作為受眾，一千個人就有一千個哈姆雷特?？梢哉f當(dāng)聽到《槐花幾時開》這首歌曲時，每一個人腦海中浮現(xiàn)的形象是不一樣的，尤其是不同演唱者的音色和演唱技巧，更是讓同一個觀眾感受到不同的趣味和美感。無論是哪種審美趣味和美感，歸根到底是因?yàn)榛貧w了生活，才凸顯出其藝術(shù)價值。

《槐花幾時開》是一首膾炙人口的四川經(jīng)典民歌，在清光緒年間刻本《四川山歌》中就載有它的歌詞，其曲調(diào)源自宜賓地區(qū)被稱作“神歌”的山歌歌腔?！痘被◣讜r開》就是在川南“神歌”的基礎(chǔ)上，幾經(jīng)演變，歷久彌新，特別是通過歌唱家的演唱已經(jīng)在全國產(chǎn)生了廣泛深刻的影響?！痘被◣讜r開》歌詞短短的四句，寥寥數(shù)語就把一個墜入愛河、相思難耐，聰明伶俐而羞澀含蓄的農(nóng)家姑娘形象，鮮活生動地呈現(xiàn)在我們眼前。其語言質(zhì)樸、生動，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，聽起來格外親切、甜美和溫馨?！痘被◣讜r開》的藝術(shù)生命力正是因?yàn)槠湓从谏畹乃囆g(shù)實(shí)踐，高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作和回歸生活的藝術(shù)價值。

源于生活的藝術(shù)實(shí)踐

藝術(shù)是人類勞動實(shí)踐的產(chǎn)物，是為了滿足人的精神需求?！痘被◣讜r開》曲調(diào)來源的“神歌”就是在婚葬、祝壽和敬神時民間藝人演唱的歌曲。在婚葬、祝壽和敬神這些儀式過程中，歌唱是必不可少的內(nèi)容。通過歌唱表達(dá)哀思、祝福和祈禱，這是人類最為古老、最為樸素、最為現(xiàn)實(shí)的需求表達(dá)。因此曲調(diào)的第一聲必然是高亢嘹亮的，以便往生者能夠聽到親人們說不盡道不完的思念和不舍，告慰往生者一路走好；或是通過高亢的聲調(diào)祝福長者松鶴延年、壽比南山；或是以響亮的歌聲傳到神靈耳中，讓神靈聽到歌者的真切訴求和表達(dá)出歌者的虔誠之情、敬畏之心?！痘被◣讜r開》的曲調(diào)一開始就出現(xiàn)了全曲的最高音“do”，用高亢嘹亮通透的音調(diào)引領(lǐng)全曲，正是因?yàn)槠淝{(diào)原本是用作儀式活動的山歌唱腔，是為了滿足特定的儀式而產(chǎn)生的。

當(dāng)藝術(shù)從儀式性的場景中回歸日常生活，歌曲的娛神祭祀功能逐漸淡化，融入人們的日常生活，藝術(shù)的生命力得到延續(xù)和質(zhì)變。當(dāng)“神歌”曲調(diào)與日常生活中的情景碰撞，別有風(fēng)味的藝術(shù)格調(diào)就產(chǎn)生了。一句“高高山上（喲?。┮粯洌ㄠ福┗眴盐埂！痹诟呖旱摹癲o”音引領(lǐng)下，綿延千里的巍峨高山展現(xiàn)在人們眼前，一棵槐樹的凸顯是那么孤獨(dú)。這里的“do”音起到的作用已經(jīng)是在表達(dá)大山的高遠(yuǎn)，即顯示的空間距離也是心理距離。這也正是民歌“賦比興”手法的巧妙運(yùn)用，開頭平鋪直敘眼前高山峻嶺和一棵孤零零的槐樹，隱喻距離遙遠(yuǎn)，也烘托孤獨(dú)現(xiàn)狀。第二句“手把欄桿（啥）望郎來喲喂”生動地表達(dá)了期盼和相思之情。第三句和第四句“娘問女兒啊，你望啥子喲喂，哎我望槐花（啥）幾時開喲喂”的對答，表現(xiàn)出了母親的細(xì)心貼心，觀察到了女兒的心思。女兒的機(jī)智回答表現(xiàn)出女兒的聰明和嬌羞。槐花是在夏季盛開，花色黃白，花型為蝶形。在這里槐花也寓意純正的愛情，黃白色典雅大方，蝶形寓意蝴蝶雙雙飛。當(dāng)夏季時節(jié)，一串串槐花掛滿枝頭，芳香淡雅而甜蜜，或許正是詞作者所向往的愛情的味道。假托歌詞的敘事，表現(xiàn)的是農(nóng)家姑娘對戀人的思念和期盼，實(shí)則是表達(dá)了人們樸素永恒的愛情母題。這也正是民歌回歸生活本質(zhì)的必然要求，也是源于生活的藝術(shù)實(shí)踐成果。

