古代音樂史與音樂美學(xué)是音樂學(xué)中的重要學(xué)科，均具有較高的研究價(jià)值，二者相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)雙方共同發(fā)展，前景較為廣闊。為此，分析中國古代音樂史的意義與發(fā)展歷程，分析音樂美學(xué)與中國音樂史互相滲透，互相作用的價(jià)值，并探究中國古代音樂史和音樂美學(xué)之間的關(guān)系。

中國古代音樂史與音樂美學(xué)融合的意義：中國古代音樂史的發(fā)展歷程較為悠久，在不斷發(fā)展過程中，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw性的研究模式。中國古代音樂史也是中國古代文學(xué)史，音樂中富含文學(xué)哲理，蘊(yùn)含文學(xué)表現(xiàn)形式。中國古代音樂史與中國古代文學(xué)史之間存在潛在關(guān)聯(lián)性，這一關(guān)聯(lián)性只有在對(duì)音樂史的系統(tǒng)性分析上才能發(fā)現(xiàn)。

中國古代音樂史的發(fā)展歷程

通過深入探究中國古代音樂史文獻(xiàn)，能發(fā)現(xiàn)中國古代音樂最早可追溯到公元前5000年。在西周時(shí)期，形成了較為獨(dú)特的音樂文化，同時(shí)也培養(yǎng)了較多專業(yè)的樂理師，這些樂理師共同參與到音樂活動(dòng)的建立中，還將音樂推廣，使音樂在社會(huì)中廣泛流行。經(jīng)過樂理師的不斷努力，還將中國文學(xué)史融入音樂中，實(shí)現(xiàn)歌詞的填充。秦漢時(shí)期，人們開始設(shè)立專門的音樂機(jī)構(gòu)也就是樂府機(jī)構(gòu)；漢武帝時(shí)期，樂府機(jī)構(gòu)達(dá)到了鼎盛的發(fā)展時(shí)期，樂府機(jī)構(gòu)工作人員能達(dá)到1000人以上。這些樂府機(jī)構(gòu)工作人員負(fù)責(zé)在民間收集各種歌謠，并且對(duì)這些歌謠進(jìn)行加工與再創(chuàng)作，最終形成完整的音樂。隨著我國歷史社會(huì)的不斷發(fā)展，三國、南北朝與兩晉這三個(gè)時(shí)期歷史上動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)火紛飛，但音樂文化史也得到了前所未有的發(fā)展契機(jī)，為音樂在隋唐時(shí)期的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。燕樂為隋唐時(shí)期產(chǎn)生的新型音樂活動(dòng)，以宴請(qǐng)為主要活動(dòng)基礎(chǔ)。該時(shí)期，人們充分發(fā)揮自己的智慧，不斷優(yōu)化音樂創(chuàng)作機(jī)制與發(fā)展機(jī)制，使得我國古代音樂達(dá)到了空前的發(fā)展高度。宋代音樂更加注重綜合方面的發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展方向也更加關(guān)注綜合性，說唱音樂開始流行，并對(duì)后期宋元時(shí)期的戲曲文化發(fā)展起到了推進(jìn)作用。我們目前所熟悉的京劇就產(chǎn)生于清代末期，西皮與二黃為當(dāng)時(shí)的主要唱腔。

中國音樂史與音樂美學(xué)互相滲透互相作用的價(jià)值

音樂在社會(huì)發(fā)展中必不可缺，在世界領(lǐng)域得到了有效發(fā)展，被較多人喜歡。在演唱與聆聽音樂的過程中，人們能抒發(fā)自身的情感，陶冶性情。音樂在我國的發(fā)展歷史較為悠久，在不同歷史時(shí)期均較為活躍，在不同時(shí)期發(fā)生了不同的變化。我國音樂史中涉及的內(nèi)容較為豐富，目前人們?cè)趥鞒兄袊糯魳肥窌r(shí)，能在音樂中，發(fā)現(xiàn)美學(xué)元素，并且能將美學(xué)與音樂史之間相互融合，促進(jìn)中國古代音樂史的不斷發(fā)展，也能為音樂美學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)并提供指導(dǎo)，促進(jìn)現(xiàn)代音樂發(fā)展。中國古代音樂史與音樂美學(xué)在長期發(fā)展背景下，均形成了相對(duì)較為完整的音樂體系。中國古代音樂史與音樂美學(xué)又能各自發(fā)展，形成獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)音樂行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極且重大的影響。

