一種簡單的口頭傳唱形式，隨著時間的流轉(zhuǎn)，經(jīng)過祖祖輩輩的傳承和發(fā)展，它的旋律、節(jié)奏和表現(xiàn)形式不斷豐富和完善。在傳承的過程中，藝術(shù)家們將當?shù)孛耖g故事、社會時事即興編排或改編，使得歌曲的內(nèi)容更加豐富多元。因此，《采花》作為一首四川民歌，不僅在傳統(tǒng)意義上保留了其原有的生活趣味和文化內(nèi)涵，更擁有獨特的美學價值和藝術(shù)生命力。

《采花》的美學特征

《采花》以其優(yōu)美的旋律和生活化的歌詞，展現(xiàn)了四川民歌的藝術(shù)魅力。歌曲的旋律以中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，節(jié)奏輕快，歌詞則充滿了生活氣息和地域特色。

《采花》的旋律之優(yōu)美，五聲音階不僅符合中國人的審美習慣，在傳統(tǒng)音樂中也占有重要地位。它讓曲調(diào)既有鮮明的民族特色，又聽起來柔美婉約，節(jié)奏輕快，歌曲中多處使用了切分音和附點音符，使得旋律富有動感，更加活潑。此外，歌曲中的反復(fù)部分和呼應(yīng)的設(shè)計增強了音樂的層次感和整體性，更增加了趣味性。旋律的高低起伏體現(xiàn)了高原山區(qū)的粗獷豪放與平原地區(qū)的柔美細膩相融合。

《采花》的歌詞之美妙，具有濃厚的生活氣息，反映了四川人民本真樸素的生活環(huán)境和自然觀。其詞主要是人與自然、勞動與生活以及對愛情的向往緊密相連，歌詞具有鮮明的地域特色，用樸素、形象的語言敘述了在不同的月份開什么花，內(nèi)容很富有日常生活氣息，讓人們從中了解到不少生產(chǎn)和生活的知識。歌曲不僅朗朗上口，而且容易記憶?！恫苫ā愤@首歌緊緊貼近百姓的生活，充分表達了人們對美好生活的向往和熱愛。歌詞中大量使用了比喻、擬人等修辭手法，準確地激發(fā)人們內(nèi)心的情感。加之四川方言的獨特韻味，使歌曲更具親和力和感染力。

《采花》的多元演繹之豐美，該歌曲的表演形式豐富多樣，結(jié)合了樂器、舞蹈等元素，增強了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力?，F(xiàn)代的改編更是賦予了這首歌曲新的生命力和時尚感。彈唱中常配以盤子、四葉瓦、馬鈴等身邊常見的物品為打擊樂器加以伴奏，形成合作的表演方式；演唱中可以采用獨唱、對唱、一領(lǐng)眾和、齊唱等形式進行表演；而舞蹈表演是根據(jù)歌曲的旋律以及歌詞的含義進行舞蹈動作的編創(chuàng)，以增加視覺的觀賞性；器樂演奏多使用琵琶、小三弦、四葉瓦、瓷盤、瓷碗等樂器進行演奏，當然也可以使用竹笛等樂器進行獨奏，同時經(jīng)過現(xiàn)代演變和發(fā)展，與現(xiàn)代音樂元素進行融合，使其更具有時尚感和現(xiàn)代氣息。再填上不同的新詞，進行改編，表達不同的情感和主題，進一步展現(xiàn)其強大的藝術(shù)生命力和表現(xiàn)力。

《盼紅軍》的誕生與影響

《盼紅軍》作為《采花》的改編版本，承載了特定的歷史意義和情感表達。它的創(chuàng)作背景和傳播歷程，展現(xiàn)了民歌與時代精神的緊密結(jié)合。在改編的過程中最具代表性的歌曲就是《盼紅軍》，其創(chuàng)作背景是革命戰(zhàn)爭時期，人們?yōu)楸磉_對紅軍的愛戴以及盼望紅軍早日到來，幫助他們解脫苦難、推翻黑暗統(tǒng)治、解放家鄉(xiāng)的心情，在四川民歌《采花》原曲調(diào)的基礎(chǔ)上重新填了詞，并將歌名改為《盼紅軍》。在當時，紅軍長征途經(jīng)一些地區(qū)，為當?shù)厝嗣駧砹烁锩南Ｍ土α?。例如，紅軍曾到達四川南坪，在當?shù)厣钊氪宕逭?，籌集糧食并宣傳革命，播下了革命的火種。當?shù)匕傩崭鶕?jù)南坪曲子“采花”調(diào)，采用傳統(tǒng)的民歌手法改編填詞創(chuàng)作了《盼紅軍》，以表達他們對紅軍的期盼和熱愛，例如“正月里采花無花采，采花人盼著紅軍來”“七月里谷米黃喲金金，造好了米酒等紅軍”“九月里菊花捧喲在懷，紅軍來了給他戴”等。在音樂方面，兩者的旋律基本相同，改編歌詞后會更加強調(diào)其中蘊含的深情與期盼的情緒。

二十世紀五六十年代，《盼紅軍》曾作為保留節(jié)目，由周恩來總理帶隊前往國外演出。二十世紀八十年代，經(jīng)著名歌唱家朱明瑛以及演員劉曉慶重新演繹并借助廣播與電視的傳播，這首歌迅速唱響全國，成為最有名的三首四川歌曲之一。

《采花》在現(xiàn)代教育中的實踐

歌曲之美，不僅在于對其的深刻理解，更在于對其精神的傳承與發(fā)揚。《采花》作為音樂教材的一部分，對于培養(yǎng)學生的審美情感和文化認同具有不可替代的作用。

現(xiàn)如今快節(jié)奏的生活里，缺少了太多發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們要把美好的能量傳遞下去，首先就要求老師多了解當?shù)氐臍v史和文化，多深入當?shù)乩习傩盏纳?，才能夠讓歌曲具有感知力、感染力，才能夠具有較強的分析能力，解決問題和音樂專業(yè)的能力，并運用到課堂中，從發(fā)現(xiàn)美的角度帶給學生們。

年齡階段不同，理解能力也不同。低齡段的孩子更有參與音樂課的熱情，那我們可以走進自然，尋找路邊的小花小草，隨著《采花》的節(jié)奏，體會歌曲中的歌詞，變換著演唱的形式，可以一問一答。隨手撿起身邊的物品來進行打擊樂的伴奏，即興的表演，歡快的氛圍，不僅學習到了歌曲，更大的收獲是對《采花》音樂情緒的感同身受。

對于青少年則有更高的要求，在經(jīng)過對民歌的歷史、地理知識的學習后，理解能力有了質(zhì)的飛躍，更加需要的是思想上的感知美。例如在學校組織紅色旅游的時候，改編后的《盼紅軍》就是很好的歌曲。想象一下：在風和日麗的鄉(xiāng)村地頭，伴隨著村民們的眼神，面對著當年紅軍曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方，富有情感、深情地唱響《盼紅軍》，歌曲有合唱、對唱、領(lǐng)唱等形式，歌聲回蕩在山間田野，仿佛當年的紅軍又回來了，熟悉的歌聲能夠帶動村民一起合唱，極大增強了青少年的自信心和成就感，使這首歌達到一個全新的高度。

《采花》不僅是四川民歌中的瑰寶，更是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊，為我們提供了理解民族音樂美學和文化傳承的寶貴視角。在全球化和信息化的今天，對《采花》等傳統(tǒng)音樂作品的研究與傳承，對于推動文化多樣性和促進民族音樂創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義。