摘 要：樺樹皮在我國北方地區(qū)的應(yīng)用較為廣泛，是我國古代北方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要遺存。從文化的角度來看，它證實(shí)了這些民族在歷史上的生活生產(chǎn)狀態(tài)；從藝術(shù)的角度來看，它展示了我國北方少數(shù)民族對大自然的敬畏與崇拜?；诖耍治鰳鍢淦の幕c現(xiàn)代城市公共藝術(shù)結(jié)合的可行性、面臨的挑戰(zhàn)以及意義，然后提出樺樹皮在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用策略，如深入挖掘與研究樺樹皮文化、加強(qiáng)樺樹皮文化的保護(hù)與傳承、培養(yǎng)樺樹皮文化藝術(shù)人才、創(chuàng)新樺樹皮文化的藝術(shù)形式、加強(qiáng)樺樹皮文化與城市公共藝術(shù)的融合，旨在依托新材料、新手段為城市公共藝術(shù)提供新的物質(zhì)載體，同時(shí)也為樺樹皮文化的延續(xù)與發(fā)展提供新的思路。

關(guān)鍵詞：樺樹皮文化；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化延續(xù)

樺樹皮文化是古人在特殊的自然環(huán)境中孕育并流傳至今的一種文化現(xiàn)象，在我國北方各個狩獵民族、漁獵民族的文化中都占據(jù)了重要的位置，帶有十分濃郁的民族色彩和地域特色。在流傳的過程中，具有多種表現(xiàn)形式的樺樹皮制品體現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族所特有的文化內(nèi)涵以及精神、情感寄托。

一、樺樹皮文化概述

（一）樺樹皮文化產(chǎn)生的背景

?樺樹皮文化是中國北方少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)文化，距今已有3 000余年的歷史，擁有獨(dú)特的藝術(shù)形式。?樺樹皮在古代北方少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、文化、生活中發(fā)揮了重要作用，幾乎涵蓋生產(chǎn)、生活的各個方面。生活在中國東北地區(qū)的鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等少數(shù)民族，至今仍保留著傳統(tǒng)樺樹皮制作工藝。在中國北方，樺樹皮常被用于制作生活用品，如船只、房屋、容器、衣物、藝術(shù)品等。此外，樺樹皮還被用于宗教儀式。樺樹皮文化不僅體現(xiàn)了北方少數(shù)民族對自然資源的利用和創(chuàng)新，也反映了他們與自然環(huán)境的緊密聯(lián)系。狩獵民族在長期與自然相處的過程中，深刻認(rèn)識到自然力量的偉大。樺樹皮作為自然的饋贈，被他們視為珍貴的材料。在使用樺樹皮制作各種物品時(shí)，他們懷著敬畏之心，盡可能地發(fā)揮樺樹皮的特性，同時(shí)避免過度浪費(fèi)資源。這種對自然的敬畏體現(xiàn)在樺樹皮制品的制作過程中，每一個細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著狩獵民族對自然的尊重。他們的自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，樺樹皮文化正是這種觀念的生動體現(xiàn)。樺樹皮制品的輕便、耐用等特點(diǎn)，也使得狩獵民族在遷徙和狩獵過程中能夠更好地適應(yīng)自然環(huán)境，與自然融為一體。狩獵民族通過樺樹皮文化展現(xiàn)了對自然之美的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和表達(dá)。樺樹皮的紋理、色澤以及天然的質(zhì)感，都成為他們創(chuàng)作的靈感來源。樺樹皮制品上的雕刻、繪畫等裝飾，往往展現(xiàn)了自然中的動植物、山水等元素，體現(xiàn)了他們對自然的熱愛和贊美。這些作品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是一件件精美的藝術(shù)品，傳達(dá)了狩獵民族對自然的審美感悟。

