三星堆自1929年從月亮灣見光以來，就成為令世人不斷猜想的千古之謎。距今5000—3000年前，那里出土了一系列令人驚艷的古蜀秘寶，包括通高2.608米的青銅立人像、長1.38米的青銅獸面具、高達(dá)3.96米的青銅神樹、長1.42米的金杖、直徑0.85米的青銅太陽形器和銅扭頭跪坐人像，還有神樹紋玉琮、大量象牙以及絲綢殘留物、碳化農(nóng)作物種子等，這些寶物在當(dāng)時(shí)堪稱曠世罕見，令人嘆為觀止。

這段古蜀文明為何來無影去無蹤卻又顯現(xiàn)出如此高度的發(fā)達(dá)和輝煌燦爛？不同領(lǐng)域的“三迷”們都在嘗試用自己的專業(yè)知識(shí)和大膽想象去解讀三星堆及金沙的形成和遠(yuǎn)逝，直到今天尚未有令人信服的定論。其實(shí)，正是三星堆的說不清、道不明才具有了無限言說的空間和多種可能性。用畫筆思考和表現(xiàn)三星堆，這是崔治中的獨(dú)特呈現(xiàn)。他認(rèn)為三星堆的金面像及青銅人像極具抽象之美，比埃及圖坦卡蒙黃金面具的具象寫實(shí)還有更高更深的意義。只有靠不斷遷徙和善于交往交流的族群，才能在人類文明進(jìn)程中走向歷史的高度和生命的縱深，舒展一個(gè)文明天馬行空、汪洋恣肆的靈魂。他把遷徙和交流作為他創(chuàng)作構(gòu)思和作品著重表達(dá)的“點(diǎn)”，而這個(gè)“點(diǎn)”可以放到人類文明發(fā)展的任何階段去表現(xiàn)。

三星堆的青銅器是那個(gè)時(shí)代古蜀人對(duì)自然和社會(huì)的人和事的抽象性表達(dá)，如“千里眼、順風(fēng)耳、太陽輪”等，具有通神靈、祛魔疾的宗教意味，展現(xiàn)出符號(hào)化象征性祈禱式的具象神物；而如今這些神奇存在的具體文物器件，卻又讓人百思不得其解、千言難道其意，使具象神器幻化為縹緲神秘，再度抽象為大象難言、大音希聲、大道無垠的思維和審美的“百慕大三角”。崔治中的17幅三星堆系列油畫的奇異之處就在于，他將三星堆人抽象之后的具象銅器再次抽象，形成二度抽象的夢幻美學(xué)風(fēng)格，以畫運(yùn)構(gòu)、以畫寄情、以畫言志、以畫反思、以畫記史，向我們講述著他筆下的三星堆故事?！断蛩繁憩F(xiàn)了生存生活與水的本能需求，那水邊的桅桿繩和登山梯飽含著三星堆人逐水而居、心系大海的堅(jiān)韌姿態(tài)和清醒渴望。這種對(duì)生命之源的追尋，在《仰望》中幻化為實(shí)地的棧道、天梯，抽象為時(shí)鐘刻下的永不停止的上下求索步履和高蹈云端的希冀。三星堆位于被稱為地球臍帶的《北緯30度》線上，在這個(gè)緯度上有金字塔獅身人面像、撒哈拉火神火種壁畫、古巴比倫空中花園、瑪雅文明遺址等，神秘神妙的文明交流與鍛造需要《燈塔與方向》的指引領(lǐng)航，那有如方向盤的太陽輪使眾多航船和遷徙的線路有了明確的目標(biāo)，那就是一個(gè)文明前行的通途，在北緯30度線上構(gòu)筑人類的文明烽火臺(tái)。

崔治中認(rèn)為遷徙是文化交流的本質(zhì)，互鑒是文明興盛的動(dòng)力。他用一組五幅航?！按钡囊庀髞肀憩F(xiàn)他對(duì)三星堆文明之所以高度發(fā)達(dá)的理解，一方面是本土文化的拓展、析取、借用以豐富自身，另一方面是外來文化的涌入、包容、濡化以強(qiáng)健機(jī)能，在雙向交匯中激蕩起文明的創(chuàng)造創(chuàng)新大潮。透過《航海日志》《航海日志1》《航海日志2》《航海日志3》《紅船日記》所展現(xiàn)的不明所以的字符、銅人造型、船上的象牙、絲綢、岸邊的城堡、空中翻飛的書頁等，在夢幻般的詭異色彩中傳遞出文明的多樣性圖貌，解構(gòu)著三星堆文明生成的繁復(fù)和絢麗。那看似斑駁滄桑的船體、遺棄岸邊的器物、黑水襯托得十分搶眼的如飛鳥棲息的玫瑰紅船，都在暗示和隱喻著文化沖突和諧而更新的艱難與煒煌?！墩訚伞费云溥w徙困境，歷史總有它拐彎和停頓的時(shí)候?！渡焦鹊娘L(fēng)》寫溫馨浪漫的人性之美，一切生命的律動(dòng)只有在文明過程中才顯現(xiàn)出自身的存在價(jià)值。《九只鳥》的遼闊蒼穹、高聳山峰、古樸橋洞和飛翔的鳥群以及領(lǐng)頭鳥飄灑的軌跡與地上濺起的草葉，反映出三星堆人天地通靈的視界和夢想。終于可以靠岸了，《泊》里那岸邊的船、從天而降的金色云山傾瀉出無數(shù)滲入大地的生命之泉以及城池、銅像、長梯、木架等生產(chǎn)生活資料，為一個(gè)文明的興盛提供著源源不斷的物質(zhì)保障。于是，修城池、建都邑、興百業(yè)、制銅器，一派熱火朝天、欣欣向榮的《城池與面具》圖；為尋求靈魂的安頓，祭壇高筑、銅人威立、酒具琴樂、圖騰神器，構(gòu)成三星堆人《祀》的莊嚴(yán)而神圣的場景，也凸顯出人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的文明天問與解答。三星堆的無解使《編年史》成為無序，時(shí)間在文明行進(jìn)中的斷裂貌似墜入黑洞，實(shí)則以《逶迤連綿》的時(shí)空存在深藏于文明的主軸和原動(dòng)力里，讓今人在驚嘆中獲得民族的自豪和精神的驕傲。

畫家不是歷史學(xué)家，但可以用他的頓悟、直覺、幻象、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、色彩來思考?xì)v史的嬗變和原委。崔治中的這組油畫就是他思考三星堆的形象表達(dá)。也許，這組畫將具象與抽象玩到筆墨線條紊亂如麻、如夢、如瀾，不易看懂。其實(shí)，這夢幻的畫風(fēng)思絮正是崔治中的遐思與別解。

凡是有溫度的文明都是鮮活的文明。那些看似遠(yuǎn)逝消失的偉大文明以神奇閎麗的出土文物的文明姿態(tài)影響和參與著當(dāng)下文明的建設(shè)，構(gòu)成現(xiàn)代文明活的歷史源頭和民族文化基因群。以三星堆青銅器皿為代表的古蜀文明的冶煉熾熱火光和高超技藝美學(xué)，至今還溫暖著我們這顆藍(lán)色星球，輝映著中華民族現(xiàn)代文明的榮光。崔治中筆下三星堆的藝術(shù)意味意義正在于此。