山東地區(qū)是中國傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展中心，齊魯文化歷史悠久，文化內(nèi)容豐富，以孔孟文學為代表的儒家文化，歷經(jīng)數(shù)千年時代變遷，而今依然展現(xiàn)出旺盛活力，凝結(jié)成中華文化符號，繼續(xù)書寫著中國人民的奮勇凱歌。山東民俗體育文化便是齊魯大地千年以來人文歷史積淀的集中體現(xiàn)，是齊魯文化的重要組成部分，山東民俗體育文化傳承經(jīng)久不息，與齊魯大地血脈相融，已深深根植于當?shù)厝藗兩a(chǎn)方式和生活習慣之中，依靠具有地方特色的活動形式，展現(xiàn)出獨有的文化魅力，也深刻影響著山東人民的生活方式。山東地區(qū)保留至今的民俗體育活動內(nèi)容和形式豐富，數(shù)量眾多。根據(jù)文獻資料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2021年，山東地方特色民俗體育文化活動超過300項，其中入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有17項，位居全國第二；省級非遺項目共有115項。這些入選非遺保護項目的傳統(tǒng)民俗體育活動大多脫胎于歲時節(jié)令、圖騰崇拜、宗教祭祀及民俗賽事活動等，如鼓子秧歌、章丘芯子；部分休閑娛樂類民俗體育則來源于人們?nèi)粘Ｉ睿缣偎?、打尜、抖空竹、放風箏；還有一些民俗體育以健身養(yǎng)生為主，如形意拳、太極拳、太平拳等，豐富的民俗體育文化展現(xiàn)出齊魯文化歷史傳承的厚重感和山東人民生活的舒適感。新時期，中國社會發(fā)生重大變革，中國經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，人民生活水平顯著提升，在此基礎上，迫切需要民族文化覺醒來增強中國人民的文化自信和民族自豪感。因而，對山東地區(qū)民俗體育活動及其文化傳承的深入研究，是推動新時期中國特色社會主義文明建設的有效路徑，也是實現(xiàn)民族復興、弘揚傳統(tǒng)文化的主要方式。

山東民俗體育文化傳承價值

第一，文化價值。民俗體育文化傳承的主要方式是開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，這些活動傳承已久，歷經(jīng)時代變遷后所蘊含的文化價值更加豐厚，尤其是齊魯大地自商周以來便是中華文明傳播的核心地區(qū)，其所孕育的齊魯文化源遠流長。山東既是儒家文化發(fā)源地，也是中華文明發(fā)祥地。因此，研究山東地區(qū)民俗體育文化發(fā)展和傳承，可以更好地挖掘齊魯文化和儒家文化價值，為探究我國傳統(tǒng)文化“活化”發(fā)展路徑提供有力支撐。

第二，教育價值。民俗體育作為體育活動的一種方式，富有地方文化特色，豐富多彩的文化內(nèi)容和極高觀賞性的表演形式，無不透露出自強不息、艱苦奮斗的中華文明精神內(nèi)核，也成為維系鄉(xiāng)土文化和家族情感的紐帶，通過開展民俗體育活動，可以讓新一代年輕人感受傳統(tǒng)文化氣息，增強民族凝聚力和文化自豪感。

第三，健身價值。山東地區(qū)民俗體育還具有健身的價值，民俗體育的健身價值是它得以保留至今的一個最重要的原因之一。像是平陽寺火虎表演時，“火虎”各種動作的完成對表演者的身體素質(zhì)提出更高要求，因此，民俗體育及火虎表演等有健身、防身和陶冶情操等諸多功能。傳承與保護民俗體育文化為構建社會主義和諧社會，對于提高全民素質(zhì)和振奮民族精神，豐富人民群眾的日常生活，都有著積極作用，因此我們更應該重視民俗體育文化的延續(xù)和傳承。