高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)源于生活，高于生活。藝術(shù)化地再現(xiàn)生活和表達(dá)情感是藝術(shù)創(chuàng)作者孜孜不倦的追求。《槐花幾時開》所表達(dá)的純樸愛情和相思之情極其具有藝術(shù)特色，正是由于其在構(gòu)思創(chuàng)作上的巧妙。首先運(yùn)用第三人稱，也就是上帝視角敘述，客觀地呈現(xiàn)出這一事件。事件的觀察者無介入、無干預(yù)，只是如實(shí)地講述。歌詞娓娓道來，如同拉家常，讓人倍感親切，一下就拉近了與聽眾的距離，如同現(xiàn)實(shí)中你在聽別人給你講故事一樣。其次歌詞內(nèi)容講述的這一事件可謂藝術(shù)上的驚魂一瞥，具有豐富的戲劇效果和視覺效果，歌詞所描述的內(nèi)容打破了詩與繪畫的界限，集中、直接、生動地呈現(xiàn)出人物形象，讓聽者身臨其境，如同自己親自旁觀了這一有趣而甜美的事件。最后歌詞中的語氣詞起到抒情作用，也富有地方方言色彩，尤其連續(xù)出現(xiàn)了5個襯詞“喲喂”常被用于句尾，表達(dá)一種感嘆語氣，更表達(dá)出欲言又止的情態(tài)，似乎得意妄言，對話者都心領(lǐng)神會，使情感更加飽滿和豐富。生活中一個普通事件被藝術(shù)化，普通事件和日常情感便不再是司空見慣和習(xí)以為常的事物與情感，因?yàn)楸毁x予了美感，便具有了藝術(shù)價值，具有了典型性。

《槐花幾時開》是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，也是藝術(shù)家嘔心瀝血的創(chuàng)作成果。《槐花幾時開》歷經(jīng)藝術(shù)家創(chuàng)作改編，不斷滿足人們的精神需求。從清光緒年間《四川山歌》的記載，到70年前喻祖榮先生根據(jù)四川宜賓地區(qū)的“神歌”改編而成的版本，以及眾多著名歌唱家如李存璉、劉淑芳、李雙江、于淑珍、吳碧霞、戴玉強(qiáng)、雷佳、張靚穎的演唱，《槐花幾時開》已經(jīng)出現(xiàn)很多不同風(fēng)格的版本，這些風(fēng)格迥異的演唱版本滿足了不同時代不同受眾人群的審美需求。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)美、塑造美、傳播美，藝術(shù)的追求正是要發(fā)現(xiàn)生活中的美，高度集中地塑造典型形象或是美的意境，并把這種美呈現(xiàn)給大眾，讓生活在藝術(shù)的觀照下更精彩、更豐富。讓人從有限與無限、個人與社會、本我與超我的三大悖論中得到釋懷，高于生活的藝術(shù)追求，實(shí)現(xiàn)了對日常生活的祛魅，可以詩意地棲居于大地之上。

回歸生活的藝術(shù)價值

藝術(shù)作品創(chuàng)作的完成并不意味著藝術(shù)活動的結(jié)束。藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)接受是完整的藝術(shù)環(huán)節(jié)，藝術(shù)作品是整個環(huán)節(jié)中的核心。藝術(shù)接受可以說是觀眾再度的藝術(shù)創(chuàng)作。作為受眾，一千個人就有一千個哈姆雷特?？梢哉f當(dāng)聽到《槐花幾時開》這首歌曲時，每一個人腦海中浮現(xiàn)的形象是不一樣的，尤其是不同演唱者的音色和演唱技巧，更是讓同一個觀眾感受到不同的趣味和美感。無論是哪種審美趣味和美感，歸根到底是因?yàn)榛貧w了生活，才凸顯出其藝術(shù)價值。

《槐花幾時開》歌詞言簡意賅完成敘事，唱腔富有地方語音特色。歌詞巧妙運(yùn)用賦比興手法，語氣詞也是當(dāng)?shù)厝粘Ｓ谜Z。沒有復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，沒有華麗的辭藻，沒有故弄玄虛的修辭手法。一切自然而然，如同農(nóng)家閑話，你說我聽，平平淡淡卻又真真切切。生活中熟視無睹的事物往往才是最美好的，才是值得我們關(guān)注的。藝術(shù)的價值正是要回歸生活，只有回到生活，藝術(shù)才有生命力，才有意義，才能守護(hù)人類的心靈和精神家園。

習(xí)近平總書記指出，“文藝工作者必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)”。因此藝術(shù)創(chuàng)作要深入生活，扎根人民?！痘被◣讜r開》的創(chuàng)作和改編正是深入生活，扎根人民的生動實(shí)踐。一首清末記載的歌詞，在20世紀(jì)50年代才被喻祖榮老先生結(jié)合“神歌”的山歌唱腔改編創(chuàng)作而來，時至今日依然家喻戶曉，甚至成為四川民歌的代表和四川民歌文化的一張靚麗名片。歸根到底正是其源自人民的熟悉日常生活，運(yùn)用了日?？谡Z表達(dá)，展現(xiàn)了母女之間的溫馨和關(guān)切，展現(xiàn)了姑娘的伶俐和羞怯，也表達(dá)了人們對美好愛情的向往和祝福?！痘被◣讜r開》藝術(shù)價值正是滿足了人們的精神需求，觀照了人們現(xiàn)實(shí)的生活訴求。