（二）樺樹皮文化的特點(diǎn)及價(jià)值

樺樹皮文化獨(dú)具魅力，具有重要的歷史和文化價(jià)值。從材料角度來看，樺樹皮以其輕便、防水、防潮、耐用等優(yōu)勢，成為北方少數(shù)民族生活中不可或缺的重要材料。這些特性使得樺樹皮制品既滿足了游牧生活的便攜需求，又能在不同環(huán)境下長久保存，為人們的生活提供了極大的便利。剝皮、切割、縫合等多個復(fù)雜步驟，凝聚著工匠們的智慧和心血，每一道工序都需要耐心和精湛的技藝，才能制作出精美的樺樹皮工藝品。這種精細(xì)的制作工藝不僅體現(xiàn)了北方少數(shù)民族對生活品質(zhì)的追求，更是他們傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要方式。作為一種精神文化，中國北方樺樹皮文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，承載著民族的記憶、信仰和價(jià)值觀。這些制品不僅是實(shí)用的物品，更是民族文化的瑰寶，見證了北方少數(shù)民族的發(fā)展歷程。雕塑作品以樺樹皮為材料，展現(xiàn)出獨(dú)特的立體感和藝術(shù)魅力；繪畫作品以樺樹皮為載體，描繪出豐富多彩的圖案，表達(dá)了藝術(shù)家們對生活和自然的感悟。這些藝術(shù)形式豐富了北方少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，展示了北方少數(shù)民族的創(chuàng)造力和藝術(shù)才華。環(huán)保的生態(tài)理念是樺樹皮文化的又一亮點(diǎn)。樺樹皮制品的制作僅利用自然脫落的樺樹皮，不砍伐樹木，充分體現(xiàn)了人類與自然的和諧共處。這種生態(tài)理念在當(dāng)今社會具有重要的啟示作用，提醒我們珍惜自然資源，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

總之，樺樹皮文化以其獨(dú)特的材料、精細(xì)的制作工藝、豐富的精神內(nèi)涵、多元的藝術(shù)形式和環(huán)保的生態(tài)理念，成為中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，為我們研究民族歷史、文化和藝術(shù)提供了寶貴的資源。

二、樺樹皮文化與城市公共藝術(shù)的結(jié)合

（一）樺樹皮文化與城市公共藝術(shù)結(jié)合的可行性及面臨的挑戰(zhàn)

樺樹皮文化融入城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有一定的可行性。在材料方面，樺樹皮具有獨(dú)特的紋理和質(zhì)感，可以為公共藝術(shù)作品增添自然美。樺樹皮還相對耐用，適合在戶外展示。藝術(shù)家也可以通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將樺樹皮與其他材料結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。在文化傳承方面，樺樹皮文化對于我國北方地區(qū)的文化傳統(tǒng)具有重要意義，將其融入公共藝術(shù)中可以展示地方特色和文化底蘊(yùn)。在教育方面，蘊(yùn)含樺樹皮文化的公共藝術(shù)作品可以成為教育的載體，讓更多人了解到樺樹皮文化的歷史、價(jià)值和制作工藝。

然而，樺樹皮文化與城市公共藝術(shù)的結(jié)合也面臨一些挑戰(zhàn)。在材料方面，樺樹皮的獲取可能受到法律和環(huán)保的限制，需要確保采集過程的合法性和可持續(xù)性。在工藝傳承方面，樺樹皮文化的傳統(tǒng)工藝技術(shù)可能面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，需要進(jìn)行傳承和保護(hù)。另外，樺樹皮在戶外環(huán)境中可能受到自然因素的影響，需要考慮其耐久性和維護(hù)問題。在文化內(nèi)涵方面，樺樹皮文化可能在不同地區(qū)有不同的意義和解讀，需要確保公眾對其文化背景有足夠的理解和認(rèn)同。在設(shè)計(jì)方面，需要在保持樺樹皮文化特色的同時(shí)，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣才能更符合當(dāng)代審美和需求。

（二）樺樹皮文化與城市公共藝術(shù)結(jié)合的意義

樺樹皮文化與城市公共藝術(shù)的結(jié)合具有重要意義。其一，可以展示和傳承樺樹皮文化的歷史、傳統(tǒng)和技藝，讓更多人了解和欣賞這種獨(dú)特的文化。其二，通過公共藝術(shù)作品，可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣臀幕滋N(yùn)，增強(qiáng)人們對特定地區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。其三，可以為不同文化之間的交流和融合提供平臺，增進(jìn)人們對多元文化的理解和尊重。其四，樺樹皮文化的獨(dú)特藝術(shù)形式可以為公共空間增添美感和趣味性，提升環(huán)境品質(zhì)。其五，可以鼓勵藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在樺樹皮文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，推動藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展。其六，蘊(yùn)含樺樹皮文化的城市公共藝術(shù)作品可以成為教育的載體，讓人們從中獲得有關(guān)自然、環(huán)保、文化等方面的啟示。其七，可以為城市增添獨(dú)特的景觀元素，使城市更加多樣化和富有魅力。

