文題速遞

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宋襄公為齊孝公復(fù)位出力以后，自認(rèn)為憑此能號(hào)令諸侯。他想成為盟主，結(jié)果在盟會(huì)時(shí)被楚成王抓到楚國(guó)，后雖然被放回，但懷恨在心。由于楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯，他只好去討伐曾積極支持楚國(guó)為盟主的鄭國(guó)。接到鄭國(guó)的求救，楚成王統(tǒng)領(lǐng)大隊(duì)人馬直接殺向宋國(guó)。宋襄公只好帶領(lǐng)兵馬星夜回撤。宋楚兩軍隔泓水相對(duì)時(shí)，公孫固勸宋襄公與楚國(guó)講和，宋襄公卻認(rèn)為楚國(guó)雖然兵強(qiáng)馬壯，可是缺乏仁義；己方雖然兵力單薄，卻必將得勝。到了第二天天亮，楚軍開始過(guò)河，公孫固勸宋襄公趁機(jī)殺過(guò)去，宋襄公卻認(rèn)為要講仁義，沒(méi)有同意他的提議；在楚軍渡河后亂哄哄布陣時(shí)，公孫固又勸宋襄公趕緊沖鋒，宋襄公還是認(rèn)為要講仁義，沒(méi)有同意他的提議。結(jié)果在楚軍猛沖之后，宋軍大敗，宋襄公大腿中箭。沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，宋襄公就因腿傷加重去世了。

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初稿呈現(xiàn)

時(shí)懷謙虛之心，常聽逆耳忠言

古語(yǔ)云：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”如何解惑？即曰從師。而若要從師，當(dāng)謙虛恭謹(jǐn)，方能受教；當(dāng)聽從勸諫，方能進(jìn)步。

戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，諸侯相兼，如此艱險(xiǎn)之時(shí)刻，本應(yīng)運(yùn)籌千里，斟酌前行，宋襄公卻不悟此道，盲目自大，妄想成為盟主，又因個(gè)人私欲草率發(fā)兵，更甚之不聽公孫固三次勸說(shuō)，最終落得戰(zhàn)敗重傷而身死的下場(chǎng)。究其根本，便因他自大而不聽勸告，故而吾輩青年在人生發(fā)展之路上，當(dāng)懷有謙虛之心，能理性聽從他人勸告，以攀登人生高峰。

懷謙虛瑾玉，方能掩匿其下瑕斑?！肮胖ト?，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉?！贝司湟鉃槭ベt之人才能出眾卻仍虛心從師，便是告誡我們謙虛之重要性?？鬃又霰姛o(wú)人質(zhì)疑，他卻仍能學(xué)于師襄、老聃和郯子，正是他如此虛懷若谷，方成大家。而反觀曾言“茍富貴，勿相忘”的陳涉，自登上高位后便驕縱蠻橫，對(duì)待他人更是自傲至極，甚至因覺(jué)昔日友人地位與自己不匹而將其扔出營(yíng)帳，使得軍隊(duì)人心不齊，他亦落得被自己車夫殺死的下場(chǎng)。由此觀之，得學(xué)成而仍謙虛，得富貴而莫驕狂，方能行遠(yuǎn)。

飲苦口良藥，以免誤入歧途?！胺补ノ抑д撸晕?guī)熞?，安可以不?lè)受而心感之乎？”都言忠言逆耳，然這勸諫之語(yǔ)，才是人生發(fā)展之路上重要的階梯。唐太宗能聽取魏征的諫言，方成大唐盛世；王守仁能聽取村野老人之語(yǔ)，故能龍場(chǎng)悟道?；厥讱v史，正是因?yàn)橛幸晃晃荒苈犙怨賱裰G的明君，才有了一朝朝盛世，故而我們應(yīng)學(xué)習(xí)其虛心納諫、聽良言勸說(shuō)，以成就自我。

切莫固執(zhí)己見，否則如墜深淵。宋襄公固執(zhí)己見，引得宋軍大敗，其事例便是告誡我們，固執(zhí)不可取。且觀張士誠(chéng)占據(jù)江南，固守領(lǐng)土，不肯向外擴(kuò)張，反被朱元璋吞滅。再觀晚清政府盲目自大，閉關(guān)鎖國(guó)，以致跟不上世界發(fā)展的潮流，反將國(guó)家推入列強(qiáng)壓迫的牢籠。不難看出其中固執(zhí)己見之危害。

宋襄公無(wú)謙虛之心而被楚囚，無(wú)政治遠(yuǎn)見而被楚伐，無(wú)聽勸之心而被楚敗，故而我們可以悟得其中所道謙虛之重要。

時(shí)代飛速發(fā)展，如今正是吾儕青年嶄露鋒芒的大好時(shí)間，更需我們懷有謙虛之心，聽得忠言逆耳，以成人生至境！

望聞問(wèn)切

文章立意基于“固執(zhí)己見”與“虛心納諫”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人要常懷謙虛之心，聽得逆耳忠言。行文中使用了大量的人物事例，但是在準(zhǔn)確度上還有所欠缺，有的也不夠具體，許多類比素材一筆帶過(guò)，缺少邏輯嚴(yán)密的推理過(guò)程。類比論證主要停留于由人及人，共性點(diǎn)的挖掘不夠多元。

