[摘 要]小說(shuō)《蒙面之城》沒(méi)有按照常規(guī)的線性時(shí)間來(lái)展開(kāi)，而是以空間地點(diǎn)的截面開(kāi)展，從人物馬格的敘述中打開(kāi)文本的地理空間和社會(huì)空間，讓心理空間、社會(huì)空間和自然空間共同推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。小說(shuō)中的空間敘事對(duì)馬格這個(gè)人物形象的塑造有著重要影響：借助心理空間明晰人物的成長(zhǎng)線路；利用人物在社會(huì)空間和自然空間的不同狀態(tài)讓人物形象變得立體豐滿起來(lái)。

[關(guān)鍵詞]心理空間" "社會(huì)空間" "自然空間" "人物

《蒙面之城》以流浪者馬格的視角進(jìn)行敘事，其文本構(gòu)建突破了常規(guī)的時(shí)間概念，并不是完全的線性敘事，而是截取馬格線性時(shí)間的片段，并以地點(diǎn)為分界點(diǎn)，在敘事上極具空間特色。小說(shuō)中的空間敘事不僅推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展，也塑造了人物的立體形象。

一、心理空間

愛(ài)德華·索雅認(rèn)為，第二空間就是在空間的觀念中構(gòu)思而成，緣起精神或認(rèn)知形式中人類空間深思熟慮的再表征，就文學(xué)作品而言，“表征的空間”就是作品中人物的心理空間。心理空間是生存空間在小說(shuō)人物內(nèi)心的投射，表現(xiàn)了人物內(nèi)心對(duì)外界事物關(guān)系的認(rèn)知或重構(gòu)，小說(shuō)中人物的種種經(jīng)歷都會(huì)讓人物的心理發(fā)生變化，并在心理空間中展現(xiàn)，這就讓心理空間處于一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程中，在這種動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，小說(shuō)中的人物形象變得豐滿、立體起來(lái)。

小說(shuō)《蒙面之城》中，馬格心理變化與地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換相關(guān)，馬格的經(jīng)歷讓他的心理空間不斷變化，對(duì)自身與他人、現(xiàn)實(shí)與理想的觀點(diǎn)也不斷變化，逐漸完成從叛逆的出走到絕望的自我放逐的心靈轉(zhuǎn)換。作家寧肯在小說(shuō)一開(kāi)始就將人物馬格設(shè)定成一個(gè)心思敏感、好奇心強(qiáng)、求知欲強(qiáng)的形象，把自己當(dāng)作福爾摩斯一樣看待生活中的一切事物，甚至?xí)岩勺约菏遣皇歉赣H的親生兒子。馬格從青春期的時(shí)候就開(kāi)始分析自我、了解自我。

小說(shuō)主人公馬格有一個(gè)優(yōu)越的家庭背景，父母都是高級(jí)知識(shí)分子，他本應(yīng)像其父兄一樣考入北大，四平八穩(wěn)地畢業(yè)、讀研、留洋。馬格是一個(gè)向往自由的青春期少年，對(duì)世界有著強(qiáng)烈的探索欲，想要打破一切束縛，所以其家庭環(huán)境反而遏制了他直接的情感表達(dá)，馬格選擇在高考時(shí)故意將題做錯(cuò)，然后與父親斷絕關(guān)系并離開(kāi)北京。毫無(wú)疑問(wèn)，馬格是一個(gè)流浪者，他的流浪是其自我選擇后的結(jié)果，看似是無(wú)目的的流浪，實(shí)則是他對(duì)自己內(nèi)心的追尋過(guò)程。

馬格難以融入與自己格格不入的家庭氛圍，無(wú)法走上所謂“正確”的人生道路，因此他選擇了流浪。馬格決定流浪時(shí)正處于青春期，看似是其青春躁動(dòng)下的決定，實(shí)際上是其對(duì)成年世界、傳統(tǒng)的一種反抗，是他獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。小說(shuō)中，馬格這樣認(rèn)為：“大人們是可憐的，可笑的，沒(méi)有什么出息?！彼锤心欠N按部就班的生活，更加厭煩在父親的權(quán)威下生活，流浪是其深思熟慮后做的決定。

