2022年底，由蕭繼東先生完成的油畫《都江堰百壽圖》，反響之強烈贊譽度之高，一時間，《都江堰百壽圖》成為具有標志性的地域文化現(xiàn)象。

文化現(xiàn)象包含了物質(zhì)文化、精神文化、方式文化幾個特征?！抖冀甙賶蹐D》與文化現(xiàn)象構(gòu)成怎樣的內(nèi)在邏輯關(guān)系？其深層的意義和對文藝創(chuàng)作的啟示是什么？引起了研究者濃厚的興趣和深入思考。

一般來說，被藝術(shù)史、思想文化史研究者關(guān)注的藝術(shù)文獻并不多見。符合研究條件的藝術(shù)作品，既要達到藝術(shù)的高水準，也要符合時代要求，體現(xiàn)時代精神，要立意深邃，思想內(nèi)涵豐富，并且有首創(chuàng)性質(zhì)。我們講的首創(chuàng)性質(zhì)，并不是單純地指出現(xiàn)了某種新的繪畫樣式，而是指人文、歷史、地域文化、推廣的主體性等綜合因素與繪畫的集合，共同構(gòu)成藝術(shù)作品的完美內(nèi)涵。可以這樣講，具有首創(chuàng)性質(zhì)，就具備了前瞻性、前衛(wèi)性、時代性，也具有了世界性。

我們欣喜地看到，油畫《都江堰百壽圖》的創(chuàng)作推廣全過程，在全國都具有首創(chuàng)性質(zhì)，是一項獨具地域特色的文化藝術(shù)工程。

《都江堰百壽圖》由著名油畫家蕭繼東先生創(chuàng)作完成。我們文章的視角和側(cè)重點，是敘述蕭繼東在古稀之年踔厲前行，以超凡的勇氣，歷時三年的時間，用西方具象繪畫的語言，架上繪畫的樣式，對著真人寫生，日復(fù)一日筆耕不輟，創(chuàng)作出了100位百歲壽星的肖像，讓人感佩動容的故事。

我們的視點是：觀察、思考、判斷，《都江堰百壽圖》成為文化現(xiàn)象的內(nèi)在原因；提供作品具有文獻和史料價值的依據(jù)；歸納時代、地域、文化、生態(tài)因素，對藝術(shù)家創(chuàng)作的影響。進而思考，怎么為藝術(shù)守正創(chuàng)新提供新的理念和實踐路徑。

一

《都江堰百壽圖》的文獻和史料價值在哪里呢？

縱觀近現(xiàn)代中國美術(shù)史，有一幅長卷中國畫《流民圖》，是蔣兆和先生于1942年創(chuàng)作的；還有一幅油畫《父親》，是羅中立先生于1980年創(chuàng)作的；《都江堰百壽圖》是2022年完成的。有趣的是，這三件作品出現(xiàn)，間隔時間都在四十年左右。從《流民圖》到《父親》再到《都江堰百壽圖》，時間走過了120年，歷史發(fā)生了翻天覆地的巨變。三件藝術(shù)作品用藝術(shù)形式，見證記錄了近現(xiàn)代中國社會的滄海桑田，并展示了中國老百姓從哭泣到愁容再到歡笑的過程。這個過程濃縮了中國120年的歷史，真實、形象、深刻、可信。

為何要站在歷史的經(jīng)緯度上將三件藝術(shù)品進行類比？因為我們看到了幾個共性的邏輯特征：首先，三件作品都是人物畫，創(chuàng)作者聚焦的點都是社會底層老百姓的日常生活狀態(tài)。其次，不論是中國水墨畫，還是西方的油畫，雖然畫種不同，作畫的材料、創(chuàng)作的方法各異，但藝術(shù)家以現(xiàn)實主義的理念，具象手法，用老百姓看得懂、喜聞樂見的藝術(shù)形式，誠懇傾訴親身經(jīng)歷的歷史感受，提煉概括時代人物的典型特征，又是一致的。再有，藝術(shù)家傾其全部的真誠和深情，眼界不是內(nèi)觀自我日常的小趣味，而是視野宏闊，筆墨聚焦人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀，從老百姓的日常生活素材中挖掘、熔煉、淬火、鍛造，反映時代的宏大主題，為人民而藝術(shù)，為時代服務(wù)，為時代吶喊，踐行崇高的藝術(shù)倫理。