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時(shí)懷謙虛之心，常聽逆耳忠言

古語(yǔ)云：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”生疑惑處困頓而不自知，終陷泥淖；舍要害行歧途仍不自省，必至敗亡。故而虛懷受教方可釋疑，兼聽懿言始行大道，欲行穩(wěn)致遠(yuǎn)二者皆不可失。

春秋紛爭(zhēng)，諸侯相伐，如此艱險(xiǎn)之時(shí)，本應(yīng)運(yùn)籌千里，斟酌遠(yuǎn)勢(shì)，宋襄公卻不悟此道，盲目自大，妄想成為盟主，又因固守“仁義”錯(cuò)失良機(jī)；更甚之在于無(wú)視公孫固的屢次規(guī)勸，最終落得戰(zhàn)敗重傷而身死的下場(chǎng)。究其根本，便在于固執(zhí)己見、沽名釣譽(yù)，而從善如流、虛懷若谷的霸主姿態(tài)著實(shí)難見。跨越歷史，奔赴現(xiàn)實(shí)，吾輩青年在奮進(jìn)前行之路上，理當(dāng)持謙虛之心，納苦語(yǔ)良言入懷，以登人生高峰。

不辨言辭，難分是非，此敗亡之因。比干犯顏強(qiáng)諫，效君為國(guó)，然紂王視良言忠心于無(wú)物。樂(lè)天直言論事，緝兇手正法紀(jì)，然憲宗以“越職事、逆龍鱗”遠(yuǎn)之。從請(qǐng)求歸政仁宗到反對(duì)廢后之舉，再到直斥貪官腐吏，范仲淹“寧鳴而死、不默而生”，宋仁宗仍將其一貶再貶?？v觀漫漫長(zhǎng)河，忠言往往逆耳，良臣往往不遇，圣明之世難就。再思公孫固本明斷宋楚形勢(shì)，權(quán)衡利弊而忠諫，卻屢屢被拒，宋敗主亡令人唏噓。

懷謙虛之態(tài)，納四方之言，此久存之要?！胺补ノ抑д?，皆我?guī)熞?，安可以不?lè)受而心感之乎？”陽(yáng)明先生篤行謙卑，真正悟道?？鬃訉W(xué)于郯子、師襄和老聃，問(wèn)官問(wèn)琴問(wèn)周禮，虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，方成大家。而反觀曾言“茍富貴，勿相忘”的陳涉，自稱王后便日益驕縱、刻薄寡恩，為立王威，濫殺故舊、治罪群臣，導(dǎo)致人心渙散、眾叛親離，他亦落得被自己車夫殺死的下場(chǎng)，成為千古遺恨。由此觀之，學(xué)成而仍謙虛，富貴而莫驕狂，方能行遠(yuǎn)。

揆情審勢(shì)，通權(quán)達(dá)變，伺機(jī)而動(dòng)，此趨成之途。劉邦洞察時(shí)勢(shì)，吸取秦?cái)⊥龅臍v史教訓(xùn)，屢赦天下，安定民心，順應(yīng)歷史潮流，于楚漢之爭(zhēng)中成為真正的贏家。如果劉邦未能做到知人善用、虛納張良之策，優(yōu)劣高低之勢(shì)實(shí)屬難料。且觀元末群雄逐鹿，張士誠(chéng)擁強(qiáng)兵占勝利之時(shí)，內(nèi)懷懦弱、少有擴(kuò)張，以致坐失良機(jī)，最終被朱元璋所覆滅；再觀清王朝統(tǒng)治者卻以“天朝上國(guó)”自詡，故步自封，閉關(guān)自守，拒絕交流，對(duì)世界變局茫然無(wú)知，以至于將“大國(guó)”推入西方列強(qiáng)壓迫的牢籠。不難看出，審己不明、固守不為危害深遠(yuǎn)。

宋襄公無(wú)謙虛之心而被楚囚，無(wú)政治遠(yuǎn)見而被楚伐，無(wú)機(jī)變之智而被楚敗，歷史敗亡教訓(xùn)，皆有可鑒；貫通古今，立足時(shí)代，唯有明辨是非、虛懷納諫、相時(shí)而為，方可抵達(dá)人生至境。

（由引用推及觀點(diǎn)。

糾正歷史信息，調(diào)整部分表達(dá)，由史料推及當(dāng)代青年，承接上文，強(qiáng)化觀點(diǎn)。

略寫類比，立足歷史對(duì)象，由古人思及材料主體，分析宋襄公敗亡原因之一，駁論行文。

立足正反事例，分析謙虛求教與盲目為事造成的不同結(jié)果，立論行文。

正反對(duì)比，詳寫正例，假設(shè)論證；反面類比，由個(gè)體到國(guó)家，分析造成禍患的根本原因。

回扣材料，強(qiáng)調(diào)主題，銜接前后，發(fā)出呼吁。）