摘 要：文章以皖南浮山摩崖石刻作為研究對象，通過挖掘皖南浮山摩崖石刻的書法藝術(shù)價值，從而傳承和弘揚皖南石刻文化，彰顯皖南石刻文化的魅力，有力詮釋皖南地域文化自信。作者通過梳理浮山摩崖石刻從唐代至清代不同時期、不同書體的資料，分析浮山摩崖石刻的相關(guān)情況、歷史發(fā)展、書法藝術(shù)特色和書法價值。

關(guān)鍵詞：皖南浮山；摩崖石刻；書法研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.19.004

1 皖南浮山摩崖石刻概述

浮山位于安徽省銅陵市樅陽縣境內(nèi)長江北岸的白蕩湖濱，是安徽省人民政府重點文物保護(hù)單位。浮山現(xiàn)存尚可辨識的摩崖石刻315塊，集中在會圣巖、枕流巖、金谷巖、張公巖、野同巖、滴珠巖、紫霞閣等地。自唐以降，題刻其中的文人雅士代不乏名人，如唐之孟郊，宋之陸宰、宋用臣、楊杰、張同之，明之王守仁、鐘惺、林古度、雷鯉等，清之方以智、吳元澄等，浮山摩崖石刻內(nèi)容或記歷史，或述豪情，或表抱負(fù)?？傊?，浮山是個集聚著眾多名家名刻的地方。

浮山摩崖石刻體裁多樣，有古今體詩歌、長短句、對聯(lián)、歌行、記游文以及佛教經(jīng)文等，異彩紛呈；保存地點較為集中；五體俱全，篆、隸、楷、行、草形式多樣，且多有名家精品之作存世。浮山摩崖石刻具有很高的歷史價值及科學(xué)研究價值，受到歷代金石學(xué)者的關(guān)注。

1.1 浮山摩崖石刻空間分布

浮山因為三面環(huán)水，遠(yuǎn)望似船浮在水面而得名，又名“浮渡山”，以火山地貌為奇觀，以佛教建筑、摩崖石刻、名人墓葬、革命遺址等勝跡為特色?，F(xiàn)為國家地質(zhì)公園、國家森林公園。浮山四季分明，氣候溫和，這里巖石星羅棋布，洞穴層疊毗連，奇峰爭相崛起，峭壁雄偉壯觀，茂林修竹滿山，溪澗流水潺潺，人文景觀薈萃，構(gòu)成了玲瓏奇巧、山巒空靈、曲徑通幽、花木怡人的天然佳景和獨特風(fēng)格，號稱“山中隱者”，吸引著無數(shù)的文人雅士到該地區(qū)游玩，甚至在此定居，因此便留下了許多寶貴的石刻資料。

浮山摩崖石刻主要分布在浮山公園的三個巖洞中，巖洞名稱分別為會圣巖、張公巖、金谷巖。浮山大部分的摩崖石刻可以在浮山的這幾個巖洞中找到，有部分石刻是在景區(qū)的保護(hù)區(qū)域中，一般的游客是無法進(jìn)入。據(jù)筆者統(tǒng)計，浮山從唐代至清代的摩崖石刻多分布于中部會圣巖，其中，張公巖88塊、會圣巖142塊、金谷巖75塊、其他景區(qū)10塊。

1.2 浮山摩崖石刻時間分布

浮山摩崖石刻的時間跨度較大，從唐代至清代的石刻均有。根據(jù)筆者的統(tǒng)計結(jié)果，目前浮山現(xiàn)存摩崖石刻共計315塊，其中唐代1塊、宋代31塊、元代2塊、明代81塊、清代75塊、民國23塊、無紀(jì)年102塊。明代的石刻數(shù)量最多，清代次之。

1.3 浮山摩崖石刻內(nèi)容分類

浮山摩崖石刻是一個值得關(guān)注和重視的“史料庫”，是研究銅陵歷史文化的好教材。浮山摩崖石刻不僅記錄了銅陵的地理環(huán)境、山河變遷、歷史大事、宗教信仰、廟宇建筑、巖石水土以及朝代更迭，還涵括了文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)等。銅陵的文化、哲學(xué)、書法等各種人文，均可以透過不同歷史階段的浮山摩崖石刻而折射出來。浮山摩崖石刻的內(nèi)容以詩詞歌賦、景物景觀命名為主，部分石刻的內(nèi)容還包含政治、經(jīng)濟、軍事以及民俗生活等。