中國古代音樂史和音樂美學(xué)之間的關(guān)系

古代音樂的美學(xué)價(jià)值。縱觀中國古代音樂史，以音樂形態(tài)為基礎(chǔ)，主要將中國古代音樂劃分為先秦、漢陽與明清三個(gè)階段。在不同歷史發(fā)展階段，中國古代音樂史發(fā)展成就存在明顯差異性，音樂價(jià)值差異顯著。在對(duì)中國古代音樂史進(jìn)行研究過程中，發(fā)現(xiàn)不同階段音樂發(fā)展中出現(xiàn)了樂舞、絲竹、戲曲等元素。在先秦、漢陽與明清等時(shí)期的音樂史中，樂舞、絲竹、戲曲不僅被文人雅士所追捧，普通大眾也很喜愛，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了大范圍的影響，被廣泛流傳，并且延續(xù)至今。當(dāng)前流行性音樂產(chǎn)生并不斷發(fā)展，對(duì)我國古代音樂的發(fā)展造成了較大的沖擊。古代音樂的主要特點(diǎn)是民族性與時(shí)代性，不同音樂之間個(gè)性鮮明，是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，需要特定的音樂環(huán)境作為背景才能得以延續(xù)與發(fā)展，被特定的人群所接受。但在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變背景下，多種音樂的影響力均有所下降，不能被現(xiàn)代主流群體所接受，很難大范圍推廣。從當(dāng)前音樂發(fā)展情況看，樂舞、絲竹、戲曲的發(fā)展情況在側(cè)面體現(xiàn)出中國古代音樂對(duì)大眾的影響力較低。但音樂美學(xué)與中國古代音樂史之間的關(guān)聯(lián)性仍然存在。為弘揚(yáng)中國古代音樂史，專業(yè)人士應(yīng)以音樂美學(xué)為基礎(chǔ)，充分挖掘古代音樂的美學(xué)基礎(chǔ)，從不同維度入手，深入探究中國古代音樂文化，結(jié)合現(xiàn)代大眾審美趣味，適當(dāng)對(duì)古代音樂進(jìn)行調(diào)整，提升民眾對(duì)古代音樂的接受程度。專業(yè)人士還能以音樂美學(xué)作為切入點(diǎn)，深入分析中國古代音樂，探究中國古代音樂中的美學(xué)價(jià)值。在我國當(dāng)前精神文明建設(shè)背景下，社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度較高，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)。在這一社會(huì)背景下，專業(yè)人員應(yīng)充分發(fā)揮其自身的能力，立足音樂美學(xué)，從歷史維度分析與討論古代音樂內(nèi)容，梳理古代音樂史中蘊(yùn)含的理論價(jià)值與規(guī)律，進(jìn)一步探究我國古代文化與音樂美學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性。

當(dāng)前音樂專業(yè)人士的重點(diǎn)工作內(nèi)容在于對(duì)音樂進(jìn)行再創(chuàng)新，推進(jìn)古代音樂發(fā)展，為音樂發(fā)展提供新的機(jī)遇。我國政府大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。為此，當(dāng)下應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，積極尋找傳承人，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更好地傳承下去。當(dāng)前，需要加強(qiáng)大眾化中國音樂史的培訓(xùn)與傳承，舉辦文化活動(dòng)，為大眾更好地普及中國古代音樂文化與樂理知識(shí)，提升大眾的文化素養(yǎng)與知識(shí)水平，讓民眾能更加主動(dòng)參與到中國古代音樂的鑒賞中，獲得音樂文化體驗(yàn)。