當(dāng)馬格歷經(jīng)種種事件后，再次與元福談?wù)撈鸪蓭r時(shí)，成巖的選擇給予他巨大的震撼，在此之前，雖然馬格和成巖有過(guò)多次接觸，可他并不怎么在意成巖的想法和態(tài)度，也不會(huì)反思自己的行為和心理。之后，流浪的經(jīng)歷使他學(xué)會(huì)分析自我、比較他人，并不斷認(rèn)清自己：“比起成巖他骨子里可能更多的是瀟灑、拿得起放得下，歸去來(lái)、獨(dú)自去還留，但他是否缺乏成巖血性的真實(shí)、勇氣？他不像成巖那樣執(zhí)著、使死勁，他什么都能承受，無(wú)所謂，事實(shí)上也因此失去了某種原生的混亂與深度的一往無(wú)前的激越，成巖植根大地，而他超越大地，某種意義上成巖更讓人尊敬，雖然他有那么多缺陷！”

小說(shuō)中這一大段人物心靈的獨(dú)白，包括馬格的內(nèi)心活動(dòng)，又有其與他人的對(duì)話，是一種極其自然的內(nèi)心袒露，這既是人物思想的投射，同時(shí)也指向了復(fù)雜的外部空間。此時(shí)的馬格已經(jīng)流浪七年，了解自己，也了解他人，和在北京時(shí)期的自己相比，他不再單純沉浸在自己的世界中，而是開(kāi)始抽離地看待人與事。這七年的流浪生活使馬格變得更充實(shí)了。實(shí)際上，馬格這種自我剖析可能更多地呈現(xiàn)了生命個(gè)體的靈魂沖突，這是人生命力的體現(xiàn)，歷經(jīng)生與死的沖突、靈與肉的沖突、本我與超我的沖突等，馬格發(fā)出對(duì)生命與命運(yùn)的叩問(wèn)，而這種叩問(wèn)是借由自己與成巖的比較發(fā)出的，是馬格對(duì)自己靈魂、本質(zhì)的探尋。

《蒙面之城》中，作家寧肯并不介意將自己筆下人物的心理一一剖析出來(lái)，甚至馬格從一出場(chǎng)就在分析自己，他不將自己的情緒、心路歷程隱藏起來(lái)，讀者不用通過(guò)人物的行為去猜測(cè)人物的心理，這讓人物形象更加鮮明。

二、社會(huì)空間

社會(huì)空間不僅是故事發(fā)生的地點(diǎn)和敘事必不可少的場(chǎng)景，還可以被作者用來(lái)表現(xiàn)時(shí)間、安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，甚至推動(dòng)整個(gè)敘事的過(guò)程。社會(huì)空間是個(gè)體與歷史、文化、現(xiàn)實(shí)等多方面因素等的實(shí)踐關(guān)系中被建構(gòu)出來(lái)的意義空間。小說(shuō)《蒙面之城》選取了馬格流浪生活的四個(gè)地點(diǎn)：北京、秦嶺還陽(yáng)界、西藏、深圳，這四個(gè)地點(diǎn)天南海北，作者卻讓在這些地點(diǎn)發(fā)生故事的人都在深圳再次匯合，人物因此產(chǎn)生交集。

馬格的流浪生活被不同的地域分成四章，在四個(gè)獨(dú)立的空間內(nèi)展開(kāi)，但每一段故事都有著上一段故事的投影，小說(shuō)整體上是以線性時(shí)間的順序進(jìn)行敘事的，社會(huì)空間的轉(zhuǎn)換也是鏈條式的，一個(gè)社會(huì)空間里的故事結(jié)束才對(duì)下一個(gè)社會(huì)空間進(jìn)行描寫。作家選取馬格流浪之旅中對(duì)他影響較大的四個(gè)典型的社會(huì)空間，從一個(gè)個(gè)小空間的描寫中塑造人物形象。

小說(shuō)一開(kāi)始就塑造了一個(gè)神秘的空間——山洞，開(kāi)篇寫“他們?cè)谏蕉窗l(fā)現(xiàn)了秘密”。作家并沒(méi)有花費(fèi)許多筆墨描寫山洞空間，但這個(gè)空間提供了一個(gè)封閉式的場(chǎng)景，僅有一條鐵路作為唯一出口，這不僅讓主人公馬格認(rèn)識(shí)到對(duì)他來(lái)說(shuō)，都市社會(huì)空間是沉重壓抑的，同時(shí)這個(gè)空間也讓馬格產(chǎn)生流浪的念頭，認(rèn)為流浪才是逃離控制的唯一辦法。小說(shuō)中再次出現(xiàn)的詳細(xì)空間描寫就是馬格媽媽的房間：“房間很暗，他輕手輕腳，窗子掛著絳紫色厚重窗簾，他打開(kāi)落地?zé)?，調(diào)亮，感覺(jué)像是來(lái)到了舞臺(tái)后部。一架老式鋼琴。一張寫字桌。床。兩個(gè)舊式書(shū)架。到處是書(shū)。墻上掛著的耶穌受難像。老式留聲機(jī)。各種版本的圣經(jīng)。有許多小抽屜的柜子。一切都散發(fā)著過(guò)去時(shí)光的氣息?！币粋€(gè)壓抑陳舊的房間困住了母親，讓人很難想象這是一個(gè)藝術(shù)工作者的家，除了床，這個(gè)空間更像是一個(gè)工作室，冷冰冰的，沒(méi)有溫度。對(duì)母親房間的探索是馬格的一次探險(xiǎn)，他違背了父親的權(quán)威，證明了自己的想法。