浮山摩崖石刻題詠浮山的詩詞歌賦類石刻占有很大的篇幅。枕流巖浩笑廊內(nèi)，有明書畫家雷鯉所題《浮山游記》詩一首：“已從浮山來，更覺浮山好。萬壑染秋云，乾坤怪未了。游人無古今，天風(fēng)醉花鳥。我欲煮煙霞，呼童拾瑤草。”隱賢巖內(nèi)，明末清初著名學(xué)者方以智、書畫家戴移孝等四人聯(lián)手創(chuàng)作的一首很感人的哲理詩：“共下虛舟墻，收藏浪里人。路通天上眼，石轉(zhuǎn)地中輪。鐘鼓生風(fēng)雨，龍蛇自屈伸。借來莊子斧，削去古今塵?！痹撛娫煸勆钸h(yuǎn)，給人以啟迪，引人以遐想。

此外，題字內(nèi)容也占有很大的篇幅，多為該地區(qū)的巖洞名稱以及有關(guān)于個人情感的抒發(fā)方面，字?jǐn)?shù)最多為4字，最少為2字。例如，題字為巖洞名稱的有宋代山陰陸元鈞書“陸子巖”三字、明代錢元善題“浩笑廊”三字、趙壽祖書“枕流巖”三字、錢元鼎題“龍虎關(guān)”三字、陳于階題“盤谷關(guān)”三字；題字為抒發(fā)個人情感及寄懷的有明代朱吾弼題“仙凡此隔”四字、方以智書“行窩”二字，清代黃文炳書“天臺幻境”四字，民國方守敦題“森壁爭霞”四字。

2 皖南浮山摩崖石刻的書法藝術(shù)特色

浮山摩崖石刻刻工精良、字體清晰，不僅為我們研究古代書法藝術(shù)提供了珍貴資料，也讓我們得以窺見古人的生活和思想，其中的歷史價值、藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值都是不可估量的。

2.1 雅致秀麗的隸書

隸書始于秦朝，成熟于漢代，是中國書法史上的重要轉(zhuǎn)折期。浮山摩崖石刻中的隸書以其粗獷雄強、簡潔古質(zhì)的特點，展現(xiàn)了不同于紙張書寫的另一種風(fēng)貌。筆者選取浮山摩崖石刻枕流巖中比較有代表性的隸書作品進(jìn)行簡要的論述。

明代《雷鯉題詩石刻紀(jì)游》（圖1）是雷鯉來到浮山學(xué)道隱居期間所刻，位于浮山枕流巖浩笑廊內(nèi)，石刻末尾落款嘉靖乙卯年（1555）。石刻內(nèi)容為：“《紀(jì)游》：已從浮山來，更覺浮山好。萬壑染秋云，乾坤怪未了。游人無古今，天風(fēng)醉花鳥。我欲煮煙霞，呼童拾瑤草。嘉靖乙卯秋九月望日，僧道人半菌鯉。”石刻表達(dá)了雷鯉來到浮山的感受，其認(rèn)為浮山才是他一直想要找尋的仙境。從書法角度看，該石刻作品整體風(fēng)貌偏向漢代摩崖石刻《西狹頌》，用筆以圓轉(zhuǎn)用筆為主，筆力樸厚遒勁，筆畫粗細(xì)對比不是很明顯，整體主筆的“蠶頭雁尾”特征很明顯，通過寬扁拉長的字形來體現(xiàn)作品整體的空間感和節(jié)奏感，如“已”“來”“竟”“游”“今”“欲”等字。從結(jié)字上看，飽滿方正，內(nèi)疏外密，結(jié)字變化是微妙的，沒有大起大落式的對比強調(diào)，更多的是在看似尋常、實為奇崛的變化中構(gòu)筑其“疏宕”的形式意蘊。整體章法上看，以平穩(wěn)為基調(diào)，字的中軸線變化不大，給人以端莊平雅之感，整體的分行布白比較均勻，沒有明顯的字距和行距之分。作品書法風(fēng)格較為明顯，章法較為統(tǒng)一，字字獨立，粗獷雄強，簡潔古質(zhì)，結(jié)構(gòu)美觀，刀法有力，具有一定的古拙特征。