山東地區(qū)民俗體育文化傳承困境

一、民俗體育文化傳承載體消失

新千年以來，我國社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，城市化和工業(yè)化進程加快，傳統(tǒng)村落社會結(jié)構發(fā)生重大變革。鄉(xiāng)村是民俗體育文化傳承的主陣地，鄉(xiāng)村社會結(jié)構的解構與重構，導致民俗文化傳承載體也隨之改變。一方面，農(nóng)村現(xiàn)代化建設打通了城鄉(xiāng)交流通道，工業(yè)文明和現(xiàn)代文化融入農(nóng)村地區(qū)，使得傳統(tǒng)文化發(fā)展空間被壓縮。另一方面，農(nóng)村居民生活習慣也隨著農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸與傳統(tǒng)農(nóng)村生活形成割裂，人們大量吸收著外來文化，學習現(xiàn)代化生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)文化認同也漸行漸遠。鄉(xiāng)村文化意識的改變和轉(zhuǎn)移，導致傳統(tǒng)民俗體育活動的參與度降低，鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)土特性逐漸消失，同時使民俗體育依附的傳統(tǒng)文化精神價值內(nèi)涵、民族傳承意識以及民族圖騰等民俗特征也隨之消失。

二、民俗體育文化價值內(nèi)涵喪失

山東地區(qū)民俗體育文化主要依托于傳統(tǒng)民俗活動來進行展示，與當?shù)厝藗兩a(chǎn)生活緊密相關，大多是在傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑時間進行。民俗體育活動的開展不僅僅是為了人們娛樂休閑和健身養(yǎng)生，更重要的是借助活動慶典的形式可以盡情宣泄情緒，表達精神寄托，如祭祀祖先和緬懷先人等。當下，現(xiàn)代文明在全國范圍內(nèi)普及，在當代主流文化沖擊下，原先以特色民俗體育作為充實人們精神生活的載體逐漸消失，取而代之的是各種現(xiàn)代化娛樂方式，傳統(tǒng)民俗體育的生活市場逐漸邊緣化，傳統(tǒng)民俗體育影響力式微。同時，在市場經(jīng)濟模式運作下，民俗體育文化價值的體現(xiàn)開始由文化效益向經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)變，其內(nèi)容和形式都在發(fā)生著顛覆性變化，民俗體育文化夾雜著商業(yè)化，民俗體育活動也被改造成適合推廣的商品化形式。民俗體育活動也逐漸從鄉(xiāng)村環(huán)境中剝離出來，喪失了其原本的文化價值內(nèi)涵，從而造成其傳承的失范與異化。

三、民俗體育文化認同危機加劇

農(nóng)村傳統(tǒng)社會結(jié)構、價值觀念、文化意識，都在經(jīng)歷著與外部環(huán)境的碰撞和融合，在外來文化的強大沖擊和市場經(jīng)濟發(fā)展的雙重作用下，民俗體育文化主體價值觀及運行模式發(fā)生了重大變化。同時，此類外部環(huán)境的改變也推動了傳統(tǒng)價值觀和文化意識的轉(zhuǎn)變，這使得在農(nóng)村社會結(jié)構中，依賴民俗體育活動進行村民、家族之間的情感維系機制缺乏，從而使得民俗體育活動失去公共性作用。民俗體育向來都是維護社會關系、寄托個人精神以及促進情感交流的深層文化表達方式，但由于各種原因，其崇高神圣的儀式剝離和剔除，只留下簡單的歌舞形式，因此，民俗體育文化傳承意義逐漸淡化，民俗體育“本土化”價值也隨之消退，這無疑進一步加深了人們對于傳統(tǒng)文化的認同危機。