古代音樂史中的美學(xué)觀?；仡櫡治鑫覈糯魳肥钒l(fā)展情況，融合音樂發(fā)展的過程與音樂美學(xué)的觀念性內(nèi)容，深入探究古代音樂史中的美學(xué)觀念。中國古代音樂史發(fā)展歷程中，“淡和”理念被提出，多次出現(xiàn)在有關(guān)中國古代音樂史與音樂美學(xué)相關(guān)的研究中，且在音樂發(fā)展領(lǐng)域產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。我國當(dāng)前社會(huì)中仍保留著較多的美學(xué)著作，對(duì)此類美學(xué)著作進(jìn)行研究，可有助于中國美學(xué)與中國古代音樂史發(fā)展，促進(jìn)雙方互相融合。在20世紀(jì)90年代，蔡仲德對(duì)中國古代音樂與音樂美學(xué)提出了新的看法，認(rèn)為音樂美學(xué)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生狀態(tài)的改變，該狀態(tài)的轉(zhuǎn)變與大眾的審美之間存在一定關(guān)聯(lián)性。在大眾審美情趣的影響下，不同時(shí)期的音樂呈現(xiàn)不同的美學(xué)特征。在中國歷史發(fā)展不同時(shí)期，音樂的發(fā)展?fàn)顟B(tài)均存在差異性，但均能取得較高成就，不斷擴(kuò)展音樂內(nèi)容，為當(dāng)前音樂文化的形成奠定基礎(chǔ)?！暗汀笔且魳钒l(fā)展在不同時(shí)期的體現(xiàn)。中國古代音樂受到儒家文化的影響?！暗汀弊畛醯闹饕饬x是平和，也就是儒家文化中所倡導(dǎo)的文化理念，是最早的音樂美學(xué)觀念。并且該理念被更多的民眾認(rèn)可，在時(shí)代中不斷發(fā)展并流傳。到了宋代，“淡和”的美學(xué)觀念被更多人所接受，同時(shí)也能在音樂基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)儒家平和文化觀念的升級(jí)與發(fā)展。在我國音樂史發(fā)展中，較多樂器產(chǎn)生，并在音樂中流行，從樂器角度入手看待音樂發(fā)展史，也能看見“淡和”的影子。如中國古琴，是中國古典樂器之首，在中國古典文化中的影響力較為深遠(yuǎn)，可體現(xiàn)中國古代人民的藝術(shù)水平與文化修養(yǎng)。古琴作為當(dāng)時(shí)文雅人士所追捧的樂器，較多的才子、才女均能演奏，不僅能借助古琴彈奏出優(yōu)美的樂章，更能在古琴的基礎(chǔ)上寫出被他人所認(rèn)同的詩詞。音樂在我國古代文學(xué)領(lǐng)域中影響力較大，在古代音樂不斷研究與發(fā)展中，古琴被賦予美學(xué)內(nèi)涵，并且逐漸融入詩文，成為膾炙人口的作品。

較多古文中均有提及古琴，對(duì)其的評(píng)價(jià)以“淡雅”為主。除此之外，古琴的“淡和”觀念符合音樂美學(xué)觀念。同時(shí)，古琴也是古代音樂史的重點(diǎn)研究工具，研究學(xué)者與音樂工作人員能借助古琴表現(xiàn)出不同的音樂形式，進(jìn)一步分析音樂美學(xué)的價(jià)值，挖掘音樂美學(xué)的深度。如果僅從理論層面探究美學(xué)價(jià)值，那么會(huì)影響其現(xiàn)實(shí)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值。在我國音樂史研究中，老子思想與莊子思想也在一定程度上反映了一個(gè)時(shí)期的音樂美學(xué)觀念。老子與莊子是道家學(xué)派的主要代表人物，主張無為，其論著中也有對(duì)音樂的描述。例如老子提倡大音希聲，莊子將音樂進(jìn)行等級(jí)劃分，以天、地、人評(píng)價(jià)音樂，同時(shí)又將最美的音樂比作天籟。老子與莊子作為古代思想領(lǐng)域的先驅(qū)，對(duì)音樂也有獨(dú)特的見解。

孔子曾經(jīng)學(xué)習(xí)古琴的彈奏方式，對(duì)音樂也有自己獨(dú)到的見解與看法。在音樂美學(xué)與音樂史的研究中，借助古琴的彈奏以及對(duì)古琴的見解、看法，深入挖掘二者之間的關(guān)系，并且進(jìn)一步確定二者之間的關(guān)系?？鬃右允妨蠟榛A(chǔ)，對(duì)音樂史與音樂美學(xué)的手段進(jìn)行分析，通過資料考察，發(fā)現(xiàn)音樂的“淡和”特點(diǎn)，將其作為中國古代音樂美學(xué)的觀念。