2.2 渾厚遒勁的楷書

楷書字形規(guī)整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，非常適合于摩崖石刻這種獨特的展示方式。楷書的端莊、雄壯與佛教圣地、山海景色所營造的氣氛相協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出書法上的“妙相莊嚴(yán)”。浮山摩崖石刻楷書作品數(shù)量龐大，筆者選取其中有代表性的摩崖石刻作品進(jìn)行書法分析，如宋代《楊杰撰隱賢巖記石刻》，清代《方以智題字石刻》《唐禮心題詩石刻》。

《楊杰撰隱賢巖記石刻》（圖2）位于浮山東側(cè)翠蓋峰下的隱賢巖內(nèi)石壁上，題于宋治平二年（1065）。內(nèi)容為：“《隱賢巖記》：維彼南崗，洞孔山腹，仰者若呀，俯者若伏。側(cè)出旁穿，三十有六。在昔晉梁，浮圖始昌，為室為堂。五代之季，棟字頹弛，釋子無似。逮此呂侯，來守是州（內(nèi)翰濟書，嘗刺是郡）。廢者必修，乃會僧遠(yuǎn)（圓鑒大師法遠(yuǎn)），乃經(jīng)乃營，率扶其傾。遠(yuǎn)將傳嗣，俾承厥志，匪云孰謂（今長老曉云），惟是隱賢。芝華玉淵，宅者如仙。比有檀越（巢人周同施財補葺之），請完其闕，筑屋周列。嗟若替陵，將衰而榮，將沉而升，物有所待，如暗遇燈。千載之來，匪呂弗興，否將思泰，如谷有聲。一日必葺，匪遠(yuǎn)弗成。長江未竭，高山未平，垂千百齡，清風(fēng)奚泯。治平二年冬十二月日，無為楊杰撰。弟書。熙寧元年山門監(jiān)寺僧希岳命工刻于巖壁。”該石刻作品整體書法風(fēng)格取法顏真卿。在用筆上，以藏鋒為主，方圓并用，以方筆為主，筆畫轉(zhuǎn)折處有明顯的頓筆，使字體顯得剛勁有力，筆力雄厚，其中起筆還融入隸書筆意，如“之”“芝”“遠(yuǎn)”等字。在結(jié)構(gòu)上，字體方正而茂密，挺拔開闊，字勢寬博，如“來”“守”“馳”“頹”等字。在整體章法上，布局渾然一體，法度嚴(yán)謹(jǐn)，以縱行為主，行與行之間相互對應(yīng)，字距較小，行距也比較緊密，這樣通篇比較粗壯的黑色筆畫所占的比重較大，整體氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。由此我們不僅能夠窺見楊杰的藝術(shù)才能，而且還為研究浮山的佛教發(fā)展史和當(dāng)時的文學(xué)藝術(shù)提供了重要的實物資料。

《方以智題字石刻》（圖3）位于浮山風(fēng)景區(qū)觀音巖洞口上方石壁上，刻于清順治年間，內(nèi)容是“吳觀我先生指天處”，書法風(fēng)格是魏碑風(fēng)貌。在用筆上，剛健有力，點畫峻利，筆法舒長而刻入，形成了雄奇角出的風(fēng)格。在轉(zhuǎn)折處，用筆提按明顯，這樣的用筆方式使得字體顯得特別生動有力，如“觀”“生”等字。在結(jié)體上，因勢賦形，不受拘束，內(nèi)圓外方，疏密自然，嚴(yán)謹(jǐn)方正，意態(tài)奇逸，整體顯得沉穩(wěn)大方，如“先”“天”等字。在章法布局上，大氣磅礴，縱橫倚斜，錯落有致，展現(xiàn)了一種自然而又不失規(guī)整的美感。