母親的遭遇對(duì)馬格來(lái)說(shuō)是一個(gè)警示，母親被困在一個(gè)房間內(nèi)不能享受自由，除馬格外，竟無(wú)一人認(rèn)為父親對(duì)母親的控制是錯(cuò)誤的，而馬格看似是自由的，甚至被他人羨慕，但本質(zhì)上和母親處于同一困境，都被父親的權(quán)威所控制，按照父親的安排過(guò)日子，高考的失敗是馬格對(duì)父親、對(duì)環(huán)境的有意識(shí)地反抗。這兩個(gè)空間的敘事一環(huán)接一環(huán)，讓馬格的離家流浪變得順理成章，也將馬格忠于自我、不甘順從世俗的個(gè)性呈現(xiàn)出來(lái)。

《蒙面之城》中有一個(gè)章節(jié)描寫了地下室，章節(jié)一開(kāi)始寫“陽(yáng)光耀眼，他戴上墨鏡，城市如畫，墨綠像幻燈片似的。但在城市看來(lái)，他與豪華建筑、干凈街道、草坪、噴泉不太相稱，甚至可以說(shuō)他與這個(gè)城市是作為對(duì)立物存在的，事實(shí)上他應(yīng)該少出來(lái)，或不出來(lái)，永遠(yuǎn)圈在工地”。傳統(tǒng)文學(xué)作品通常以人物的視角來(lái)描寫空間，而作家寧肯用空間的視角來(lái)描寫人物，再借助旁觀者的目光來(lái)呈現(xiàn)人物馬格和城市空間之間的關(guān)系。這一章節(jié)中，寧肯并沒(méi)有對(duì)地下室這一空間進(jìn)行細(xì)致的描寫，而是讓它作為一個(gè)名詞反復(fù)出現(xiàn)在每個(gè)人的口中，此時(shí)的“地下室”不再單純是一個(gè)物質(zhì)空間，還代表著馬格的精神特質(zhì)。地下室無(wú)光、環(huán)境差勁，可就是這樣的地方住著無(wú)數(shù)向往自由的搖滾靈魂。

寧肯曾強(qiáng)調(diào)，人要擺脫各種關(guān)系的束縛，獨(dú)自面對(duì)世界，才能獲得更多的自由，而在地下室這個(gè)空間中，馬格拒絕何萍想要將他包裝成完美男人的想法，拒絕杜楓對(duì)他的幫助，他不是沒(méi)想過(guò)成為像何萍、成巖那樣的“人上人”，但真的可以選擇當(dāng)“人上人”時(shí)，他還是猶豫了，小說(shuō)沒(méi)有直接寫馬格為什么猶豫，而是寫下了這么一句話：“他剛剛開(kāi)始，而且，他對(duì)地下室感覺(jué)頗好?！钡叵率乙巡辉偈且环N空間，而是一種選擇、一種人生。馬格選擇流浪時(shí)，就已經(jīng)選擇放棄一條順?biāo)斓娜松缆?，如果說(shuō)在初次選擇時(shí)，馬格帶著青年人特有的沖勁和熱血的話，那么流浪七年之后的馬格有了成熟的思考，知道自己內(nèi)心深處想要選擇什么。

三、自然空間

寧肯不惜筆墨描寫秦嶺還陽(yáng)界和西藏這兩個(gè)空間的自然景色，這里有在城市空間中馬格的靈魂得不到的自由，也讓馬格可以注意到逃離以外的事。

馬格初次來(lái)到還陽(yáng)界時(shí)，作者描寫他眼中的還陽(yáng)界，其中有三個(gè)詞最關(guān)鍵：恐怖、衰敗、生命力，這三個(gè)詞也是還陽(yáng)界對(duì)馬格影響最深的地方。還陽(yáng)界這個(gè)空間神秘野性，散發(fā)著死亡的氣息，與北京這樣的城市空間相比，還陽(yáng)界更接近自然，人與人之間的關(guān)系更簡(jiǎn)單，從城市中逃離的馬格在還陽(yáng)界恢復(fù)了自己的生命力。