凡心系蒼生，關(guān)注現(xiàn)實，胸懷天下的藝術(shù)家，能站在社會發(fā)展史、藝術(shù)史的高度、深度思考藝術(shù)創(chuàng)作，他們的作品，才會有不能被忽視的學(xué)術(shù)、文獻、歷史價值。這是成為文化現(xiàn)象的藝術(shù)作品必須具備的內(nèi)在邏輯和構(gòu)成因素。

二

我們觀察的第二個方面是《都江堰百壽圖》的藝術(shù)特色。對于西方的油畫技術(shù)，蕭繼東沉淀了一生的教學(xué)經(jīng)驗，匯集了幾十年的研究成果。厚實的專業(yè)素養(yǎng)，是他能在古稀之年游刃有余地完成《都江堰百壽圖》這樣宏大的文化工程的重要條件。

其藝術(shù)特色，概括起來，有以下幾個方面：首先，關(guān)注民生，肯定普通民眾生活狀態(tài)。其次，現(xiàn)實主義繪畫，既是一種創(chuàng)作態(tài)度，也是油畫技術(shù)發(fā)展的高峰。最后，蕭繼東的色彩畫得好。100幅油畫肖像色調(diào)，既不雷同，又很好地把握了整體色調(diào)的傾向性、完整性。特別是人物皮膚的質(zhì)感，在不同的光線變化中，呈現(xiàn)的冷暖關(guān)系和許多灰色變化，畫家用抑揚頓挫的筆觸，一氣呵成，有很強的繪畫性且難度極高，有許多效果無法復(fù)制。

尚誼認為，“從古典到現(xiàn)代，油畫的標準是一致的，畫得好不好，看三點：結(jié)構(gòu)、色彩、造型”。按照這一標準《都江堰百壽圖》是難得的精品。還應(yīng)當(dāng)特別強調(diào)的是：藝術(shù)創(chuàng)作中的情感因素，不僅要讓畫家自己動情，更要感染到讀者和觀眾，這才是至關(guān)重要的。蕭繼東與都江堰的山水，建立了真摯深刻的血肉之情。因此，對描繪的每一位壽星，他都心懷敬畏和虔誠，那是對生命對長者對歲月的敬畏，是對藝術(shù)的虔誠，對時代的感恩之情。

三

都江堰市政府全過程保障支持了《都江堰百壽圖》的創(chuàng)作，為講好都江堰的故事，增添了新的內(nèi)容。

都江堰的故事，持續(xù)了兩千多年，里面涵蓋的內(nèi)容豐富多彩。諸如：都江堰人文地理、歷史遺跡、生態(tài)文明、長壽文化。這些資源共同構(gòu)筑了《都江堰百壽圖》的含金量。

因此，這是一項文化藝術(shù)的系統(tǒng)工程，為新時代的藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新思路?！搬航b從天際來，神功鑿破古離堆。恩波浩渺連三楚，惠澤膏流潤九垓。”這是清代詩人黃俞寫都江堰的詩句，將岷江水比喻為上天恩賜的，“恩波”“膏流”，膏流是脂肪、是油。這恩波膏流，在都江堰市政府精心保護管理下，都江堰的水質(zhì)、植被覆蓋率、優(yōu)良的空氣質(zhì)量等綜合因素作用下，長壽老人不斷增多，成為全國聞名的長壽之鄉(xiāng)、幸福之地。還有，長壽文化資源。長壽在都江堰市已經(jīng)成為文化現(xiàn)象，與流經(jīng)都江堰的岷江水，形成的山、草、林田，空氣、綠色生態(tài)環(huán)境，有密切的關(guān)系，最好地詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)內(nèi)涵。

由此，我們可以得出明確結(jié)論：《都江堰百壽圖》的出現(xiàn)，不是偶然的，能夠成為文化現(xiàn)象，物質(zhì)文化、精神文化、方式文化幾個方面，缺一不可。隨著時間的延伸，這些油畫作品將成為都江堰市的珍貴文物，人們在游覽都江堰古跡風(fēng)光的同時，又多了一個觀看的內(nèi)容。我們有理由相信，在都江堰市政府的呵護下，《都江堰百壽圖》會向南來北往的游客，講述都江堰古今變遷的歷史，述說長壽之鄉(xiāng)美麗動人的故事。