《唐禮心題詩石刻》（圖4）位于浮山龍虎關(guān)內(nèi)，刻于清道光年間，詩曰：“萬壑本天工，描摹俱難妙。誰敢聳吟肩？走筆記吾眺?！闭w書法風(fēng)格是歐陽詢書法風(fēng)貌。在用筆上，多取中鋒，線條簡練有節(jié)，挺拔有力，優(yōu)美流暢，體現(xiàn)了文人書法的高雅風(fēng)范，筆法規(guī)整，方筆為主，捺畫形狀類似大刀，與撇畫結(jié)合使字體顯得開闊而瀟灑，如“本”“摹”“吟”等字。在字的結(jié)構(gòu)上，唐禮心寫的歐體楷書中宮縮緊，風(fēng)格險峻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，看似平正，實則險勁，但又不像魏碑那般開張奮發(fā)、奇態(tài)橫生，橫畫的空間布局相對均勻，如“難”“誰”“肩”“筆”“睡”等字。在整體章法上，字與字之間距離較近，行與行之間空隙較大，整體顯得端莊穩(wěn)健、清秀俊逸，兼具剛?cè)嶂?。通過猛厲險峻的筆法展現(xiàn)陽剛，圓潤含蓄的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)柔和，使章法上形成了獨特的中庸之美。

2.3 流暢自然的行書

行書是介于楷書、草書之間的一種字體，分為行楷和行草兩種。它融合了實用性與藝術(shù)性，書寫速度快，同時具有獨特的美感。浮山摩崖石刻中的行書作品基本以行楷為主，筆者選擇部分行書作品進(jìn)行分析，如明代《王守仁題詩石刻》《黃輝題字石刻》。

《王守仁摩崖題詩石刻》（圖5），位于浮山摩崖石刻的潛龍峽西側(cè)朝陽洞內(nèi)石壁上。分行豎寫五言詩：“見說浮山麓，深林繞石溪，何時拂衣去，三十六巖棲?！迸灾每睿骸巴┏巧呱仙醽碓L，談浮山形勝，書此。陽明山人?！痹娫~贊美了浮山的美麗景色，引得人們對浮山的向往。用筆方面，收放自如，雄勁蒼健，顯示出極高的書法造詣，既有力度又不失柔美，能夠根據(jù)不同的字形靈活調(diào)整，并且個別字還加入行草筆法，如“何”“時”等字，使每個字都顯得自然而充滿生機。結(jié)字方面也表現(xiàn)得十分出色，字形特征被強調(diào)，動感明顯，字與字之間的形狀變化無常，既有方形也有圓形，長短不一，如“浮”“山”“深”“林”等字，這種變化增加了字體的韻律和節(jié)奏感。整體章法上，字與字之間空間較小，行與行之間的空白較大?！锻跏厝誓ρ骂}詩石刻》在外形既定的情況下，內(nèi)部點畫尋求盡可能多的變化，以增大同類外形字的細(xì)部區(qū)別，使整個作品變化豐富，具有強烈的視覺沖擊力。

《黃輝題字石刻》（圖6）位于浮山摩崖石刻遠(yuǎn)公塔院上端巖壁上，刻于明萬歷二十七年（1599），題“遠(yuǎn)公塔院”。書法作品整體風(fēng)貌以蘇軾書風(fēng)為主。用筆上，筆畫豐腴，長橫畫筋骨分明而少肉，豎畫則鋪毫較多，顯得肥重。用筆使橫向空間較密，而縱向空間較疏朗；撇和捺的用筆使用上，短撇較為厚實，長撇或起筆或收筆較重，使字體左右舒展，如“塔”字；字的轉(zhuǎn)折處圓潤且少有痕跡，擅長使用藏鋒技巧，使轉(zhuǎn)折自然而不露痕跡。結(jié)字上，字形偏扁平，多呈扁平狀，往往橫畫較長，豎畫較短，撇捺也相對較長，這種結(jié)構(gòu)賦予了字體一種寬闊的感覺，如“遠(yuǎn)”字。整體布局上，字體呈現(xiàn)左低右高的態(tài)勢，左邊舒展，右邊較為密集，這種布局增加了字體的動態(tài)感。

2.4 變幻靈動的草書

草書包括章草、今草、狂草等，草書以其獨特的藝術(shù)魅力和個性鮮明的書寫風(fēng)格受到人們的喜愛。浮山摩崖石刻中草書作品并不是很多，筆者選取清代《李核題詩石刻》進(jìn)行分析。