中國古代音樂史和音樂美學(xué)之間的相互促進(jìn)作用。探究中國古代音樂史的過程，專業(yè)人士首先應(yīng)從縱向?qū)用嫒胧郑治霾煌瑫r(shí)期下音樂史的發(fā)展特點(diǎn)，其次應(yīng)從橫向?qū)用嫒胧郑{(diào)研同一時(shí)期的音樂內(nèi)容，對(duì)音樂進(jìn)行分類，探究不同階段下的音樂藝術(shù)形式。在同一歷史發(fā)展階段，音樂仍能呈現(xiàn)不同的發(fā)展方向。在音樂發(fā)展史研究中，專業(yè)人士需要對(duì)音樂出處、歷史背景進(jìn)一步關(guān)注，深度分析中國古代音樂史中蘊(yùn)含的文化、歷史等內(nèi)容，編著音樂相關(guān)材料，深入分析音樂中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。分析的內(nèi)容需要包括當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展背景、音樂類型與音樂形成情況，并以此為基礎(chǔ)，探究音樂的本質(zhì)。音樂美學(xué)是在音樂作品背景下的研究內(nèi)容，可輔助音樂發(fā)展歷程的研究，以具體某一部音樂作品為基礎(chǔ)，獲得音樂內(nèi)潛在的信息。但僅通過音樂美學(xué)，不能獲取到音樂發(fā)展的全貌，研究人員還需要對(duì)音樂的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作過程與創(chuàng)作人員等進(jìn)行聯(lián)合分析，獲取更加可靠的結(jié)果。從當(dāng)前獲取到的信息看，音樂美學(xué)與中國古代音樂史之間具有關(guān)聯(lián)性，二者之間能相互促進(jìn)。音樂美學(xué)能作為中國音樂史挖掘的重要途徑，中國音樂史的發(fā)展規(guī)律能為音樂美學(xué)的探究提供素材，對(duì)音樂美學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在中國音樂史與音樂美學(xué)關(guān)系的研究中，能以具體事例為基礎(chǔ)，深度解讀二者的關(guān)系。在為民眾解讀音樂領(lǐng)域出現(xiàn)新作品時(shí)，能借助作品分析其中蘊(yùn)含的美學(xué)思維，在講解過程中，能發(fā)現(xiàn)作者使用的理念多是對(duì)其他哲學(xué)理念的借鑒。中國古代音樂史與中國音樂美學(xué)之間存在相通性，表現(xiàn)在較多方面。在解讀音樂作品時(shí)，深度分析音樂作品的表現(xiàn)形式，并深入挖掘作品的內(nèi)容。同時(shí)，還需要結(jié)合作品的表現(xiàn)形式與發(fā)展背景。在這一過程中，研究人員需要對(duì)多種內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)合分析，進(jìn)一步證明古代音樂與音樂美學(xué)之間的關(guān)系，證實(shí)二者之間能相互促進(jìn)，共同發(fā)展。在二者互相發(fā)展期間，還能改正既往的不足之處，為音樂的發(fā)展提供延續(xù)發(fā)展的素材。專業(yè)人士在行業(yè)發(fā)展期間，能關(guān)注音樂美學(xué)與中國音樂史，對(duì)二者進(jìn)行融合思考，尋找融合發(fā)展路徑，在互相磨合中尋找對(duì)雙方均有利的發(fā)展元素。

回顧當(dāng)前音樂發(fā)展歷程，音樂在社會(huì)發(fā)展的不同階段均存在痕跡，不僅豐富人們的精神生活，更能不斷發(fā)展，反映一個(gè)時(shí)代的變遷。中國古代音樂史的內(nèi)容較為豐富，與音樂美學(xué)之間的關(guān)系密切。但兩者之間也存在一定的差異性。攝入剖析音樂美學(xué)，能發(fā)現(xiàn)其與中國音樂史之間目的相同，均是弘揚(yáng)中國音樂理念。專業(yè)的音樂研究人員在音樂活動(dòng)中，需要基于音樂美學(xué)理念，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)對(duì)音樂的需求，尋求發(fā)展路徑，推進(jìn)中國音樂可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：蘭州文理學(xué)院藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）