總的來說，樺樹皮文化與城市公共藝術(shù)結(jié)合的意義在于可以保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)，同時(shí)為人們提供一個了解和體驗(yàn)多元文化的機(jī)會，豐富城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值。

三、樺樹皮文化在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用策略

（一）深入挖掘與研究樺樹皮文化

要想將樺樹皮文化成功地融入城市公共藝術(shù)，就要對其進(jìn)行深入的挖掘與研究。樺樹皮文化有著悠久的歷史，它反映了北方少數(shù)民族在特定自然環(huán)境和生活方式下的智慧與創(chuàng)造力?？梢越M織專業(yè)的學(xué)者、藝術(shù)家和文化工作者對樺樹皮文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究，深入了解樺樹皮文化的起源、發(fā)展歷程以及在不同民族的特色表現(xiàn)。通過對歷史文獻(xiàn)的梳理、實(shí)地考察和民間走訪等方式，收集整理關(guān)于樺樹皮文化的各種資料，包括樺樹皮制品的制作工藝、藝術(shù)風(fēng)格等。同時(shí)，深入探討樺樹皮文化的內(nèi)涵。樺樹皮文化中的傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)表現(xiàn)形式，是民族精神的重要載體，體現(xiàn)了人民的團(tuán)結(jié)、勇敢、勤勞等品質(zhì)。

（二）加強(qiáng)樺樹皮文化的保護(hù)與傳承

保護(hù)和傳承樺樹皮文化是將其融入城市公共藝術(shù)的基礎(chǔ)。第一，建立健全樺樹皮文化保護(hù)機(jī)制。相關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)的法律法規(guī)，明確樺樹皮文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍、保護(hù)責(zé)任和保護(hù)措施。第二，加強(qiáng)對樺樹皮文化傳承人的培養(yǎng)。傳承人是樺樹皮文化傳承的關(guān)鍵，要為他們提供良好的生活和創(chuàng)作條件，鼓勵他們將傳統(tǒng)技藝傳授給年輕一代。同時(shí)，設(shè)立樺樹皮文化傳承基地，開展傳承人的培訓(xùn)和交流活動，提高傳承人的技藝水平和文化素養(yǎng)。第三，推動樺樹皮文化的教育普及。在學(xué)校教育中，將樺樹皮文化納入地方課程或校本課程，讓學(xué)生了解樺樹皮文化的歷史和藝術(shù)價(jià)值。另外，舉辦樺樹皮文化講座、展覽等活動，提高公眾對樺樹皮文化的認(rèn)知和保護(hù)意識。

（三）培養(yǎng)樺樹皮文化藝術(shù)人才

人才是推動樺樹皮文化在城市公共藝術(shù)中發(fā)展的重要力量。首先，可以開設(shè)樺樹皮文化藝術(shù)培訓(xùn)班，并邀請專業(yè)的藝術(shù)家和傳承人擔(dān)任教師，傳授樺樹皮制品的制作工藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)等知識和技能。培訓(xùn)班可以面向不同群體，包括藝術(shù)愛好者、設(shè)計(jì)師以及藝術(shù)院校的學(xué)生等，以此培養(yǎng)更多的樺樹皮文化藝術(shù)人才。其次，可以開展樺樹皮文化藝術(shù)創(chuàng)作比賽，通過比賽激發(fā)藝術(shù)家和愛好者的創(chuàng)作熱情，挖掘和培養(yǎng)有潛力的藝術(shù)人才。比賽可以設(shè)置不同的主題和獎項(xiàng)，以鼓勵參賽者在傳承樺樹皮文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和突破，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色和藝術(shù)價(jià)值的作品。