海德格爾強(qiáng)調(diào)人是通過(guò)在這個(gè)世界上的生存來(lái)思考和行動(dòng)的。馬格在還陽(yáng)界的行為在某種程度上符合海德格爾的這一理論。逃離北京的馬格在隊(duì)長(zhǎng)給他金錢讓他離開(kāi)時(shí)選擇留下，他在還陽(yáng)界中感受到了這里的生命力，充滿野性的空間讓馬格覺(jué)得自己找到一個(gè)逃離城市壓迫的地方，“暖風(fēng)吹拂，溪水誠(chéng)實(shí)地反映出星星、月亮、月亮周圍的流云……生命與生命強(qiáng)勁地交融，像天地之合，山水相偎，他們超越時(shí)間、生命，以及一切”。可當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)死去，馬格被推選為隊(duì)長(zhǎng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)這里仍然是一個(gè)充滿壓迫的空間，小說(shuō)中這樣寫道：“馬格看著弦月，幾乎升天似的獨(dú)自向前走去?！?/p>

馬格想逃到一個(gè)沒(méi)有壓迫的空間，他以為還陽(yáng)界是那樣的空間，所以他選擇留下來(lái)，可是當(dāng)他意識(shí)到還陽(yáng)界并不是他想象中的那樣，只是一個(gè)虛假的自由空間時(shí)，曾經(jīng)讓他覺(jué)得美好的景象都變了，巖畫上的人墻從當(dāng)時(shí)充滿藝術(shù)與生命力的象征，變成現(xiàn)實(shí)中壓迫和威脅著他的人墻。

馬格從自愿留在還陽(yáng)界到主動(dòng)逃離還陽(yáng)界的選擇，是他對(duì)空間的一種探索。還陽(yáng)界曾經(jīng)是馬格追求的充滿自由和理想之地，后來(lái)，馬格認(rèn)清還陽(yáng)界并不是自己想象中的“烏托邦”，還陽(yáng)界于是成為理想失落的象征之地。

馬格初入西藏后仿佛看到了自由，他無(wú)比激動(dòng)，奔跑著做每一件小事，西藏的平靜柔和讓他的心靈得到升華，“布達(dá)拉宮幻影一樣，至高無(wú)上，神秘的排窗整齊而深邃，仿佛陽(yáng)光中整齊的黑鍵，而它水中的幻影更接近音樂(lè)性，更像一架大管風(fēng)琴的倒影，窗洞被風(fēng)穿過(guò)，陽(yáng)光潮水般波動(dòng)，能聽(tīng)見(jiàn)它內(nèi)部幽深而恢宏的風(fēng)鳴。河流靜靜流淌，拉薩河波光瀲滟，如一張印象派的海報(bào)”。在與藏族姑娘桑尼的相處中，馬格體會(huì)到前所未有的自由，這是一種超越享受優(yōu)越物質(zhì)生活的愉快。

在去卡蘭的這段時(shí)間，馬格無(wú)限接近于自己理想中的“烏托邦”，小說(shuō)中對(duì)這段路途的描寫，幾乎離不開(kāi)“美”“夢(mèng)”“愉快”“幸?！钡刃稳菰~，可當(dāng)馬格到達(dá)卡蘭后，迎接他的不是詩(shī)意的空間，而是再次跌入權(quán)力的空間，而這一切都在對(duì)自然空間描寫中做了鋪墊?！白詈蟮囊彩亲畛醯哪侵机椣Я?，風(fēng)也消失了……太陽(yáng)早已沉落，此時(shí)正從前面高地上收回它那淡淡的最后的余暉。大地暗下來(lái)，那條河由于突然失去光澤，變得無(wú)精打采，呈現(xiàn)出原有的荒涼與羸弱?！笨ㄌm明明十分靠近無(wú)人區(qū)，應(yīng)當(dāng)是很適合表達(dá)自我的自然空間，可在卡蘭時(shí)，作家?guī)缀鯖](méi)有寫馬格眼中的卡蘭以及周圍的自然景觀，反而呈現(xiàn)的是城市文明，雖然卡蘭靠近無(wú)人區(qū)，但人們還是在這里建立起城市文明，在這里，人際關(guān)系甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他地方復(fù)雜得多。后來(lái)，馬格在卡蘭經(jīng)歷的一切也證明了，卡蘭并不是他心中的“烏托邦”。

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（特約編輯" 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：楊雯雯，西藏民族大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。