百川異源，皆歸于海。當(dāng)我追本溯源，回望五千年悠久的歷史長河，威嚴(yán)高聳的皇城、帝王將相的豐功偉績都黯然無存，但那渺小的文物，卻閱歷千年留存下來，折射著文明的脈絡(luò)，告訴我們：我們從哪里來，又該去往何方。

文物和古跡中不僅蘊(yùn)藏著中華文明的起源和特質(zhì)，也透射著當(dāng)今中國發(fā)展繁榮的文化密碼、力量源泉。我們要從歷史的積淀、歲月的陳釀——文物中探尋中華物質(zhì)文明的根、中華精神文明的根、中華民族的根，汲取繼往開來的澎湃力量，熾中華文明之煌煌。

炭化稻，從這里我們探尋中華物質(zhì)文明的根。何謂物質(zhì)文明？即是老百姓在追求倉廩實(shí)、衣食足的美好愿望時(shí)的智慧結(jié)晶?！胺仓螄溃叵雀幻瘛?，物質(zhì)文明，從五千年前的“稻花香”，從炭化稻芬芳我們的鼻息。星羅棋布的小田塊，渠相通，路相連，旱能灌，澇能排。當(dāng)?shù)谝活w稻籽埋進(jìn)土層時(shí)，沒有人預(yù)料到：這兒正孕育著怎樣一個(gè)生命。石犁、斜柄破土器、木耙……伴隨水稻的豐產(chǎn)而來的是生產(chǎn)工具的革新、是種族的發(fā)展壯大、是文明的誕生。從此，“南稻北麥”的雛形誕生；從此，我們有機(jī)會(huì)吟詠“稻花香里說豐年”的詩篇；從這里，我們解秘中國稻作農(nóng)專業(yè)的起源。

賈湖骨笛，從這里我們探尋中華精神文明的根。為什么要追求精神的富足？《論語》有言：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”精神上的富足是更深層次的、更直擊靈魂的快樂。精神文明，從九千年前的賈湖骨笛的樂音散入當(dāng)代人的耳鼓。九千年前的賈湖河畔，林疏草萋、水光微瀾，一只仙鶴死去，把尺骨留在人間。人們捧起它，耳邊響起鶴鳴之聲，“嗚——”，人們嗚呼嘆惜，樂音從丹頂鶴的尺骨傳出，或長或短，漸弱漸強(qiáng)，有如風(fēng)鳴鶴唳、弦歌不輟；好似看到丹頂鶴高飛于蒼穹，“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊薄，F(xiàn)在，我再吹響這只骨笛——賈湖骨笛，裊裊笛音，古樸明亮，是穿越千年的天籟，是九千年前人類的呼吸，是文明的先聲。

文物，從這里我們探尋中華民族的根。“形于中而發(fā)于外”，由千年文化孕育凝結(jié)而成的文物，可謂無時(shí)不有、無處不有、俯拾皆是、不勝枚舉，在一次次凝視的古今穿越中，貫通了蘊(yùn)藏在億萬中國人民心中生生不息的文化根脈。如果有幸到冠軍侯霍去病將軍的墓前，看看那些雄渾粗獷的石刻，就會(huì)被大漢英武豪邁的氣概所折服；如果舍得花一點(diǎn)時(shí)間去讀一讀唐人悲壯慷慨的邊塞詩，將不難懂得大唐的繁榮昌盛是靠什么力量支持的；如果愿意沉下心去品鑒一塊清澈透亮的玉，就會(huì)明白“艱難困苦，玉汝于成”。

撣去積淀千年的塵土、吹盡狂沙，文物記錄著歷史一路走來的痕跡，令我們心生敬畏，也使我們心存謙卑。上下五千年，縱橫九萬里，知所從來，方明所往。

簡評(píng)小作者依次選取炭化稻、賈湖骨笛以及大量泛例，精練簡明。分別從中華文明“物質(zhì)文明的根”“精神文明的根”“中華民族的根”三個(gè)角度闡述了文章的中心論點(diǎn)“我們要從歷史的積淀、歲月的陳釀——文物中探尋中華物質(zhì)文明的根、中華精神文明的根、中華民族的根，汲取繼往開來的澎湃力量，熾中華文明之煌煌”，以知中華文明之淵源啟迪“我們”將去往何方，使得讀者更為了解中華文化之根。