（四）創(chuàng)新樺樹皮文化的藝術(shù)形式

為了使樺樹皮文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的需求，需要不斷創(chuàng)新其藝術(shù)形式。首先，可以將現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手法與樺樹皮文化相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美觀念的藝術(shù)作品。例如，可以運(yùn)用抽象、夸張、變形等現(xiàn)代藝術(shù)手法，對樺樹皮文化中的傳統(tǒng)圖案和造型進(jìn)行重新演繹，使其更具現(xiàn)代感和藝術(shù)感染力。其次，可以利用現(xiàn)代科技如數(shù)字化設(shè)計(jì)、3D打印、多媒體展示等，為樺樹皮文化的藝術(shù)創(chuàng)作和展示提供新的技術(shù)支持。通過數(shù)字化設(shè)計(jì)，可以更加精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)和制作樺樹皮制品，提高制作效率和質(zhì)量。3D打印技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)復(fù)雜造型的制作，為樺樹皮藝術(shù)作品帶來更多的可能性。多媒體展示則可以讓觀眾更加直觀地感受樺樹皮文化的魅力，增強(qiáng)藝術(shù)作品的互動性和吸引力。

（五）加強(qiáng)樺樹皮文化與城市公共藝術(shù)的融合

將樺樹皮文化融入城市公共藝術(shù)，需要在城市規(guī)劃和建設(shè)中充分考慮樺樹皮文化的元素。首先，可以在城市廣場、公園、商業(yè)街等公共空間中設(shè)置樺樹皮雕塑、景觀小品、壁畫等藝術(shù)作品，讓市民和游客在日常生活中接觸到樺樹皮文化，感受其獨(dú)特的魅力。其次，可以定期舉辦樺樹皮文化藝術(shù)展覽，展示樺樹皮文化的歷史、藝術(shù)特色和創(chuàng)新成果。

總之，通過深入挖掘與研究樺樹皮文化、加強(qiáng)保護(hù)與傳承、培養(yǎng)藝術(shù)人才、創(chuàng)新藝術(shù)形式以及加強(qiáng)與城市公共藝術(shù)的融合等策略，可以讓樺樹皮文化在城市公共藝術(shù)中綻放出更加絢爛的光彩，為城市文化建設(shè)和樺樹皮文化的傳承與發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

在文化傳承價(jià)值方面，樺樹皮藝術(shù)如同一部生動的民族文化史書，是我國北方少數(shù)民族生活智慧的結(jié)晶，承載著悠久的歷史記憶，為后人研究和傳承民族文化提供了珍貴的實(shí)物資料。同時(shí)，樺樹皮文化蘊(yùn)含著豐富的民族精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的勤勞、智慧、團(tuán)結(jié)協(xié)作和對自然的敬畏。

在審美藝術(shù)價(jià)值方面，樺樹皮藝術(shù)裝飾圖案具有鮮明的審美特征，為世界民間藝術(shù)寶庫做出了重要貢獻(xiàn)。其植物紋等裝飾圖案充滿了自然之美，使原本實(shí)用的器物變成了工藝品，展現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族獨(dú)特的審美觀念。

在歷史研究價(jià)值方面，樺樹皮文化在社會歷史大調(diào)查中成為令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)，為研究我國北方少數(shù)民族的歷史提供了寶貴資料。

在制作工藝方面，樺樹皮制作工藝具有獨(dú)特的步驟和技術(shù)優(yōu)勢，所制作出的器具輕便、結(jié)實(shí)、環(huán)保耐用，與城市公共藝術(shù)有諸多契合點(diǎn)，可以為城市公共藝術(shù)增添別樣的藝術(shù)魅力和人文情懷。

在社會價(jià)值方面，公眾對具有歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的公共藝術(shù)作品有較高需求，且對環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念越來越認(rèn)同。同時(shí)，國家政策的支持和濃厚的文化氛圍為樺樹皮文化融入城市公共藝術(shù)提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。

樺樹皮文化作為中華優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，與城市公共藝術(shù)具有一定的契合度，將樺樹皮文化融入城市公共藝術(shù)中，具有藝術(shù)特色的契合、歷史價(jià)值的體現(xiàn)、社會需求的滿足和技術(shù)可行性的支持等方面的優(yōu)勢。

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作者簡介：

柳奇，黑龍江大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉脈，黑龍江大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。