四、民俗體育文化振興人才缺失

城市化發(fā)展進程持續(xù)深入，吸引大量人才前往城市謀求發(fā)展，農(nóng)村人才流失嚴重，在發(fā)展和傳播當?shù)孛袼左w育文化時，缺乏人才體系支撐，骨干力量被弱化，民俗體育活動也逐漸出現(xiàn)人才斷層，從而嚴重制約民俗體育文化傳承。目前，許多民俗體育活動鄉(xiāng)土特色明顯、各地區(qū)分布零散，因為開展民俗體育活動大多是自發(fā)組織的，活動資金缺乏統(tǒng)一籌劃，傳承形式也限于口耳相傳、身體示范等傳統(tǒng)方式。在農(nóng)村人口大規(guī)模流動和老齡化加劇背景下，民俗體育活動傳承主體也存在著嚴重斷層，并且隨著傳承藝人故去，民俗體育日漸稀少，大批優(yōu)秀的民俗體育活動正瀕臨消亡。此外，當代年輕人對民俗傳統(tǒng)文化價值認同不夠、興趣不高，無法主動高效參與到民俗體育活動中，這就導致民俗體育傳承后繼乏人。

山東地區(qū)民俗體育文化傳承路徑

一、重塑民俗體育文化生存環(huán)境

民俗體育文化是農(nóng)村文化的一種主要表現(xiàn)形態(tài)，而傳統(tǒng)村莊又是民俗體育文化賴以生存的主要載體，兩者之間存在著密切關系，因此，加強對農(nóng)村民俗體育文化的保護和傳承，這是重塑民俗體育文化生存環(huán)境的重要途徑。我國頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《關于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導意見》等相關法律文件為山東傳統(tǒng)村落及民俗文化保護提供了法律基礎與制度保證。同時，《體育強國建設綱要》的出臺，為民俗體育的發(fā)掘、保護和推廣以及民俗體育文獻整理、民俗體育展示、民俗體育教育等全方面建設提供了政策支撐。目前，山東地區(qū)需要緊跟時代發(fā)展步伐，切實貫徹有關文件精神，充分發(fā)揮政府領導作用，建立專門組織機構，讓更多專業(yè)人士參與到傳統(tǒng)村落保護和民俗體育文化傳承工作中去，并通過明確制度予以落實。同時，山東地區(qū)要做好民俗體育活動整理工作，以保證傳統(tǒng)村落保護工作有條不紊地開展。此外，針對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具體實施，必須加強對傳統(tǒng)文化建筑和歷史遺跡的保護和修復工作，保證民俗體育文化依托載體得以長期保存，避免對其所蘊含的地方文化特征造成損害，力求在保持農(nóng)村地區(qū)文化特征前提下，提高鄉(xiāng)村民俗文化形象。

二、重鑄民俗體育文化時代價值

在新的歷史條件下，要將傳統(tǒng)文化與當代文明有機地結(jié)合起來，突出民俗體育精神文明內(nèi)涵，鑄就民俗體育文化時代價值，為推進鄉(xiāng)村文明治理和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略布局打下堅實基礎。一方面，堅持尊重民俗體育文化的原則，充分保留民俗體育活動中的傳統(tǒng)生活習慣、鄉(xiāng)規(guī)民約和適合時代發(fā)展的其他習俗，更好地繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘民俗文化內(nèi)涵，從而有效保護山東地區(qū)民俗體育活動的“鄉(xiāng)土性”。另一方面，也需要順應時代發(fā)展潮流，創(chuàng)新民俗體育活動形式，豐富民俗體育文化內(nèi)容，在最大限度保留原有鄉(xiāng)土特征的前提下，探究現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)民俗文化融合機制和路徑。秉持取其精華、去其糟粕的原則，實現(xiàn)山東地區(qū)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，將新時期社會主義核心價值觀融入民俗體育文化中，重鑄民俗體育文化時代價值，促進有文化、有精神、有內(nèi)涵的鄉(xiāng)村文化建設，推進鄉(xiāng)村文化振興。

