在洞陽(yáng)鎮(zhèn)鯉魚(yú)山下，有一個(gè)美麗的村落，名為“九溪洞村”。元代蘇裕伯《洞陽(yáng)山茅庵記》云：山曷名洞陽(yáng)？謂其當(dāng)九溪之沖，而峙于洞口之陽(yáng)也。洞之名何自昉乎？相傳九溪之涯，老龍蟄焉。龍病而孫思邈為之療治，久乃騰去，遺穴于山，深邃若洞，九溪因而以洞名也。山“峙于洞口之陽(yáng)”，這是“洞陽(yáng)”的又一來(lái)由。

20世紀(jì)60年代，接連有縣石灰廠、鄉(xiāng)石灰廠、村級(jí)石灰廠在此成立，聲名鵲起，家喻戶(hù)曉。在那個(gè)信息并不發(fā)達(dá)、工業(yè)體系也不健全的大背景下，要在這里興起產(chǎn)業(yè)，是何等的艱苦。單說(shuō)修路，到處都是懸崖陡壁，修建一條公路，基本要靠人工。但即便是這樣，一條橫跨南北30多公里的“牛瀘公路”，不到一年就完工并通車(chē)，使大山深處的“寶貝”源源不斷地運(yùn)往山外。

20世紀(jì)，無(wú)論是城市還是農(nóng)村建房，石灰都是不可或缺的材料。由于龍洞村的石灰石品質(zhì)好，燒出來(lái)的石灰純度高，頗受各地建筑行業(yè)好評(píng)。因此，這里就成了遠(yuǎn)近聞名的村落，龍洞村村民最先成為“萬(wàn)元戶(hù)”，近半數(shù)家庭開(kāi)上了車(chē)，令山外人羨慕不已。

據(jù)老一輩人講，就在鄉(xiāng)石灰廠的對(duì)面山腳下，曾修建了一個(gè)木制房屋群，依山傍田望水，取名為“山字老屋”。相傳是瀏陽(yáng)西鄉(xiāng)一名叫“宋婆婆”的人在此修建的，隨后舉家遷到此地。整座房屋有三個(gè)較大的“天心池”，分“正廳”“東堂屋”“西堂屋”“側(cè)堂屋”及各類(lèi)用途房屋一百多間，是當(dāng)時(shí)山里非常龐大的民間建筑群體，后來(lái)分成三戶(hù)分庭而居，繁衍生息一百多年。如今的山字老屋，仍然可以看到歷史的痕跡。

東為“龍王尖”，西為“仰天坪”，或許是這里的奇妙風(fēng)景吸引了“宋婆婆”在此安家落戶(hù)，其子孫后代又遵從家訓(xùn)，勤奮努力，家業(yè)與人丁發(fā)展更進(jìn)一步。如今，“宋婆婆”的部分后人以及遷往山字老屋的鄉(xiāng)鄰，更是個(gè)個(gè)腳踏實(shí)地地工作，家家戶(hù)戶(hù)蓋上了新房，獨(dú)立的庭院、門(mén)樓，使山字老屋重新煥發(fā)了生機(jī)。昔日的石灰廠也已相繼關(guān)停，如今廠房處已變成一座湛藍(lán)的“悠然潭”，映照著藍(lán)天白云、飛鳥(niǎo)盤(pán)旋，美不勝收。

山字老屋的“精氣神”，也悄然發(fā)生著改變。屋場(chǎng)的幾代人團(tuán)結(jié)凝聚，重教育人，奮發(fā)圖強(qiáng)。有20世紀(jì)60年代初期參軍入伍的鄧仲冬，雖轉(zhuǎn)業(yè)安家在廣州，仍然十分熱心家鄉(xiāng)的公益事業(yè)；有響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召應(yīng)征入伍的鄧海強(qiáng)，復(fù)員后不忘初心，終在海南開(kāi)辟了一片天地；還有鄧江，退伍后積極向上，腳踏實(shí)地，為人謙恭；更有年輕睿智、大愛(ài)善良的鄧英鵬，為了挽救一名素不相識(shí)的患者生命，堅(jiān)定地捐獻(xiàn)了自己的造血干細(xì)胞，使患者獲得重生，拯救了一個(gè)危難的家庭；此外還有現(xiàn)任九溪洞村村委會(huì)婦女主任李雙玲，也是巾幗不讓須眉……他們?cè)谏阶掷衔萑招略庐惖慕ㄔO(shè)中，以個(gè)人獨(dú)特的魅力和作為，感染和鼓舞著身邊每一個(gè)人。

金秋時(shí)節(jié)，橙黃橘綠，層林盡染，徜徉在山字老屋跟前，望著綿延的群山，看著山間人家的燈火，那一段段發(fā)展的歷史，那一個(gè)個(gè)拼搏的故事，總能激起心中無(wú)限的感慨。山字老屋的文化，就是一種石文化，有著寧?kù)o堅(jiān)實(shí)、不卑不亢的情操；有著粉身碎骨、毫無(wú)怨言的忘我精神；更有著沉靜淡泊，不嘩眾取寵，不隨波逐流，給人以力量和信念的啟迪。