《李核題詩石刻》（圖7）位于浮山摩崖石刻隱賢巖內(nèi)，題刻之壁擊成圓形，直徑64厘米。詩云：“遠(yuǎn)觀不見寺，入寺不知山。屋在石之里，樹在崖之間。個中真境非，即此悟禪關(guān)。懷雙河李核?！痹谟霉P上，草書的起筆和收筆具有獨特的風(fēng)格，圓形筆畫被簡化為方形，弧形筆畫則變?yōu)橹本€，這樣的變化使字體更加簡潔有力。原本連續(xù)的筆畫可能變?yōu)閿嗬m(xù)的點畫，這種變化增加了書寫的速度和便捷性。在書寫過程中注重提按之間的變化，使筆畫粗細(xì)有致，形成強烈的視覺對比，筆畫之間連綿不斷，可以提高書寫速度。字形結(jié)構(gòu)上，草書的字形往往呈現(xiàn)出扁平的形狀，并且在橫向上有所延展，如“之”“間”等字。整體章法布局上，字與字之間并沒有過多的連接，而是字字獨立，偶爾一兩個字連接，使作品有動有靜，別有一番韻味。

3 皖南浮山摩崖石刻書法藝術(shù)價值

浮山摩崖石刻具有極高的書法藝術(shù)價值，是研究中國書法演變軌跡的重要實物資料。這些石刻匯集了眾多書法家的作品，其中包括許多著名的文人墨客，如王守仁、方以智等。他們的作品在書法風(fēng)格上各有特色，為后世提供了豐富的學(xué)習(xí)和研究資料。

3.1 書法史料價值

摩崖石刻具有豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值，不僅反映了當(dāng)時的社會生活和文化特色，還展現(xiàn)了不同歷史時期的書法風(fēng)格和雕刻技藝水平。摩崖石刻在古代是以一種文字和圖像并舉的方式記錄歷史，被歷代沿用，它不但記錄史實、歌功頌德，還是文人墨客抒發(fā)情懷、民間百姓寄托信仰的重要表現(xiàn)手段，具有極高的史料價值，許多摩崖石刻都起到更正歷史、補充歷史的作用。浮山現(xiàn)存的315塊摩崖石刻，字?jǐn)?shù)從兩字到千文不等，分布在各個山峰和巖洞之中，內(nèi)容包括題詩、題名、題記、題字、題句、序文、匾額和佛像記等。此外還有大量的人名和題刻的時間以及相關(guān)的歷史事跡，以及許多才華橫溢的官宦、文人被貶至皖南，留下許多對當(dāng)時的社會、浮山山水的感慨，鐫刻了不少詩文。這些書法史料可以給當(dāng)代研究者提供重要的考據(jù)。這種廣泛的分布和大量的實例使研究更加全面和深入。

摩崖石刻展現(xiàn)了中國書法的發(fā)展脈絡(luò)。由于摩崖石刻多采用當(dāng)?shù)厣绞苯拥窨?，因此它們在形式上更為自然、粗獷，與紙質(zhì)書寫相比，展現(xiàn)出不同的審美特點，是古老東方代表性的文化景觀，具有較高的史料價值和豐富的人文內(nèi)涵。這些石刻涵蓋了篆、隸、楷、行等多種字體，對研究中國書法史具有重要意義。摩崖石刻作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的文學(xué)價值。它們見證了歷史的變遷，記錄了文人墨客的精神追求和思想觀念。這些石刻往往是文學(xué)作品的直接載體，如詩歌、散文等，這些文學(xué)作品通過石刻的形式被永久地保存下來，成為研究古代文學(xué)的重要實物資料。摩崖石刻本身也是一種文學(xué)創(chuàng)作的主題。許多文人墨客通過對摩崖石刻的描寫和贊美，表達(dá)了自己對自然美和歷史文化的感悟，這些作品本身也是文學(xué)創(chuàng)作的一部分。宋代學(xué)者楊杰所撰的《隱賢巖記》，記載了浮山佛教幾度興衰、艱苦振興的經(jīng)過。這件石刻的內(nèi)容涉及宗教的內(nèi)容，對當(dāng)時的佛教研究也有一定的幫助，使摩崖石刻增添了多方面的價值。隨著皖南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，浮山摩崖石刻也發(fā)揮了更大的史料價值。如安徽省文物局編撰《安徽摩崖石刻精粹》里面收藏了皖南大量從唐代至清代的摩崖石刻作品，讓更多的人通過書籍可以看到更多高清的摩崖石刻圖片，從而讓更多的人深入了解皖南的摩崖石刻文化。