三、夯實民俗體育文化認同根基

民俗體育活動可以將特定區(qū)域內(nèi)社會成員緊密聯(lián)系在一起，讓他們自發(fā)地形成基于家鄉(xiāng)故土和家族血緣的歷史文化認同感，這種文化認同感就是民俗體育文化得以傳承的核心價值。當前，民俗體育文化傳承和發(fā)展迫切需要推動主體價值觀改變和重構，改良風俗，凈化民風，重塑“鄉(xiāng)規(guī)民約”所蘊含的價值體系，夯實文化認同根基，發(fā)掘民俗體育內(nèi)涵，重塑民俗文化時代價值。首先，是要以社會主義核心價值體系為指導，著力培育社會主義核心價值體系，在自發(fā)組織形態(tài)下，民俗體育文化的繼承精神也是新時期民俗文化時代價值體現(xiàn)。其次，要以鄉(xiāng)土特色發(fā)展為根本，培育民俗體育文化認同感。目前，隨著農(nóng)村社會結(jié)構的轉(zhuǎn)變，留守人群已經(jīng)成為農(nóng)村地區(qū)重要人員力量，因此，增強留守人群的文化認知和文化自信尤其重要。最后，要將傳統(tǒng)歲時、節(jié)慶和農(nóng)閑時期的民俗體育活動重新拾起，重建人們對于民俗體育活動的記憶，從而加深其對民俗體育文化的認同感，同時也要培養(yǎng)新一代年輕人對區(qū)域文化的傳承責任感和使命感，重拾文化自信。

四、培育民俗體育文化傳承人才

民俗體育活動的主體是人民群眾，民俗體育文化的傳承也需要以人為載體，因此，必須加強民俗體育文化傳承人才的培養(yǎng)和保護。首先，要加強對民俗體育傳承人的培養(yǎng)。當?shù)卣?、詳細地記錄民俗體育項目傳承人情況，加大發(fā)掘與保護力度，尤其是對民俗文化老藝術家需要重點保護；同時，也要加強對傳統(tǒng)技術傳承人的價值認同，對于做出重大貢獻的藝術家要給予物質(zhì)和精神獎勵。其次，要加強農(nóng)村精英的培養(yǎng)，充分發(fā)揮農(nóng)村精英示范、組織和領導作用。農(nóng)村精英是農(nóng)村建設的領導者，其自身具備較強工作能力、較高思想覺悟以及豐富的人脈資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中具有很高的權力威望和人格魅力。通過農(nóng)村精英身體力行，來引導更多農(nóng)村居民參與民俗體育活動，感受民俗體育文化魅力，從而潛移默化地培養(yǎng)民俗體育文化繼承者，這也是一種重要的培育民俗體育文化傳承人才的方式。最后，要注重培養(yǎng)新一代傳承人，加強對新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村生產(chǎn)管理者、返鄉(xiāng)學生、退役軍人和教師等先進人員的培養(yǎng)，并將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的人才隊伍中進行重點培育；同時為創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供相應政策和資金支持，培育一批新的民俗體育文化傳承者。

民俗體育文化是山東地區(qū)傳統(tǒng)文化的主要組成，同時民俗體育文化傳承也是新時期鄉(xiāng)村文化振興的關鍵所在，探究民俗體育文化的傳承路徑，可以有效弘揚齊魯大地傳統(tǒng)文化，增強本土文化自信力和民族自豪感，也能高效推進鄉(xiāng)村文明建設。當前，山東地區(qū)民俗體育文化在延續(xù)和傳承過程中也存在一些問題和阻力，所以，需要結(jié)合山東地區(qū)民俗體育文化特色，充分與現(xiàn)代文明發(fā)展相融合，通過保護與創(chuàng)新多元發(fā)展模式，塑造民俗體育文化生存環(huán)境，重鑄民俗體育文化時代價值，夯實民俗體育文化認同根基，培育民俗體育文化傳承人才，從而更好地繼承和發(fā)揚民俗體育文化內(nèi)涵，激活山東民俗體育文化生命力。

作者簡介：

李迪，女，山東濰坊人，山東工程職業(yè)技術大學講師。