3.2 書法名家書跡價值

在浮山摩崖石刻中，篆、隸、楷、行、草五種書體兼?zhèn)洌渲胁环γ視ㄗ髌贰Ｈ缑鞔揭灾窃诟∩接腥ρ率?，每一篇都是不同的書體、不同的書法風(fēng)貌，體現(xiàn)出方以智書法的取法多樣。一為“行窩”魏碑運筆而具魯公體貌，結(jié)體方正嚴(yán)謹(jǐn)，端嚴(yán)大氣，工穩(wěn)厚重，整體豐腴雄渾；二為“吳觀我先生指天處”，魏碑楷書，用筆剛勁，遒勁雄秀且具超逸神韻，法度森嚴(yán)卻不失活潑自然，整體風(fēng)格屬于稚拙古樸一類；三為“絕壁巉巖慣放腳，雙關(guān)一帶同殺活。殘枰敲碎通天眼，那問黑白落不落”七言絕句，為行草書，中鋒行筆，用筆純熟，揮灑自如。三塊題刻書法與方以智“二王”的帖派書卷氣和行草書帶有章草意味的縱橫有象實不相侔。這些著名碑帖都具有豐富書法藝術(shù)價值，適合當(dāng)代人的臨寫和學(xué)習(xí)，有助于對皖南地區(qū)的歷史和文化的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行探索，對書法藝術(shù)也有更新的認(rèn)識。

3.3 書法景觀價值

摩崖石刻往往選擇天然的山崖石壁作為載體，使得書法藝術(shù)與自然環(huán)境相結(jié)合，形成了獨特的景觀效果。這種天然的布局和人文的創(chuàng)作相互輝映，賦予了摩崖石刻以獨特的藝術(shù)魅力。書法作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表和象征，與皖南本身的自然風(fēng)景相結(jié)合，其開發(fā)與利用的空間是巨大的。摩崖石刻本身就是杰出的藝術(shù)品，它們展示了不同時期的書法風(fēng)格和技藝水平。這些石刻中的書法作品，往往具有高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，如果能充分利用浮山摩崖石刻的書法資源，就可以吸引眾多書法愛好者和藝術(shù)鑒賞者前來觀賞，從而可以提升皖南浮山的知名度，也可以帶動皖南經(jīng)濟的發(fā)展。在此，筆者想到了一些具體措施：其一，摩崖石刻具有重要的教育價值，學(xué)校可以組織教師和學(xué)生參觀，通過參觀摩崖石刻，可以了解歷史、文化、地理等多方面的知識，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有重要意義；其二，對摩崖石刻進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)和修繕，形成完整的書法體系景觀，讓更多的人去了解和挖掘浮山摩崖石刻書法藝術(shù)的魅力；其三，制作與浮山摩崖石刻相關(guān)的文玩或工藝收藏品，這些物品大多小巧靈動，游客可以方便攜帶和購買，有效對皖南石刻文化進(jìn)行宣傳；其四，通過拍視頻和照片，通過自媒體進(jìn)行宣傳，摩崖石刻不僅是書法文化，也是歷史文化的載體，它們記錄了歷史事件、人物事跡以及當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情等豐富的文化內(nèi)涵，這些石刻不僅是文字的藝術(shù)，更是歷史的見證，為游客提供了了解古代歷史和文化的機會。以上的四點景觀建設(shè)的建議都是為了更好地向游客展示詮釋皖南地區(qū)歷代書法佳作及人文歷史，并且集中地展示浮山中經(jīng)典的摩崖石刻作品，以此方式讓浮山的摩崖石刻的藝術(shù)文化走進(jìn)人們的生活，從而培養(yǎng)對書法藝術(shù)的興趣和愛好，提升自己的文化素養(yǎng)和審美情趣。

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